Πέμπτη, 17 Ιανουαρίου 2019

ΟΙ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΕΣ ΑΡΕΤΕΣ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΥΤΟΒΕΛΤΙΩΣΗΣ

ΑΙΘΟΥΣΑ ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ. 13 ΙΑΝ 2019 - Ομιλήτρια Ιπποδάμεια
ΘΕΜΑ: Οι Αριστοτελικές Αρετές ως μέσο Αυτοβελτίωσης 
 ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ.(ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΡΧΑΙΟΘΡΗΣΚΩΝ ΙΕΡΟΝ ΣΩΜΑΤΕΙΟΝ)

Τετάρτη, 16 Ιανουαρίου 2019

ΤΑ EΡΓΑ ΤΟΥ ΑΙΣΧYΛΟΥ ΒΡIΘΟΥΝ ΑΠO ΑΝΑΦΟΡEΣ ΣΕ “ΙΠΤAΜΕΝΑ ΣΚAΦΗ”

Αν και γραμμένα περίπου 2500 χρόνια πριν, μας εγείρουν την φαντασία όσον αφορά την τεχνολογία των Αρχαίων προγόνων μας και τις γνώσεις που κατείχαν τα ιερατεία κρυμμένες από τα μάτια των αμύητων.
σ. σ.: Ο Αισχύλος αναφέρεται ανάμεσα στους μυημένους και ας μην ξεχνάμε ότι κατηγορήθηκε για ασέβεια ενώπιον του Αρείου Πάγου, επειδή αποκάλυψε στα έργα του, μέρος των Ελευσινίων Μυστηρίων. 
...
Διαβάζοντας τους Πέρσες (στίχος 555-560) βλέπουμε μια αναφορά σε πλοία ομόπτερα γαλανά, που οδήγησαν τους πεζούς και τους ναύτες στον θάνατο. Και αν προκαλεί απορία το ότι τα πλοία έχουν φτερά, εξίσου εύλογη απορία πρέπει να δημιουργεί και το γεγονός ότι σκοτώνουν και πεζούς. Κάτι που πετάει, βέβαια, επάνω από την σύγκρουση δύο καραβιών, μπορεί να βάλλει εναντίον τους το ίδιο εύκολα, όσο και αν πετούσε επάνω από την σύγκρουση δύο πεζοπόρων τμημάτων και υποστήριζε τις φίλιες θέσεις.
...
Στις Ευμένιδες (στίχοι 250-251) διαβάζουμε για τον χορό των Ευμενίδων που πετά χωρίς φτερά επάνω από τον πόντο, σαν σε πλοίο. Την μεταφυσική έννοια των Ευμενίδων θα την δούμε αλλού, εδώ, όμως, μας ενδιαφέρει η μεταφορά τους μέσω του αέρος. 
...
Από το ίδιο άρμα που πετά, κατεβαίνει ο Ορέστης στο έργο Χοηφόροι (στίχος 3), ο οποίος προσεύχεται στον χθόνιο Ερμή και κατέρχεται στην γη και όχι υπό της γης. 
...
Και ίσως να είναι το ίδιο ιπτάμενο άρμα που σαν πολεμικό πουλί πήγε τον πατέρα του Αγαμέμνωνα με τον Μενέλαο στην Τροία, η οποία αναφέρεται στον Αγαμέμνωνα (στίχος 110) σαν Αία. Η έννοια της Αίας σαν ονομασία του πλανήτη Γή, θα αναζητηθεί σε άλλο σημείο της μελέτης μας.
...
Τα ίδια αυτά άρματα στον Αγαμέμνωνα (στίχοι 130-140) αναφέρονται σαν ιπτάμενοι σκύλοι. Αν λάβουμε υπόψιν την ιδιαίτερη σχέση των Αρχαίων μας προγόνων με τον Κύνα ή αστερισμό του Κυνός, η φαντασία μας μπορεί να αρχίσει να παίζει επικίνδυνα παιχνίδια σχετικά με τον Σείριο, σε υλική μορφή. 
...
Ο ιπτάμενος μας σκύλος του Διός θα φανεί και πάλι στον Προμηθέα Δεσμώτη (στίχος 1022), θέμα το οποίο θα συναντήσουμε και σε άλλη πιο «ειδική» ενότητα της παρούσας μελέτης γύρω από τον Αισχύλο.
...
Στις Ικέτιδες (στίχος 212) έχουμε μία αναφορά στο όρνεο του Ζηνός...
...
Συνεχίζοντας στους στίχους 220-230 έχουμε τις περιστέρες (πλειάδες) Δαναΐδες να κυνηγιούνται από τα μέχρι πρότινος συγγενικά γεράκια. Συσχετίζοντας το γεράκι με τον Απόλλωνα (Σείριο) και τις περιστέρες με τις γνωστές Πλειάδες.
...
Στους στίχους 505, 511 της ίδιας τραγωδίας, συναντούμε τα αρπακτικά γεράκια εναντίον των απαίσιων δρακόντων.
...
Στον στίχο 557 από την ίδια τραγωδία, ο Αισχύλος μας μιλά για τα βέλη του φτερωτού βοσκού, που κέντρισε την Ιώ στο μεγάλο ταξίδι της ανά τις Ηπείρους. Δεν χρειάζεται να πούμε, βέβαια, πως το αναφερόμενο ταξίδι ανάμεσα σε Ασία, Ευρώπη και Αφρική δεν θα μπορούσε ποτέ να γίνει από μια αγελάδα, αλλά ας ξαμολήσουμε την χωρίς όρια, πράγματι, φαντασία μας να φανταστεί κάτι άλλο στον ρόλο του φτερωτού βουκόλου.
...
Και για να τελειώνουμε με τις άκρως αποκαλυπτικές Ικέτιδες, πώς γίνεται τα πλοία να είναι γοργόφτερα (στίχος 734);
...
Ο χορός των Ωκεανίδων είναι πιο αποκαλυπτικός στον Προμηθέα Δεσμώτη (στίχοι 128β), όταν λέει στον Προμηθέα ότι έφτασε σε αυτόν με φτερωτό όχημα. Μην ξεχνάμε ότι ο Προμηθέας οδηγήθηκε, άγνωστο πώς, στην κορυφή του Καυκάσου από τον Ήφαιστο, το Κράτος και την Βία, για να σταυρωθεί στον βράχο.
...
Οι Ωκεανίδες, σύμφωνα με τα λεγόμενά τους (στίχοι 291-293), αφήνουν τον γοργό όχημα και τον αγνό αιθέρα και πατούν το πόδι τους επάνω στην γη.
...
Βέβαια, αφού όπως λέει και ο πατέρας τους Ωκεανός (στίχοι 296-300) διένυσαν μεγάλες αποστάσεις κυβερνώντας το γοργόφτερο άρμα τους, όχι με χαλινάρια, αλλά μόνο με την σκέψη.
...
Πιθανώς, όμως, το εν λόγω άρμα να είναι πιο προηγμένης τεχνολογίας από τα σημερινά αεροπλάνα, μιας και θέλει να διανύσει τον απέραντο αιθέρα (διαστρικό κενό) με τα τέσσερα πόδια του να πατήσουν και πάλι την φωλιά του (βάση) για να ξεκουραστεί. Διαβάστε: ΤΟ ΤΕΤΡΑΣΚΕΛΟ ΠΤΗΝΟ
https://www.el.gr
----------
Παραπομπές:

Διαβάστε επίσης:

ΠΑΝΕΘΝΙΚΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2019 ΣΤΙΣ 2:00 μμ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ.

Τρίτη, 15 Ιανουαρίου 2019

“Ἔρος, ὃς κάλλιστος ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσι” (Ησίοδος - Θεογονία)

74. Στον Ιππόλυτο του Ευριπίδη, η Αφροδίτη λέει: όποιος δεν θεωρεί τον Έρωτα μεγάλο θεό, επειδή δεν έχει πείρα από καλά, δεν ξέρει τον πιο μεγάλο θεό για τους ανθρώπους.
- Αθήναιος - Δειπνοσοφιστές, βιβλίο 13
[Ο Ιππόλυτος είναι Αρχαία τραγωδία που έγραψε ο Ευριπίδης και διδάχτηκε (παίχτηκε) το -428. Το έργο αυτό αποτελείται από 1.466 στίχους και φέρεται και με το όνομα Στεφανηφόρος από το στέφανο που προσφέρει στην Άρτεμη ο ήρωας.
Ο Ιππόλυτος κέρδισε το πρώτο βραβείο στους δραματικούς αγώνες, όμως τα υπόλοιπα έργα που συμμετείχαν εκείνη τη χρονιά δεν είναι γνωστά.]

--------------------------
"Αλλά κι ο Έρωτας που ο πιο ωραίος είναι ανάμεσα στους αθάνατους θεούς,
αυτός που παραλύει τα μέλη και όλων των θεών κι ανθρώπων την καρδιά
δαμάζει μες στα στήθη και τη συνετή τους θέληση".
- ΗΣΙΟΔΟΣ - Θεογονία, 120 -
 kkonstantina

ΘΡΑΚΗ ΠΑΝΑΡΧΑΙΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΗ

ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΠΑΛΙΑ ΤΑΙΝΙΑ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΤΟΥ 1969, ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ ΜΑΣ, ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ ΓΗΣ. 
 ΠΗΛΕΥΣ ΟΡΕΣΤΗΣ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ στις 20/01/2019 - ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ στις 2 μ.μ.

Ολοκληρωμένη ανάδειξη του Aρχαίου ναού της Αφροδίτης στην πλατεία Αντιγονιδών Θεσσαλονίκης, με… προσωρινή κατάχωση, αποφάσισε το υπουργείο Πολιτισμού!

Ο αρχαίος ναός της Αφροδίτης (του -6ου αι.)
στην πλ. Αντιγονιδών στην Θεσσαλονίκη,
σφηνωμένος ανάμεσα σε... όσο χώρο του άφησαν οι... πολυκατοικίες...
φωτ.: ΥΠΠΟΑ.

Μετά από την δημόσια κατακραυγή που επήλθε - από τον Τύπο, τα κοινωνικά δίκτυα, αλλά και τον απλό κόσμο - το ΥΠΠΟΑ αναγκάσθηκε να προβεί σε διευκρινίσεις, όπως:
Ανάδειξη και όχι κατάχωση των πολύ σημαντικών για την Θεσσαλονίκη αρχαιοτήτων που βρίσκονται στο οικόπεδο της Πλατείας Αντιγονιδών προγραμματίζει η Εφορεία Αρχαιοτήτων της πόλης, σε συνεργασία και με το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. «Η κατάχωση είναι προσωρινού χαρακτήρα και αποτελεί αναγκαίο στάδιο ώστε να αναδειχθεί το τμήμα ναού των ρωμαϊκών χρόνων που έχει έρθει στο φως και εικάζεται ότι ήταν αφιερωμένο στην θεά Αφροδίτη», λέει το υπουργείο Πολιτισμού. Και συνεχίζει (το αντιγράφω με την ανορθογραφία της επίσημης ανακοινώσεως):
«Δημοσιεύματα περί θαψίματος αποτελούν παρανόηση δηλώσεων περί κατάχωσης, η οποία θα έχει προσωρινό χαρακτήρα, θα αντιστηρίξει προσωρινά τις όμορες οικοδομές και τα πρανή και θα διευκολύνει τις οριστικές εργασίες αντιστήριξης, προκειμένου να γίνει με ασφάλεια η μετάβαση στο στάδιο ανάδειξης των αρχαιοτήτων.
Η ανάδειξη των αρχαιοτήτων και η ένταξη τους στο αστικό περιβάλλον πρέπει να γίνει με τρόπο που να ανταποκρίνεται στη σπουδαιότητα του μνημείου και στις λειτουργικές ανάγκες της πόλης. Πριν από την επέκταση της ανασκαφής, προκειμένου να αποκαλυφθεί όσο το δυνατό περισσότερο ο ναός, κρίνεται κατεπείγουσας ανάγκης η εξασφάλιση της στατικότητας των όμορων οικοδομών με εργασίες αντιστήριξης. Προς αυτήν την κατεύθυνση απαιτείται η επανεξέταση της υπάρχουσας μελέτης κατασκευής πασσαλοδιαφραγμάτων ως μέτρων προστασίας των όμορων οικοδομών και των πρανών του οικοπέδου - πλην της όψης προς την πλατεία Αντιγονιδών - και η έγκρισή της. Στο πλαίσιο αυτό και μέχρι να ξεκινήσουν οι σχετικές εργασίες αντιστήριξης, πιθανόν να απαιτηθούν εργασίες προσωρινής κατάχωσης, οι οποίες θα εξασφαλίσουν προσωρινά την αντιστήριξη πρανών και οικοδομών και επιπλέον θα διευκολύνουν τις εργασίες αντιστήριξης που θα ακολουθήσουν.
Το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού - Εφορεία Αρχαιοτήτων Πόλης Θεσσαλονίκης έχει συμπεριλάβει στο πρόγραμμα δράσης του 2019 εργασίες αντιστήριξης των όμορων οικοδομών και λήψη μέτρων προστασίας των αρχαιοτήτων με ποσό της τάξης των 150.000 ευρώ.
Το κρηπίδωμα του αρχαίου ναού. Θα καταχωθεί κι αυτό, για να σωθεί...
Ίσως οι φωτογραφίες αυτές, να είναι ιστορικές...
Φωτ.: ΥΠΠΟΑ.
Επιπλέον, πρόσφατα, στις προτάσεις του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού αναφορικά με μελέτες ωρίμανσης για τη νέα προγραμματική περίοδο (2021 - 2017), προβλέπεται μελέτη ανάδειξης των αρχαιοτήτων του οικοπέδου στο πλαίσιο του έργου με τίτλο: «Άγνωστη Θεσσαλονίκη», όπου συμπεριλαμβάνονται μελέτες ανάδειξης αρχαιοτήτων σε οικόπεδα, υπόγεια και γειτονιές της Θεσσαλονίκης, μεταξύ άλλων και αυτές της πλατείας Αντιγονιδών.
Τέλος, η Εφορεία Αρχαιοτήτων Πόλης Θεσσαλονίκης πρόκειται να συνεργαστεί με το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης προκειμένου να πραγματοποιηθεί γεωσκόπηση της περιοχής του πεζοδρομίου και της πλατείας Αντιγονιδών προς αναζήτηση πιθανών στοιχείων που θα βοηθήσουν στην πρόταση ανάδειξης των αρχαιοτήτων και την επέκταση της ανασκαφής δυτικότερα προς το πεζοδρόμιο και την πλατεία. Σε κάθε περίπτωση για την επέκταση της ανασκαφής πρέπει να ληφθούν υπόψη τα δίκτυα κοινής ωφέλειας που διέρχονται από την περιοχή, όπως αποχετευτικοί αγωγοί, δίκτυα ΔΕΗ, ΟΤΕ, ΕΥΑΘ, Φυσικού Αερίου κ.λπ., κάτι που απαιτεί την συνεργασία και με άλλους φορείς της πόλης».
ΠΗΓΗ: ΥΠΠΟΑ, 10.1.2019.
Στην ανακοίνωση δεν γίνεται λόγος, ούτε με μια πρόταση, για την αξία του Αφροδίσιου Ιερού συγκεκριμένα για την αρχαία ιστορία της συγκεκριμένης πόλεως…
Ο ναός χαρακτηρίζεται "ρωμαϊκών χρόνων" (δεν αναφέρεται η αίγλη του, ότι ήταν αυτοκρατορικός) και φυσικά έτσι ξεπέφτει στα αυτιά κάθε αδαούς, διότι δεν αναφέρεται ότι είναι κτισμένος με αρχαιότερα μέλη, αρχαϊκού (-6ου αι.) ιωνικού ρυθμού ναού...
Και ο νοών νοείτο…
Περισσότερα προσεχώς…
ΑΡΧΕΙΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Δευτέρα, 14 Ιανουαρίου 2019

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΓΕΝΝΑΙΟΤΗΤΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

"Ο γενναίος καθορίζεται με βάση τον ανθρώπινο φόβο και το ανθρώπινο θάρρος δηλαδή αν κάποιος δείχνει θάρρος εκεί που οι περισσότεροι ή όλοι φοβούνται, είναι τότε γενναίος.
Επίσης επειδή το θεωρεί καλό και μπορεί να ενεργεί έτσι ακόμα κι αν δεν είναι κανένας παρών.
Δεν πρέπει να χαρακτηρίσουμε γενναίο εκείνον που έχει θάρρος χάρη στην πείρα του όπως οι επαγγελματίες στρατιώτες γιατί χάρη στην πείρα τους ξέρουν ότι σε τούτο τον τόπο ή ή τον χρόνο ή κάτω απ ‘τις συγκεκριμένες συνθήκες δεν μπορούν να πάθουν κακό. Επίσης ούτε, και όσοι δεν έχουν πείρα σχετικά με τις ενδεχόμενες συνέπειες, πρέπει να χαρακτηριστούν γενναίοι γιατί είναι απελευθερωμένοι από τον φόβο της απειρίας τους.
Υπάρχουν κι εκείνοι που θεωρούνται γενναίοι εξ αιτίας των παθών τους όπως οι ερωτευμένοι ή οι θρησκευόμενοι. Ούτε αυτούς τους λέμε γενναίους, διότι αν τους στερήσουμε το πάθος τους, παύουν να είναι γενναίοι.
Ούτε είναι ανδρεία όταν οι άνθρωποι υπομένουν τον κίνδυνο από ντροπή μπροστά στους συμπολίτες τους.
Όχι πως η ανδρεία εμφανίζεται σε κάποιον χωρίς καθόλου πάθος και ορμή. Αλλά η ορμή πρέπει να προέρχεται από τη λογική και να κατευθύνεται προς το καλό. 
Όποιος λοιπόν ωθείται από λογική ορμή και αντιμετωπίζει τον κίνδυνο για χάρη του καλού, είναι γενναίος.
Δε σημαίνει όμως επειδή δείχνει πάθος και ορμή την ώρα της ανδρείας πράξης, ότι ο γενναίος άνθρωπος δεν φοβάται καθόλου.
Γιατί δεν είναι γενναίος ένας άνθρωπος που δεν φοβάται τίποτα.
Τότε και οι πέτρες και τα άλλα άψυχα θα ήταν γενναία.
Είναι αναγκαίο να αντιμετωπίζει τον κίνδυνο, παρά το ότι νιώθει τον φόβο διαφορετικά, αν τον αντιμετωπίζει χωρίς να νιώθει φόβο, δεν είναι γενναίος.»
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ – ΜΕΓΑΛΑ ΗΘΙΚΑ

Κυριακή, 13 Ιανουαρίου 2019

ΑΠΛΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ Η ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ή ΕΞΙΣΤΟΡΗΣΗ ΑΛΗΘΙΝΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ;

Επειδή αναφέρεται συχνά η έκφραση "Μυθολογία" κι επειδή πολλοί άνθρωποι έχουν την εντύπωση πως πρόκειται για παραμύθι, πρέπει να βάλουμε τα πράγματα στη θέση τους και να μιλάμε σωστά την Ελληνική Γλώσσα, η οποία είναι μητέρα των γλωσσών, σημαντικός κώδικας, θεϊκή και «ουρανόθεν», όπως αναφέρουν οι Πλάτων και Αριστοτέλης!
Διότι στη σημερινή εποχή έχει γίνει «κατεστημένη» η άποψη πολλών ότι όταν λέμε «μύθο» εννοούμε παραμύθι, αφού η λέξη προέρχεται από το: παρά-του μύθου, δηλαδή ψευδής διήγηση για κάτι. Επομένως έτσι απλούσαστα, καταλήγουμε στο τι σημαίνει «Μύθος»! Δυστυχώς η άποψη που προαναφέραμε, ότι δηλαδή «Μύθος = ψευδής διήγηση», παραμένει από κάποιες σκοτεινές και ανθελληνικές εποχές του Βυζαντίου με σκοπό, βεβαίως, να πλήξουν τη Σοφία, τη Γνώση και τον Ανθρωπισμό των Ελλήνων.
Ο Αριστίων Αρέθας, όμως, ο επίσκοπος των Αρεθουσίων, είχε πει κάποτε στα χρόνια του Βυζαντίου ότι: «Η Μυθολογία των Ελλήνων δεν αναφέρει ψευδή πράγματα και πολύ απέχει από το ψεύδος, αφού ιστορία αποτελεί»!
Θα παραβλέψουμε την άποψη του σοφού εκείνου Επισκόπου, ο οποίος υπήρξε και άριστος φιλόσοφος;
Σε πολλά λεξικά στο λήμμα «μύθος» αναφέρεται ότι το ουσιαστικό μύθος παράγεται εκ του συνθέτου ρήματος μυθέω ή μυθέομαι (μυ-). Το δεύτερο συνθετικό (η ρίζα του δηλαδή) είναι η ρίζα «θέομαι». Το μυ σημαίνει διηγούμαι-ομιλώ. Το δε θέω ή θέομαι, διηγούμαι κάτι επί τροχάδην. Συνεπώς η απόδοση της λέξης είναι «διηγούμαι (λέω) αληθινά γεγονότα επί τροχάδην».
Την ίδια ερμηνεία μας δίδει και ο μέγας Διδάσκαλος του Γένους, Άνθιμος Γαζής στο περιώνυμο έργο του: «Λεξικόν της Ελληνικής Γλώσσης». εκδ. Βιέννης, 1835.
Ο Πλάτων είναι και αυτός σαφέστατος, αφού στο διάλογο του «Κρατύλος» αναφέρει ότι «οι Μυθολόγοι δεν ήταν τυχαίοι, αλλά λεπτολόγοι, αστρονόμοι και μύστες». Επομένως επιβάλλεται να χρησιμοποιούμε σωστά τη γλώσσα και να μην την παραποιούμε.
Να σημειώσω ότι μία αναφορά ενός αστρονομικού γεγονότος, δοσμένου με μορφή μύθου, γίνεται στον διάλογο «Τίμαιος» του Πλάτωνος όπου ομιλεί ο Αιγύπτιος Ιερεύς Σώγχις της Σαϊδος στον Σόλωνα. 
Ας δούμε το χωρίο: 
«…γιατί αυτό που λέγεται και μεταξύ σας, ότι δηλαδή ο Φαέθων, ο γιος του Ήλιου, όταν έζεψε το άρμα του πατέρα του, τα πάντα κατέκαψε και ο ίδιος σκοτώθηκε από κτύπημα κεραυνού, επειδή δεν ήταν ικανός να ακολουθήσει με το άρμα το δρόμο του πατέρα του, αυτό λοιπόν αναφέρεται με τη μορφή μύθου. Η αλήθεια όμως είναι η παρέκκλιση των ουρανίων σωμάτων, που κινούνται γύρω από τη γη και η καταστροφή των πραγμάτων, που βρίσκονται πάνω στη γη σε μακρά χρονικά διαστήματα, εξαιτίας μεγάλων πυρκαγιών..»
Τέλος είναι σημαντικό να αναφερθούμε και στην κύρια μυθολογική πηγή της αρχαιότητας, την «Θεογονία» του Ησιόδου. Η «Θεογονία» ήταν το ιερό βιβλίο των Αρχαίων Ελλήνων που περιγράφει την γέννηση θεών και ανθρώπων και δίδαξε στους Έλληνες την απ΄ευθείας καταγωγή τους από τους θεούς. Πρόκειται για την πανάρχαια ιστορία του Ελληνισμού, πριν από τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνος, για την οποία δεν γίνεται λόγος.
Σκεφθείτε λοιπόν το εξής:
Είναι δυνατόν οι σοφοί πρόγονοι μας και αποδεδειγμένα πιο έξυπνοι από εμάς, να θεωρούσαν σαν ιερό τους βιβλίο ένα παραμύθι; 
Όχι είναι η απάντηση, διότι η Μυθολογία, όπως είπαμε, αποτελεί γνώση ιστορική, πολλές φορές δοσμένη με αλληγορικό τρόπο.
Πριν λοιπόν αρχίσει ο οποιοσδήποτε να απορρίπτει τα Αρχαία Ελληνικά κείμενα σαν φαντασιώσεις, καλό είναι να τα εκλάβει σαν τροφή για σκέψη και περαιτέρω έρευνα.

ΙΣΧΥΣ ΕΝ ΤΗ ΕΝΩΣEI

Οι υγιείς δυνάμεις της χώρας αντί να αφυπνιστούν και να «πιάσουν τον ταύρο από τα κέρατα» ιδρύουν συνεχώς κόμματα με αποτέλεσμα σήμερα να υπάρχουν στο πρωτοδικείο Αθηνών καταχωρημένα 173 κόμματα και το σύστημα περιχαρές τρίβει τα χέρια του με τον κατακερματισμό του εκλογικού σώματος.
Για τους ιδρυτές των πατριωτικών κομμάτων, τους θυμίζω την παροιμία «οι μαϊμού έσκασε το παιδί της από την πολύ αγάπη». Είναι βέβαιο ότι κανένας δεν πρόκειται να μπει στην βουλή, και θα επιβαρυνθούν με οικονομικές δαπάνες σε χαλεπούς καιρούς.
Συνέλληνες πολιτευόμενοι
Δεν σας χωρίζει τίποτε, αντίθετα  σας ενώνει η αγάπη σας για την ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ. Συγκεντρωθείτε, βγάλετε αρχηγό με κλήρο και ένα δεκαμελές συμβούλιο κατά τα πρότυπα των Αρχαίων Αθηνών και ξεκινήστε τον αγώνα σας με γνώμονα τον πατριωτισμό σας. Πάψτε να κατηγορεί ο ένας τον άλλο. Η Ιστορία σας παρακολουθεί, τιμείστε την, κάντε την υπερήφανη και όχι να ντρέπεται για σας. Και η δεινοπαθούσα πατρίδα θα ΣΑΣ ΕΥΓΝΩΜΟΝΕΙ.
«Νυν υπέρ πάντων ο αγών» για την σωτηρία της πατρίδας αυτό ας είναι το σύνθημα όλων μας.
Με φιλικούς χαιρετισμούς.
Γεράσιμος Καλογεράκης
(απόσπασμα)
..............................
ΤΟ ΜΕΝ ΙΣΧΥΡΟΝ ΓΕΝΕΣΘΑΙ, ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΕΡΓΟΝ. ΤΟ ΔΕ ΛΕΓΕΙΝ ΔΥΝΑΣΘΑΙ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΗ ΠΑΤΡΙΔΙ , ΨΥΧΗΣ ΙΔΙΟΝ ΚΑΙ ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ” 
Το να είναι κανείς ισχυρός είναι έργο της φύσης. Το να μπορεί να λέει όμως αυτά που συμφέρουν την πατρίδα είναι γνώρισμα της ψυχής και της σύνεσης . 
ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ

Παρασκευή, 11 Ιανουαρίου 2019

ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΙΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!

Οι ΕΡΩΣ ΕΛΛΑΣ ερμηνεύουν τον Ύμνο «ΣΤΑ ΧΝΑΡΙΑ ΤΟΥ ΜΕΛΑ»που είναι αφιερωμένος στους μαθητές όλης της χώρας που αγωνίζονται για την Μακεδονία μας. Το τραγούδι- σύνθημα δημιουργήθηκε πάνω σε στίχους των ίδιων των μαθητών και έγινε γνωστό μέσα από τις καταλήψεις και τις πορείες των νέων, που αποτελούν το περήφανο Μέλλον του Έθνους μας! 

ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ

Όλοι οι Αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι, από τον Σωκράτη και μετά, συμφωνούσαν ότι ο τελικός στόχος του ανθρώπου είναι η ευδαιμονία και ότι αυτό που αναζητούν οι άνθρωποι σε κάθε τους πράξη είναι η ευτυχισμένη ζωή.
ΣΩΚΡΑΤΗΣ
Ο Σωκράτης εισήγαγε την θεωρία της γνώσης, βασισμένη πάνω στις ηθικές έννοιες και όχι στις υλικές αρχές, πίστευε ότι «η αρετή είναι ευδαιμονία». Αντίθετα, οι σοφιστές δίδασκαν ότι η αρετή είναι μια τέχνη που διδάσκεται και αφορά την προσωπική επιτυχία στην ζωή, χωρίς να υπόκεινται σε απόλυτες ηθικές αρχές και αξίες, αφού απόλυτη γνώση δεν υπάρχει. Ο Σωκράτης δίδασκε ότι «η αρετή είναι γνώση», δηλαδή ότι η αρετή μπορεί να αποκτηθεί μέσα από την ορθή και την απόλυτη γνώση. Η ορθή γνώση, σύμφωνα με τον Σωκράτη, είναι η γνώση των απόλυτων ηθικών εννοιών που βρίσκονται σε λανθάνουσα κατάσταση μέσα στον άνθρωπο και μπορεί να επιτευχθεί με την αυτογνωσία. Για τον Σωκράτη «ουδείς εκών κακός», δηλαδή κανένας δεν κάνει κακό με την θέλησή του, αλλά, αντίθετα η κακία οφείλεται απλά στη άγνοια.
ΠΛΑΤΩΝ
Ο Πλάτων, ισχυρίζονταν ότι η ευδαιμονία μπορεί να επιτευχθεί με την γνώση του κόσμου των ιδεών, οι οποίες αποτελούν τα τέλεια πρότυπα, όχι μόνο των ηθικών εννοιών, όπως υποστήριζε ο Σωκράτης, αλλά και των γνωστικών εννοιών, καθώς και όλων των πραγμάτων που αποτελούν τον ορατό κόσμο και που δεν είναι παρά «είδωλα» ή «μιμήματα» των Ιδεών. Για να γνωρίσει ο άνθρωπος τον κόσμο των Ιδεών, θα πρέπει να χρησιμοποιήσει όχι τις αισθήσεις του, αλλά τον νου του, ο οποίος είναι μέρος της ψυχής του. Με την γνώση των Ιδεών ο άνθρωπος ελαφρύνει την ψυχή του, ελευθερώνει το σώμα του από την φυλακή και από το σκοτάδι της αμάθειας που της επιβάλλει η επίγεια ζωή, και την βοηθά να ανυψωθεί προς το φως και την ύψιστη Ιδέα του Αγαθού. Έτσι, προορισμός του ανθρώπου είναι από την μία η φυγή από το υλικό από τον υλικό κόσμο και από την άλλη η ομοίωσή του με το θείο, η οποία επιτυγχάνεται με τον αρμονικό συνδυασμό των τριών αρετών που αντιστοιχούν στα τρία μέρη της ψυχής, δηλαδή της «σοφίας», της «ανδρείας» και της «σωφροσύνης». Ο συνδυασμός των τριών αυτών αρετών γεννά την τέταρτη κύρια αρετή, «την δικαιοσύνη», γι αυτό ο δίκαιος άνθρωπος είναι ο πλησιέστερος στην θεότητα, άρα και ο πιο ευτυχής.

Πέμπτη, 10 Ιανουαρίου 2019

Μάτριξ!

Η ζωή δεν είναι αυτό που ήταν κάποτε. Το να γεννηθείς στις μέρες μας δεν έχει απολύτως καμία σχέση με το να γεννιόσουν 5.000 χρόνια πριν.
Τότε, γεννιόσουν, σε ξέπλεναν σε κάποιο ποτάμι, και μεγάλωνες μαθαίνοντας πώς να εργάζεσαι και να κυνηγάς. Τώρα, όταν γεννιόμαστε, μας δίνεται ένας αριθμός κοινωνικής ασφάλισης, ένα πιστοποιητικό γέννησης, μας γαλουχούν με μία στοιβάδα έτοιμων ιδεών, που ξεκινούν από ένα έτοιμο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα, και φυσικά επέρχεται η πλύση του εγκεφάλου μας πάντα σύμφωνα με τις κοινωνικές προσδοκίες των συνθηκών της εποχής.
Το «Matrix» είναι ένας συνδυασμός φιλοσοφιών, ιδεών, ιδρυματικών θεσμών, κοινωνικών δομών, και διατάξεων που έχουν αυτοσκοπό να ρίξουν τη στάχτη στα μάτια μας, που μας εμποδίζει να δούμε τη ζωή όπως είναι στην πραγματικότητα. 
Μερικοί άνθρωποι νομίζουν ότι έτσι είναι τα πράγματα και πως η μορφή της ζωής τους είναι φυσιολογική.
Αν θέλουμε πραγματικά να ζήσουμε ελεύθεροι, πρέπει πρώτα να αναγνωρίσουμε τα πράγματα που μας εμποδίζουν να το κάνουμε αυτό. Εδώ είναι μια λίστα με τις μεγαλύτερες αυταπάτες που κρατούν την ανθρωπότητα υπόδουλη στο Μάτριξ.
  • Η αυταπάτη της επιλογής και της ελευθερίας
  • Το πολιτικό σύστημα
  • Το εκπαιδευτικό σύστημα
  • Το κυνήγι της ευτυχίας
  • Ιδεολογία, θρησκεία και πολιτισμός
Το ανθρώπινο ον είναι δεμένο με κομματικό-θρησκευτικά δεσμά και σε ηθικοπλαστικούς εκβιασμούς.
Σήμερα έχουμε υποτίθεται εξελιχτεί σαν ανώτερα όντα και αντί να είμαστε ελεύθερα πνεύματα, είμαστε εγκλωβισμένοι σε δυνάμεις που μας αποπροσανατολίζουν από το αληθινό μέλλον μας, που είναι η ολοκλήρωση της αποστολής να ανακαλύψουμε την προέλευση μας και τον σκοπό της ύπαρξη μας μέσα στο σύμπαν!
Αναλυτικά ολόκληρο το άρθρο στο: https://www.mymind.gr

ΣΤΩΪΚΟΙ

Οι Στωϊκοί (ιδρυτής ο Ζήνων ο Κιτιεύς), πίστευαν ότι η αρετή είναι αρκετή για να φτάσει κανείς στην ευδαιμονία. 
Σύμφωνα με αυτούς, η αρετή είναι το μόνο αγαθό για τον άνθρωπο, γιατί είναι πάντα ευεργετική. Η καταγωγή, η κοινωνική θέση, ο πλούτος, οι απολαύσεις, οι οποιεσδήποτε αξίες που ταύτιζαν την ευτυχία με τα υλικά αγαθά, δεν είχαν καμμία σημασία με τους Στωϊκούς. 
Όλες αυτές οι αξίες ήταν –όπως έλεγαν οι Στωϊκοί- «αδιάφορες» και δεν συνεισέφεραν τίποτα όσον αφορά στην πορεία προς την αρετή, αφού οι άνθρωποι μπορούσαν να τις χρησιμοποιήσουν καλά ή άσχημα. Αντίθετα, οι Στωϊκοί πίστευαν ότι τα ενάρετα άτομα έχουν ό,τι χρειάζονται για να είναι ευτυχή, και, επομένως, η ευδαιμονία είναι εφικτή, όχι μόνο για τους προικισμένους από την ζωή με πλούτο και κοινωνική θέση, αλλά και για όσους έχουν λιγότερη τύχη όπως οι φτωχοί, οι κατώτερες κοινωνικές τάξεις. 
Η αρετή συνίσταται σε μια ζωή σύμφωνα με την φύση, δηλαδή σύμφωνα με την λογική ή τον λόγο (νου) του Θεού, με την οποία είναι προικισμένος κάθε άνθρωπος ως μέρος της φύσης και η οποία, αν και υπάρχει ατελής μέσα του, μπορεί να τελειοποιηθεί με την αυτογνωσία. Ο ενάρετος άνθρωπος χαρακτηρίζεται από «απάθεια» και «αταραξία».

Δημοσθένης προς Αθηναίους πριν 2.350 χρόνια ....

"Κι όσο για τη μεγάλη Μάζα των πολιτών, είτε δεν αντιλαμβάνονται τα όσα διαπράττουν οι κυβερνώντες, είτε τα αντιλαμβάνονται αλλά δεν αντιδρούν, βυθισμένοι όπως είναι στη ραστώνη και την άνεση της καθημερινότητας...
Από τούτη την αρρώστια έχουν προσβληθεί παντού οι πάντες - απλώς, ο καθένας τρέφει την ψευδαίσθηση ότι η συμφορά δεν θα χτυπήσει τη δική του πόρτα, αλλά θα διασφαλίσει τα δικά του συμφέροντα εκμεταλλευόμενος τους κινδύνους των άλλων....
Κι ενώ κανονικά όλες οι συζητήσεις γίνονται πριν απ' τα όποια γεγονότα, εσείς διαβουλεύεστε πάντα κατόπιν εορτής. 
Αφήσατε όλον αυτό τον καιρό να κυλήσει με συνεχείς αναβολές, μετάθεση των ελπίδων σας σε άλλους, αλληλοκατηγορίες και καταγγελίες. Αυτά συνεχίζετε να κάνετε και σήμερα...
Όλοι πρέπει να εξοργίζεστε εξίσου όταν βλέπετε ότι πολύ εύκολα κινδυνεύουν να κακοποιηθούν οι πιο φτωχοί και αδύνατοι πολίτες, ενώ οι βδελυροί και πλούσιοι μπορούν να αδικοπραγούν ατιμωρητί και να εξαγοράζουν πρόσωπα για να εκβιάζουν καταστάσεις.
Στρέψτε το βλέμμα προς τους σημερινούς πολιτικούς: άλλοι από φτωχοί έγιναν πάμπλουτοι, άλλοι από άσημοι χόρτασαν τιμές, ορισμένοι έφτιαξαν σπίτια δίπλα στα οποία τα δημόσια οικοδομήματα είναι πιο σεμνά, κι όσο ο πλούτος της πόλης ελαττωνόταν, τόσο ο δικός τους αύξανε...
Δεν είναι ασφαλώς ένα και δύο τα αίτια ένεκα των οποίων έφθασαν τα πράγματα ως εδώ. Αλλά την κύρια αιτία θα τη βρείτε στο πρόσωπο εκείνων που προτιμούν να σας είναι ευχάριστοι παρά να σας συμβουλεύουν ορθά. Απ' αυτούς, πολλοί προσπαθούν να συντηρούν τη σημερινή κατάσταση γιατί αντλούν από αυτή δημοτικότητα και εξουσία - κι έτσι ούτε οι ίδιοι προνοούν για το αύριο, ούτε νοιάζονται για το αν εσείς προνοείτε...
Βρίσκονται σε τέτοια εγκατάλειψη και σε τέτοια χάλια τα πράγματα, ώστε ακόμη και αν όσοι μιλούν από τούτο το βήμα πρότειναν συνειδητά τα πιο βλαβερά μέτρα κι εσείς τα ψηφίζατε, πάλι δεν θα μπορούσαμε να βρεθούμε σε χειρότερη θέση."...
ΠΡΟΩΘΗΜΕΝΟ ΜΗΝΥΜΑ 

ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΤΕΣ

Οι Σκεπτικιστές, με πρώτον από όλους τον Πύρρωνα τον Ηλείο, πίστευαν ότι τόσο οι αισθήσεις, όσο και οι γνώσεις, μας εξαπατούν και επομένως, η ορθή γνώση της φύσης των πραγμάτων δεν μπορεί να αποκτηθεί μέσω της εμπειρίας του ορατού κόσμου.
Σύμφωνα, λοιπόν, με αυτούς, για να φτάσει κανείς στην ευδαιμονία πρέπει να αμφισβητεί συνεχώς τις δοξασίες όλων των ανθρώπων (ακόμα και των φιλοσόφων) και να μην εκφέρει γνώμη ή οποιαδήποτε άποψη, παρά μόνο για τις προσωπικές του εμπειρίες.
Μια τέτοια στάση, πίστευαν οι Σκεπτικιστές, προσφέρει ανακούφιση στους ανθρώπους, που δεν γνωρίζουν την πραγματικότητα, τους απαλλάσσει από τον δογματισμό, τους προτρέπει να ζουν σύμφωνα με τη φύση και τους χαρίζει την υπέρτατη αρετή, που δεν είναι άλλη από την πνευματική γαλήνη (αταραξία).

ΑΝΤΙΔAΝΕΙΑ

Η φιλόλογος Γιώτα Ιωακειμίδου γράφει για το μαγικό ταξίδι των Eλληνικών λέξεων!
Πρόκειται για τις Eλληνικές λέξης «αλήτες», δηλαδή λέξεις που από τα Aρχαία Eλληνικά πέρασαν σε άλλες γλώσσες και από αυτές επέστρεψαν σε εμάς ως αντιδάνεια.
«Υπάρχουν οι «λέξεις-αλήτες», που περιπλανώνται μέχρι να ξαναγυρίσουν πίσω στη γλώσσα απ’ όπου ξεκίνησαν, έχουν ιδιαίτερο ετυμολογικό ενδιαφέρον», αναφέρει η φιλόλογος!
Συγκεκριμένα:
«Το αμπάρι είναι μεν από το τουρκικό ambar, αλλά αυτό προήλθε από το ελλην. εμπόριον.
Η γαζία προέρχεται από βενετσιάνικο gazia κι αυτό από ιταλικό cacia, αλλά το ιταλικό προήλθε από το ελληνικό ακακία.
Το σκίτσο προέρχεται από ιταλικό schizzo που ανάγεται σε λατινικό schedium, «αυτοσχέδιο πόνημα» (ουδέτερο τού επιθ. schedius ), το οποίο προήλθε από το αρχαίο ελληνικό σχέδιος που σήμαινε «προσωρινός και πρόχειρος, αυτοσχέδιος»,  παράγωγο τής λέξης σχεδόν. Ας σημειωθεί ότι σκίτσοου (schizo) στην αγγλική αργκώ σημαίνει «σχιζοφρενής, τρελός» και παράγεται από το ελλην. σχίζο- σε λέξεις όπως schizophrenia, schizoid, schizomycete, schizont κ.ά. Αξίζει να παρατηρήσουμε ότι και το σκετς, που πήραμε από το sketch τής Αγγλικής, ανάγεται (μέσω τού ολλανδ. schets ) στο ιταλικό schizzo που, όπως μόλις εξηγήσαμε, προήλθε από το ελλην. σχέδιος. Είναι δηλ. κι αυτό αντιδάνειο.
Κι ο καναπές, από το γαλλικό canape (από γαλλ. conope «κάλυμμα κρεβατιού»), ανάγεται στο αρχαίο ελληνικό κωνωπείον «ανάκλιντρο με κουνουπιέρα» μέσω τού λατινικού conopeum.
Χαρακτηριστική είναι και η περίπτωση τής λέξης ελιξήριο, που πήραμε σε νεότερους χρόνους από τα Γαλλικά ​(elixir, 14ος αι.) ή τα Αγγλικά (elixir, 14ος αι.), όπου πέρασε μέσω τής νεολατινικής (για χρήσεις που αφορούσαν στην αλχημεία) η αραβική λέξη al-iksir. Αυτή όμως δεν είναι παρά το αρχαίο ελληνικό ξηρίον (<ξηρός) «ειδική σκόνη για την επούλωση τραυμάτων και την επίσχεση τής αιμορραγίας» μαζί με το αραβικό άρθρο al «το». Από την ετυμολογία τής λέξης προκύπτει και η ορθογραφία της με -η- (ελιξήριο και όχι ελιξίριο) αφού ανάγεται στο ελληνικό. ξηρίον/ξηρός».

ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΚΑΛΗΣ ΖΩΗΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΟΚΡΙΤΟ

Ποιο είναι το σπουδαιότερο πράγμα στη ζωή;
Τι αξίζει να επιδιώξουμε πάση θυσία; Μπορεί να είναι απλώς η ευθυμία;
Μήπως είναι η αγάπη, η επιτυχία, ο πλούτος, η οικογένεια, η δόξα; Ο καθένας μπορεί να δώσει μία διαφορετική απάντηση σε αυτή την ερώτηση, γιατί βέβαια, για τον καθένα ίσως το σπουδαιότερο πράγμα να είναι κάτι διαφορετικό. Μήπως όμως υπάρχει κάτι που θα ταίριαζε με βεβαιότητα σε κάθε άνθρωπο;
Έτσι ισχυριζόταν ο φιλόσοφος και επιστήμονας Δημόκριτος, ο οποίος έζησε από το -460 περ. έως το -370. Θα τον έχετε ίσως ακουστά για την ατομική του θεωρία, που ήταν πρωτοποριακή για την εποχή του. Τα σωματίδια της ύλης, όμως, δεν ήταν το μόνο που απασχολούσε τον Δημόκριτο. Στο ερώτημα που θέσαμε στην αρχή, ο Δημόκριτος απαντά «η ευθυμία», την οποία αξιολογεί ως το ύψιστο καλό.
Πρώτα απ’ όλα, όπως όλοι γνωρίζουμε, κανείς δεν μπορεί να εργαστεί, να διασκεδάσει, να επιτύχει οτιδήποτε στη ζωή του, αν έχει καταβληθεί από άγχος. Γνωρίζουμε επίσης ότι το άγχος προκαλείται από την ανησυχία. Αν είσαι υπερβολικά φτωχός, ανησυχείς και αγχώνεσαι προσπαθώντας να βρεις τρόπους να επιβιώσεις. Αλλά ακόμα και αν έχεις όλα τα αγαθά του κόσμου, μπορεί να πέσεις στην παγίδα της απληστίας και να ανησυχείς καθημερινά μήπως τα χάσεις.
Οι πολύ διάσημοι άνθρωποι ανησυχούν καθημερινά για τη διατήρηση της δόξας τους και αγχώνονται όταν εμφανιστεί κάποιος ικανότερος από αυτούς, κάποιος που μπορεί να τους πάρει τον «θρόνο». Και στις δύο αυτές περιπτώσεις η ευθυμία απουσιάζει από την ανθρώπινη ψυχή. Τότε, αναρωτιέται κανείς, πώς επιτυγχάνεται αυτή η γαλήνια κατάσταση ισορροπίας;
Οτιδήποτε και αν κάνεις κάντο με μέτρο! Απόλαυσε το φαγητό, τον έρωτα, τον πλούτο, ότι μπορείς να αποκτήσεις, αλλά μην ξεχνάς πως η υπερβολή θα ταράξει την εσωτερική σου ισορροπία. Την άποψη αυτή υποστήριζαν και ο Πλάτων και αργότερα ο Αριστοτέλης, σε αντίθεση με κάποιους άλλους φιλοσόφους που προτίμησαν τα άκρα του άκρατου ηδονισμού ή της ασκητικής ζωής χωρίς καμία απόλαυση.
Ο Δημόκριτος ισχυρίζεται πως εύθυμη, και άρα ευτυχισμένη, ψυχή είναι μόνο εκείνη που διατηρεί το μέτρο. Αλλά πώς γνωρίζει κανείς πότε έχει ξεπεράσει το μέτρο; «Όταν κάποιος νιώθει μεγάλη ένταση και ανησυχία, σημαίνει πως έχασε το μέτρο και έφτασε στην υπερβολή», λέει ο Δημόκριτος. Αν, λοιπόν, έχετε τόσες πολλές ανεκπλήρωτες επιθυμίες, ώστε να χάνετε τον ύπνο σας ή να βρίσκεστε σε συνεχή εκνευρισμό, περιορίστε τις και προσπαθήστε ν’ απολαμβάνετε περισσότερο εκείνα που ήδη έχετε.
Κάθε φορά που περιορίζετε τις περιττές συγκινήσεις σε καταστάσεις υπερβολικής χαράς ή υπερβολικού πόνου, εκπαιδεύετε τον εαυτό σας προσαρμόζεται στις πραγματικές συνθήκες. Ο πόνος θα έρθει κάποια στιγμή για όλους· αντί να αναρωτιόμαστε «γιατί να συμβεί σε μένα αυτό», καλύτερα να αξιοποιήσουμε όση βοήθεια έχουμε για να τον αντιμετωπίσουμε. Και όταν έρθει η μεγάλη χαρά, ας μην υπερβάλουμε, σαν να πρόκειται να κρατήσει για πάντα. Γιατί όταν οι περιστάσεις αλλάξουν πάλι, δύσκολα θα αντέξουμε την μετάπτωση. Είναι αδύνατον να προσαρμόσουμε την πραγματικότητα στις προσδοκίες μας, μπορούμε όμως να πάρουμε την τύχη στα χέρια μας, λέει ο Δημόκριτος: «Οι άνθρωποι δημιούργησαν την εικόνα της Τύχης για να δικαιολογήσουν τη δική τους αβουλία. Διότι η τύχη ελάχιστα αντιμάχεται τον συνετό, αλλά η οξυδερκής προνοητικότητα εξομαλύνει τα περισσότερα προβλήματα της ζωής».
Φυσικά, τα προβλήματα που καλείται ο καθένας να αντιμετωπίσει διαφέρουν και οπωσδήποτε ο αγώνας προσαρμογής για κάποιους θα είναι πολύ δυσκολότερος απ’ όσο για άλλους. Το νόημα όμως είναι να επιτύχει ο καθένας, ανάλογα με τις περιστάσεις του, την καλύτερη δυνατή ισορροπία και να μην αφήνει την ευτυχία του έρμαιο στους εξωτερικούς παράγοντες. Γιατί αν το κάνει αυτό, τότε επάνω στα προβλήματα που ήδη έχει προσθέτει άλλο ένα: χάνει την ελευθερία του.
Η επιχειρηματολογία του Δημόκριτου είναι ισχυρή και πειστική. Αυτό που πρωτίστως πρέπει κάποιος να επιδιώκει στη ζωή του είναι η ευθυμία, μία ευχάριστη, σταθερή κατάσταση ψυχής, η οποία του επιτρέπει να εξετάζει με προσοχή τις συνθήκες, να ελέγχει τις αντιδράσεις του όταν αλλάζουν οι περιστάσεις, να χαίρεται και να λυπάται με μέτρο, να είναι ο κύριος του εαυτού του, και άρα, ελεύθερος άνθρωπος που ξέρει ανά πάσα στιγμή τι κάνει και γιατί το κάνει.
Ο ίδιος ο Δημόκριτος πάντως, φαίνεται πως ωφελήθηκε πολύ από αυτή τη μέθοδο. Ο «γελαστός φιλόσοφος», όπως τον αποκαλούσαν οι συμπολίτες του, εξέπληξε τον κόσμο με τις γνώσεις που απέκτησε στα μαθηματικά, στη γεωμετρία, στην αστρονομία, στην ιστορία κι ένα σωρό άλλα κράτησε το μυαλό τους ελεύθερο από τις αγκυλώσεις της θρησκείας και της πολιτικής. Ταξίδεψε σε όλες τις σπουδαίες πόλεις της Μ. Ασίας, επισκέφτηκε φυσικά την Αθήνα, ίδρυσε στην πατρίδα του, τα Άβδηρα της Θράκης, μία σπουδαία σχολή, έγραψε 70 έργα (δυστυχώς διασώθηκαν ελάχιστα μόνο αποσπάσματα) κι έζησε εκατό περίπου χρόνια!

Τετάρτη, 9 Ιανουαρίου 2019

Η ΥΠΑΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΑΡΤΥΣ ΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ, ΟΧΙ ΚΥΜΑ ΚΑΚΟΚΑΙΡΙΑΣ!

Είναι γνωστό ότι προσφάτως καθιερώθηκε από τους μετεωρολόγους του Αστεροσκοπείου Αθηνών να δίνονται διάφορα ιστορικά ή μυθολογικά ονόματα σε ακραία καιρικά φαινόμενα, όμως εδώ έχουμε ένα πολύ σοβαρότατο ηθικό ζήτημα, καθώς η Υπατία δεν ήταν μυθολογικό ή απλό ιστορικό πρόσωπο, αλλά κάτι εξαιρετικά ιερό για κάθε πολιτισμένο άνθρωπο, όπου γης.
Η Υπατία ήταν μάρτυς του ελευθέρου πνεύματος, που στις 8 Μαρτίου «415» θανατώθηκε με πολύ άγριο τρόπο από τους χριστιανούς της Αλεξάνδρειας, για το πολύ «ειδεχθές» τετραπλό «έγκλημά» της να είναι γυναίκα, επιστήμων, φιλόσοφος και εθνική.
Διαβάστε την ανακοίνωση από το ΥΠΑΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ
Το φρικτό τέλος της σπουδαίας φιλοσόφου

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΑΣΤΕ ΕΝΤΟΝΩΣ για την χρήση Αρχαίων Ελληνικών ονομασιών σε καιρικά φαινόμενα που σχετίζονται με καταστροφές. 

Με ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρακολουθούμε τα ακραία καιρικά φαινόμενα τα οποία πλήττουν την χώρα μας.
Πιο μεγάλη έκπληξη, η οποία δυστυχώς συνεχίζεται, είναι οι ονομασίες που δίνετε σε αυτές τις καταστροφικές καιρικές συνθήκες.
Ονομασίες οι οποίες αποτελούν σταθμό στην παγκόσμια ιστορία και αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημόνων ανά τον κόσμο, ονομασίες τις οποίες εσείς τις συνδέετε με καταστροφικές συνθήκες.
Ως Διαδικτυακό κανάλι, το οποίο καταγράφει από πανεπιστημιακούς χώρους και καθηγητές αφιλοκερδώς την ιστορία μας, προωθώντας τις καταγραφές στα σχολεία, ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΑΣΤΕ ΕΝΤΟΝΩΣ για την χρήση Αρχαίων Ελληνικών ονομασιών σε καιρικά φαινόμενα που σχετίζονται με καταστροφές.
ΔΕΝ ΣΑΣ ΤΙΜΟΥΝ αυτού του είδους οι καινοτομίες και οι Αμερικανόφερτες ιδέες, τόσο ως επιστήμονες όσο και ως Έλληνες. 
Παρακαλούμε θερμά για την επιλογή άλλων ονομάτων που ΔΕΝ σχετίζονται με τη Ελληνική Ιστορία-Μυθολογία μας.
ΠΗΓΗ: Διαδικτυακό κανάλι Φρυκτωρίες ( http://www.fryktories.net/ )
Περισσότερα: https://www.facebook.com/fryktories.net

Τρίτη, 8 Ιανουαρίου 2019

ΔΑΙΜΟΝΕΣ

Σωκράτης. Και πραγματικώς, καλέ Ερμογένη, τι να σημαίνη άραγε το όνομα δαίμονες; πρόσεξε, αν θα σου φανώ ότι λέγω κάτι τι.
Ερμογένης. Λέγε και μη σε μέλει.
Σωκράτης. Λοιπόν ηξεύρεις τι λέγει ο Ησίοδος ότι είναι οι δαίμονες;
Ερμογένης. Δεν ηξεύρω.
Σωκράτης. Ούτε ακόμη ότι λέγει ότι κατ' αρχάς έγινε χρυσούν το γένος των ανθρώπων;
Ερμογένης. Αυτό τουλάχιστον το γνωρίζω.
Σωκράτης. Λοιπόν λέγει περί αυτού: Λοιπόν αφού η μοίρα εξωλόθρευσε αυτό το γένος, αυτοί ονομάζονται δαίμονες αγνοί κάτοικοι των καταχθονίων, αγαθοί, αλεξίκακοι, φύλακες των θνητών ανθρώπων.
Ερμογένης. Και τι με τούτο;
Σωκράτης. Δηλαδή εγώ νομίζω ότι αυτός εννοεί όχι ότι το χρυσούν γένος είναι πλασμένον από χρυσόν, αλλά ότι είναι αγαθόν και ωραίον. Ένδειξις δε τούτου είναι, το ότι και ημάς λέγει ότι είμεθα σιδηρούν γένος.
Ερμογένης. Πολύ ορθά.
Σωκράτης. Λοιπόν και από τους σημερινούς, αν υπάρχη κανείς αγαθός, δεν εννοεί ότι αυτός κατάγεται από εκείνο το χρυσούν γένος;
Ερμογένης. Είναι πιθανόν βέβαια.
Σωκράτης. Οι δε αγαθοί είναι τίποτε άλλο παρά φρόνιμοι;
Ερμογένης. Φρόνιμοι.
Σωκράτης. Λοιπόν μου φαίνεται ότι προ παντός τούτο εννοεί περί των δαιμόνων, δηλαδή, διότι ήσαν φρόνιμοι και δαήμονες, τους ωνόμασε δαίμονας και βλέπομεν ότι εις την αρχαίαν γλώσσαν μας σύμφωνος είναι αυτή η λέξις. Ώστε καλά λέγει και αυτός και άλλοι πολλοί ποιηταί, όσοι λέγουν ότι, όταν αποθάνη κανείς ο οποίος ήτο αγαθός, αποκτά μεγάλην μοίραν και τιμήν και γίνεται δαίμων σύμφωνα με αυτό το όνομα το οποίον σημαίνει φρόνησιν. Ομοίως λοιπόν και εγώ φρονώ, ότι κάθε άνθρωπος, ο οποίος είναι αγαθός, είναι δαιμόνιος, και εν όσω ζη και αφού αποθάνη, και ορθώς ονομάζεται δαίμων.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – ΚΡΑΤΥΛΟΣ (ή περί ορθότητος ονομάτων)
---------------------------------------
Ο Κρατύλος ή περί ορθότητος ονομάτων, λογικός, του Πλάτωνος  είναι ένας φιλοσοφικός διάλογος, όπου ερευνάται η προέλευση, η κατασκευή, η λειτουργία όπως και οι δυνατότητες της  Ελληνικής Γλώσσας. Είναι επίσης το πρώτο έργο της παγκόσμιας γραμματείας περί ετυμολογίας των ονομάτων, δηλαδή την  δυνατότητα  αναλύσεως ενός ονόματος  στα συστατικά του μέρη και την αναζήτηση του ετύμου = αληθινό, πραγματικό, βέβαιο της λέξεως
Σκηνικό του διαλόγου: Στον διάλογο παίρνουν μέρος τρία πρόσωπα, ο Σωκράτης, ο Ερμογένης και ο Κρατύλος. Η διερεύνηση του επίμαχου θέματος ξεκινά, όταν ο Ερμογένης εντοπίζει τον περαστικό Σωκράτη και τον καλεί να συνεισφέρει στη συζήτηση που μέχρι εκείνη τη στιγμή διεξήγαγε με τον Κρατύλο.
------------------------------------
Δαίμονες”: Δαήμονες (= σοφοί). Υπήρχε ο μύθος ότι όποιος σοφός και συνετός άνθρωπος (αυτοί ανήκαν κατά τον Ησίοδο στο χρυσό γένος των ανθρώπων) πέθαινε, αποκτούσε μεγάλες τιμές και δύναμη και γινόταν “δαήμονας” = δαίμονας.
Αυτάρ επειδή τούτο γένος κατά μοίρ’ εκάλυψεν, οι μεν δαίμονες αγνοί υποχθόνιοι καλέονται εσθλοί, αλεξίκακοι, φύλακες θνητών ανθρώπων.
Μόλις το γένος τούτο χωρίστηκε σε μέρη οι δαίμονες αγνοί και γήινοι ονομάζονται, λαμπροί, προστάτες από το κακό, φύλακες των ανθρώπων.
(Ησίοδος, Έργα και Ημέραι, 121-123)
(σ.σ: Δαίμων=Δαήμων=Γνώστης. Το αντίθετο, αδαής)
--------------------------------

Φόρμα επικοινωνίας

Όνομα

Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο *

Μήνυμα *

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Αρχειοθήκη ιστολογίου