Τρίτη, 26 Μαρτίου 2019

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΔΙΔΑΧΘΗΚΑΜΕ....

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΩΤΕΡΟΥ ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ‘21
Από μικρός άκουγα ότι η εκκλησία βοήθησε το σκλαβωμένο γένος στην τουρκοκρατία και την επανάσταση του 1821, και δεν είχα λόγους να μην το πιστέψω. Βλέποντας με την πάροδο του χρόνον τις συμπεριφορές και τα σκάνδαλα του ιερατείου, αισθάνθηκα την ανάγκη να ερευνήσω την ιστορική διαδρομή της εκκλησίας και δυστυχώς ο αιφνιδιασμός μου ήταν απόλυτος και καθολικός. Διαπίστωσα ότι δεν υπήρχε καμία σχέση μεταξύ αυτών που μας δίδασκαν στα σχολεία και της συμπεριφοράς της εκκλησίας σε βάρος της Ελλάδος και των σκλαβωμένων Ελλήνων, τόσο στη ρωμαιοκρατία (Βυζάντιο), όσο και την τουρκοκρατία και στην επανάσταση του 1821.
Παρά την προσπάθειά μου δεν κατάφερα να εντοπίσω θετικά στοιχεία προσφοράς εκτός από τη θυσία ενός πολύ μικρού αριθμού ιερωμένων!
Εκείνο για το οποίο πρέπει να ντρέπεται η εκκλησία είναι για την τουρκόφιλη στάση της απέναντι στον εθνικό ξεσηκωμό και πριν την κήρυξη της επανάστασης του 1821 είχε ταχθεί εναντίον κάθε ιδέας εξέγερσης. Μάλιστα ο Αδαμάντιος Κοραής έγραφε στους ραγιάδες: “Η εκκλησία είναι ο πιο άσπονδος εχθρός των Ελλήνων και φίλος των Τούρκων. Για αυτό να μην ακούτε τι λένε οι ιερωμένοι, αλλά να πάρετε τα όπλα κατά του τυράννου που σας αφανίζει”.
Ο Πατριάρχης Διονύσιος Δ΄ Μουσελίμης (1682- 1684) προσευχόταν «να κραταιώσει ο Θεός τον σουλτάνο και να αφανίσει τους Ἑλληνες» (Γ, Κορδάτος).
Το 1805 ο Πατριάρχης Καλλίνικος Δ΄ (1801-1806) αφόρισε δύο φορές τους αρματολούς, και ζήτησε από τους κατά τόπους ιερείς και πιστούς χριστιανούς να βοηθήσουν στην εξόντωσή τους, καταδίδοντας τους επαναστάτες στους Τούρκους (Τ. Χ. Κανδηλώρος (1874- 1934) «Δημητσάνα-Ιστορική Μονογραφία» και Κυριάκος Σιμόπουλου).
«Ὁ Πατριάρχης διέταξε τη διαφώτιση των ραγιάδων από των αμβώνων των εκκλησιών, ότι μόνο η υποταγή στο σουλτάνο μπορούσε να τους σώσει και να επαναφέρει τη γαλήνη και την ειρηνική συμβίωση με τους Τούρκους» (Διονύσιος Κόκκινος «ιστορία της Νεότερης Ελλάδας»).
Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης Γρηγόριος ο Ε΄ είναι αυτός που σύνταξε το κείμενο, με το οποίο αφόριζε τους επαναστάτες και καταδίκαζε την επανάσταση του 1821 και όλους τους ήρωες της με τον εξής αφορισμό: «Η επανάσταση είναι έργον ακάθαρτο, μισητό από το Θεό και ασύνετο. Ο Κύριος να χτυπήσει την ψυχήν τους με πυρετό, ανεμοβλογιά και ίκτερο τωνασεβὼν πρωτεργατών, των ματαιοπονούντων φυγάδων και ολεθρίων αποστατών. Να τους μισείτε, να τους αποστρέφεστε και να στέλνετε εναντίον τούς τις φρικωδέστερες κατάρες. Να είναι αφορισμένοι, καταραμένοι και ασυγχώρητοι και μετά θάνατον άλυτοι (να ισχύουν) αυτοί και όσοι τους ακολούθησαν. Να είναι αιώνια υπόδικοι του αναθέματος και να τουμπανιστούν (πρηστούν ολοσχερώς)! Να ανοίξει η γη και να τους καταπιεί. Να γίνει ο ουρανός πάνω από τα κεφάλια τους χάλκινος και η γη κάτω από τα πόδια τους σιδερένια. Να πεθάνουν γρήγορα, να ορφανέψουν τα παιδιά τους και να χηρέψουν οι γυναίκες τους. Να πέσουν στα κεφάλια τους οι κεραυνοί της θείας αγανάκτησης. Να αφανιστούν το υπάρχοντά τους. Να τους καταδιώξει ο άγγελος κυρίου με τη ρομφαία του, και να έχουν τις κατάρες όλων μας».
Υπογραφή, Γρηγόριος Ε΄ ελέω Θεού αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης.
Ο αφορισμός της ηρωίδας Μπουμπουλίνας από τον Πατριάρχη Γρηγόριο τον Ε’ έγινε τον Οκτώβριο του 1820 και κατέληγε ως εξής «Εμμένουσα τίθεται έξω από την εκκλησία του Χριστού, κανένας να μην την εκκλησιάσει, ἡ αγιάσει, ἡ θυμιάσει, ἡ της δώσει αντίδωρον, μέχρι να κάνει αυτά που της γράφουμε και τότε θα συγχωρεθεί!».
Αλλά και όταν η επανάσταση άρχισε να έχει επιτυχίες, οι κατά τόπους μητροπόλεις αφόριζαν τους οπλαρχηγούς, όπως έκανε ο μητροπολίτης Ἀνδρου, που αφόρισε το 1822 τον Οδυσσέα Ανδρούτσο.
Όταν λοιπόν ακούμε ὁτι «η εκκλησία ηγήθηκε του απελευθερωτικού αγώνα κατά των Τούρκων», έχουμε χρέος να υπενθυμίζουμε στους Έλληνες τα εξής:
Τους αφορισμούς της επανάστασης από την εκκλησιαστικὴ ιεραρχία, η οποία αποκαλεί τους επαναστάτες τέρατα άψυχα, αλαζόνες, αχάριστους, δοξομανείς, ματαιόφρονες, κακοήθεις, ανόητους και κακοποιούς.
Τους δύο αφορισμούς τής εκκλησίας κατά των Σουλιωτὼν το Δεκέμβριο του 1820 και τον Γενάρη του 1821.
Την εγκύκλιο που έστειλε ο Γρηγόριος Ε΄ το 1806 προς τους μητροπολίτες, στην οποία συνιστά πλήρη υποταγή στο σουλτάνο και καταδίωξη μέχρι εξόντωσης των οπλαρχηγών.
Τον αφορισμό του Αδαμάντιου Κοραή και των άλλων διαφωτιστών, αλλά και την αναφορά του ίδιου του Κολοκοτρώνη, που ειδοποιεί τους Έλληνες για ότι «αφοριστικό έρχεται από τον Πατριάρχη».
Την ίδρυση τάγματος μισθοφόρων από τον δεσπότη της Άρτας Πορφύριο γιὰ να καταστείλει την επανάσταση, και τον αφορισμό του κατά των επαναστατών.
Λαϊκή ξυλογραφία του ΙΗ’ αιώνα
που απεικονίζει τη σύλληψη του Κατσαντώνη.
Στο βάθος ο ρασοφόρος προδότης Καρδερίνης. 
Την προδοσία του αδελφού του Γέρου του Μωριά Γιάννη Κολοκοτρώνη, που είχε καταφύγει στο μοναστήρι της αιμυάλου από τον ηγούμενο. «Του έδωκε ένας καλόγερος φαγί και έπειτα επήγε, έδωκε είδηση εις τους Τούρκους, επήγαν, τον πολιόρκησαν στον Λινόν και τον σκότωσαν».
Την αναφορά του αρχιμανδρίτη Ἀνθιμου Γαζὴ στα «Προλεγόμενα Ελληνικής Βιβλιοθήκης», που γράφει: «Ασφαλισμένοι στις μονές, εκνευρισμένοι από την οκνηρία, τρέφονταν από τους ιδρώτες των πτωχὼν κοσμικών, τους οποίους με τις δεισιδαιμονίες τους κορόιδευαν. Πάσχιζαν με κάθε τρόπον να ερημώσουν τις πόλεις προξενούντες ταχύτατη φθορά στο Γἐνος».
Την προδοσία των καλόγερων του μοναστηριού τον Σέκου, που κατέδωσαν στους Τούρκους τον Γιωργάκη Ολύμπιο και τον Αντώνη Κατσαντώνη, τον αετό των Τζουμέρκων και των Αγράφων, μαζί με τον αδελφό του Χασιώτη και άλλα πέντε παλικάρια.
Προδόθηκαν στους Τούρκους από τον καλόγερο Καρδερίνη, όπως εντελλόταν η αφοριστική εγκύκλιος του Πατριαρχείου. 
Είκοσι Τούρκοι τούς επετέθησαν. Τα πέντε παλικάρια σκοτώθηκαν, ενὼ ο Κατσαντώνης ήταν άρρωστος στο κρεβάτι από ευλογιά και τον φρόντιζε ο αδερφός του Χασιώτης. 
Τα δύο αδέλφια αιχμαλωτίστηκαν και οδηγήθηκαν στον Αλή Πασὰ των Ιωαννίνων, όπου και βρήκαν μαρτυρικό θάνατο. Κατακρεουργήθηκαν.
Ο ποιητής Αριστοτέλης Βαλαωρίτης, τιμώντας την Ιερὴ μνήμη του Κατσαντώνη, γράφει στο ομώνυμο ποίημά του:
«Εσείς όπου τον είδατε ψηλά στα κορφοβούνια,
σταυραετοί και πέρδικες, ξηφτέρια, χελιδόνια,
ελάτε να του στήσετε τραγούδι μοιρολόγι.
Τον Κατσαντώνη πιάσανε, κλάψτε πουλιά μου, κλάψτε.
Ένας παπάς τον πρόδωκε! Μαχαίρι να του γένει, 
η κοινωνιά που το `βαψε τ’ αφορεμένο στόμα,
θηλιά κι αστρίτης στον λαιμό τ’ άγιο του πετραχήλι
να μην βρεθεί πνευματικός να τον ξεμολογήσει »
Γιατί μέχρι σήμερα δεν έχουν αρθεί οι αφορισμοί από το Οικουμενικό Πατριαρχείο;
Γιατί ενώ ο Γρηγόριος ο Ε΄ έχει κηρυχθεί οσιομάρτυρας, δεν ίσχυσε το ίδιο για τον Παπαφλέσσα και τον Διάκο, τον Ησαΐα Σαλώνων, τον Σαμουήλ στο Κούγκι, τους καλόγερους του Αρκαδίου και άλλους ιερείς που έλαβαν ενεργό μέρος στην επανάσταση;
Από το βιβλίο ΤΟ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ. Συγγραφέας: ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ Εκδόσεις: ΔΙΟΝ

Δευτέρα, 25 Μαρτίου 2019

ΑΘΗΝΑ ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΑ  

Νομίσματα της Aρχαίας πόλης με την Αθηνά Κυπαρισσία. 
Περισσότερα: https://aristomenismessinios.blogspot.com
Η Κυπαρισσία  Αθηνά ήταν η  πολιούχος  της Κυπαρισσίας τα Αρχαία χρόνια και είχε κοπεί νόμισμα με την Θεά.
Εκεί που είναι η Αγία Τριάδα υπήρχε Αρχαίος Ναός της Αθηνάς και υπάρχουν μόνο τα θεμέλια από το ναό της. Η αντανάκλαση που έκανε το φως στο δόρυ από το μεγάλο άγαλμά της, φαινόταν έως το Κατάκολο. Υπάρχουν ακόμα μεγάλες μαρμάρινες κολώνες έξω απ’ την Αγία Τριάδα, και η αγία τράπεζα είναι πάνω σε σπόνδυλο Αρχαίας κολώνας, του ιερού της Αθηνάς.
Ο Ιούλιος Βερν στο βιβλίο του  “Το Αιγαίο στις φλόγες”, μιλάει για πειρατές που ήρθαν στην Κυπαρισσία το 1828 και βρήκαν ένα καλοδιατηρημένο “χάνι”, κάτι σαν οίκημα-ξενοδοχείο, το οποίο ονομαζόταν ΑΘΗΝΑ.
Πάντως οι Αρχαίοι Κυπαρίσσιοι λάτρευαν την Αθηνά: ήταν πανέξυπνοι, φιλόσοφοι, πολυμήχανοι. Ίδιοι ακριβώς και με τους σύγχρονους. Το Γυμνάσιο-Λύκειο Κυπαρισσίας έχει επί δεκαετίες πολύ καλούς μαθητές και οι απόφοιτοι προχωρούν σε τέχνες και επιστήμες. Οι κάτοικοι της περιοχής είναι γενικά όλοι ξύπνιοι και πνευματώδεις, ανεξάρτητα αν έχουν πάρει πτυχίο από σχολή.
Κι όσο για το ιερό  δέντρο της Αθηνάς, την ελιά, όπου να κοιτάξεις ελιές βλέπεις.
Υπάρχουν ονόματα γυναικεία: Κυπαρισσία, και Αθηνά, και υπάρχει και τραγούδι του Καλογερόπουλου που λέγεται “Αθηνά Κυπαρισσία”. 
ΑΘΗΝΑ ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΑ” του Νίκου Καλογερόπουλου  
Αθηνά μου παινεμένη και χιλιοτραγουδισμένη,
ξαναδώσε μας σοφία, τόλμη, αρετή κι αντρεία,
στο ζητάω με παρρησία, Αθηνά Κυπαρισσία.
Γίνε συ αρματηλάτης, να ’ρθει η χώρα στα καλά της.
Με ασπίδα και με δόρυ για να βγούμε από το ζόρι.
Και η Θεά, χρησμό αφήνει: Για να βγούμε από τη δίνη,
Αθηνά και χείρα κίνει!
Όλοι μαζί πρέπει να κάνουμε κάτι για την πατρίδα. Άμα ξυπνήσουμε, ένα κλικ είναι όλα, όπως λέει η Δημοκρατία στην ταινία. Άμα κάνουμε ένα κλικ, ο καθένας χωριστά, αυτή η πατρίδα θ’ αλλάξει από τη μια μέρα στην άλλη. Αλλά πώς να γίνει το κλικ; Κάποιος πρέπει να μιλήσει, να βγει μπροστά…”.
Νίκος Καλογερόπουλος

ΘΑΝΑΣΗ ΔΙΑΚΟ ΤΗΣ ΑΥΓΗΣ (ΕΡΩΣ ΕΛΛΑΣ)

Οι «ΕΡΩΣ ΕΛΛΑΣ» το μουσικό συγκρότημα που έχει εκπλήξει για τις συνεχείς πατριωτικές του δημιουργίες, αυτή την φορά συναντούν την ποίηση του Γιώργου Σαγιά και μαζί παρουσιάζουν ένα δυναμικό και ταυτόχρονα λυρικό έργο για τον Αθανάσιο Διάκο. Το νέο τραγούδι – Ύμνος για τον Σταυραετό της Ρούμελης που θυσίασε την ζωή του για την Ελευθερία της Πατρίδας, έχει ήδη αρχίσει να πλαισιώνει σχολικές και επετειακές εκδηλώσεις, ξεκινώντας από την περιοχή της Λαμίας και της Στερεάς Ελλάδας, όπου ο ήρωας τιμάται ιδιαίτερα. Ας το ακούσουμε και ας το διαδώσουμε όπως κάθε τι που προβάλλει τον Ελληνικό Πολιτισμό και τις θυσίες των προγόνων μας. 
Ακολουθούν οι στίχοι:
ΘΑΝΑΣΗ ΔΙΑΚΟ ΤΗΣ ΑΥΓΗΣ
Ποιός μόλεψε το σώμα σου, το σώμα της Ελλάδας
κι έφθασ’ ο θρήνος στην κορφή, στα δένδρα της λαγκάδας;
Αγγέλου χέρι θεϊκό αρπάζει την καρδιά σου,
να την ελευθερώσει θέ, απ’ τον κιοτή φονιά σου..
Θανάση Διάκο της αυγής, Διάκο και της νυχτιάς μας
Του σκλαβωμένου απαντοχή, αϊτέ της λευτεριάς μας.
Θανάση Διάκο της αυγής, Διάκο και της νυχτιάς μας
Μελισσοβότανο ακριβό επάνω στην καρδιά μας.
Και σα σκεπάζει η δόλια γη το δυνατό σου σώμα
αυτό χυμάει ακάθεκτο μπολιάζοντας το χώμα
κι από τη γης μέσα βλαστούν Διακόπουλα το γιόμα,
με γαλανόλευκη θωριά, της λευτεριάς το χρώμα.
Θανάση Διάκο της αυγής, Διάκο και της νυχτιάς μας
Του σκλαβωμένου απαντοχή, αϊτέ της λευτεριάς μας.
Θανάση Διάκο της αυγής, Διάκο και της νυχτιάς μας
Κουράγιο κι αποκούμπι μας, λιοντάρι της γενιάς μας.
Βαστούν τα γιαταγάνια τους, βαστούν και καριοφίλια,
Μαύρα εις τα κεφάλια τους, σφιχτά δέσαν μαντήλια
Και στο κατόπι επήρανε τον Τούρκο χίλια μίλια
Κι η λευτεριά απλώθηκε σε ολωνών τα χείλια.
Θανάση Διάκο της αυγής, Διάκο και της νυχτιάς μας
Του σκλαβωμένου απαντοχή, αϊτέ της λευτεριάς μας.
Θανάση Διάκο της αυγής, Διάκο και της καρδιάς μας
Θανάση Διάκο Αθάνατε, σύμβολο της γενιάς μας.
Σύνθεση: Αρτ Κυδωνάκης – Ποίηση: Γιώργος Σαγιάς
https://erosellas.blogspot.com/2019/03/blog-post.html

ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ – ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΟΥ ΛΙΟΝΤΑΡΙΟΥ

Κάμερα, μοντάζ και μιξάζ Δημήτρης Σασιάκος.
Γραφικά και μουσική επιμέλεια Πάνος Πενταρίτσας.
Βοηθός σκηνοθέτη και φωτογραφία Γεωργία Βασιλοπούλου.
Σενάριο Πάνος Πενταρίτσας.
Σκηνοθεσία Δημήτρης Σασιάκος.
Έρευνα και παρουσίαση Ιωάννα Δημοπούλου, Νατάσσα Καπερώνη, Κατερίνα Κατσινέλου, Πάνος Πενταρίτσας, Λουκία Πολύμερου, Θανάσης Χαϊδεμένος, Αγγελική Χονδρού.
Συμμετέχουν επίσης Αντώνης Κατσινέλος, Γιώργος Κώτσαρης, Γιώργος Μαντάς, η φωνή του Οδυσσέα Ανδρούτσου ο ηθοποιός Γιάννης Μποστατζόγλου.
Τραγούδι Αντρέας Τσαούσης.
Κλαρίνο Γιώργος Καραϊσκος.
Είναι μια ανεξάρτητη παραγωγή της κίνησης ΑΝΤΙΛΑΛΟΣ και του συλλόγου Μ.Ε.Σ.Τ.Ο (Μορφωτικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Τιθορέας «ΟΔΥΣΣΕΥΣ»).

dimitristithorea

Πέμπτη, 21 Μαρτίου 2019

ΝΕΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ

Η αληθινή ιστορία των Ελλάνιων και Ελλήνων
Αποκαλύπτοντας την παραχάραξη
Η κβαντοφυσική μας πληροφορεί ότι μέσα στον κοσμικό χώρο του σύμπαντος και της συνειδήσεώς μας, το φανταστικό είναι αληθινό και δεν έχει σχέση με τη φαντασία. Η φαντασία με τις διεργασίες της δημιουργεί την πραγματικότητά μας. Έτσι λοιπόν με οδηγό τη φαντασία και την ιστορία, θα ξεκινήσουμε μια ηρωική περιπλάνηση στον χρόνο του μακρινού παρελθόντος, για να συναντήσουμε τους θεούς και τους ήρωές μας και θα ζητήσουμε να μας διηγηθούν την κρυμμένη αλήθεια που δεν είναι μύθος, ούτε φαντασία, αλλά η «φανταστική» πραγματικότητα.
Μετά τον πνευματικό, κοινωνικό και οικονομικό Αρμαγεδδώνα που ενέσκηψε στην πατρίδα μας, κανείς δεν ενδιαφέρεται για τίποτε και η Ελλάδα μας ολισθαίνει προς το χάος.
Η παραχάραξη της Ελληνικής ιστορίας ενέσκηψε σαν μολυσματικό νόσημα και καταστρέφει το παρελθόν μας. Διακυβεύεται το μέλλον μας, κακοποιείται η γλώσσα μας και εκχωρείται η εθνική κυριαρχία μας.
Ο κλήρος πέφτει σ’ εμάς. Εμείς οι απλοί άνθρωποι έχουμε χρέος να γίνουμε παγκόσμιοι κήρυκες του Ελληνισμού, ξεκινώντας έναν πνευματικό Μαραθώνιο συνεισφέροντας την ψυχή μας για την Ελλάδα, μια Ελλάδα που πρέπει να στηθεί και πάλι στο ύψος του πεπρωμένου της.
Συγγραφέας: Γεράσιμος Καλογεράκης
Εκδόσεις Δίον.

ΙΔΕ ΤΟ ΕΑΡ ΤΟ ΓΛΥΚΥ ΣΤΗΝ ΝΥΦΗ ΤΟΥ ΘΕΡΜΑΪΚΟΥ

ΟΙ ΠΑΡΑΔΟΞΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΝΤΟΓΚΟΝ

Ντογκόν: Οι «εξωγήινοι Θεοί» από τον Σείριο στην προ-χριστιανική Αφρική 
Στο Μάλι, στη Δυτική Αφρική, ζει μια φυλή που ονομάζεται Ντογκόν. Οι Ντογκόν πιστεύεται ότι είναι μία φυλή με αστρονομική γνώση που πηγαίνει πίσω χιλιάδες χρόνια.
Οι Ντογκόν (Dogon) κάνουν λόγο για τους Νόμο (Nommos) – αμφίβιες θεότητες που έφτασαν από τον ουρανό με τα ουράνια πλοία τους και κήρυξαν τη διδασκαλία τους σε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων που συγκεντρώθηκε γύρω από την λίμνη που δημιουργήθηκε από ένα απ’ αυτά. 
Ορισμένοι ερευνητές, που ερευνούσαν τους Ντογκόν έχουν αναφέρει ότι φαίνεται να διαθέτουν προηγμένες αστρονομικές γνώσεις, για τη φύση και την προέλευση των οποίων στη συνέχεια ξεκίνησε επιστημονική αντιπαράθεση... 
Από το 1931 έως 1956 ο Γάλλος ανθρωπολόγος Marcel Griaule (Μαρσέλ Γκριόλ) μελέτησε τους Ντόγκον. Στα τέλη του 1946 ο Γκριόλ πέρασε τριάντα τρεις συναπτές ημέρες σε συζητήσεις με έναν σοφό γέροντα των Ντόγκον, συζητήσεις που αποτέλεσαν την πηγή ενός μεγάλου μέρους των μελλοντικών δημοσιεύσεων που έκανε με την Ζερμαίν Ντιτερλέν.

Τετάρτη, 20 Μαρτίου 2019

ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ (ΠΛΑΤΩΝΟΣ – ΠΟΛΙΤΕΙΑ)

Η Πολιτεία είναι ο διάλογος που αποτέλεσε κεντρικό σηµείο αναφοράς για το Πλατωνικό έργο. Το αντικείµενο της είναι «περί δικαίου», και προσδιορίζεται ως «πολιτικός» διάλογος, σύµφωνα µε τους καθορισµούς του υποτίτλου της. Αποτελεί όµως την καθολικότερη ίσως σύλληψη της πλατωνικής διάνοιας, όπου εκτίθενται οι υψηλές ιδέες του φιλοσόφου σε µια ευρύτατη θεµατολογική έκταση, αλλά κυρίως πάνω στα ζητήµατα της Ηθικής. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο η Πολιτεία λαµβάνεται ως ο βασικός γνώµονας για τον εντοπισµό των αρχών της πλατωνικής Ηθικής, ακριβώς όπως χρησιµεύει ο Τίµαιος για τη Φυσική και ο Παρµενίδης για τη Διαλεκτική.
Το έργο ανήκει στη δεύτερη περίοδο της δηµιουργίας του Πλάτωνα, όταν, δηλαδή, ο φιλόσοφος διερευνούσε τις αρχές και τις αιτίες της γνώσης και ολοκλήρωνε τη σωκρατική µέθοδο δηµιουργίας εννοιών σε επιστηµονικό σύστηµα, σε αυτό που γνωρίζουµε ως θεωρία των Ιδεών. Ως «Πολιτεία» νοείται το σύνολο των θεµελιωδών και καταστατικών αρχών που ρυθµίζουν την οργάνωση και λειτουργία του πολιτεύµατος, είναι ο ίδιος ο τρόπος διακυβέρνησης. 
Επιγραµµατική σύνοψη των προτάσεων της Πολιτείας θα µας οδηγούσε στην αντίληψη της ηθικότητας στη γενίκευση της: η αναγνώριση του πρωτείου του ολικού έναντι του µερικού είναι η ασφαλής βεβαιότητα που προσιδιάζει στις ηθικές κατασκευές. Μέσα στην ολότητα της πόλης το άτοµο θα εκπαιδευτεί και θα διαπλαστεί, ώστε να εναρµονιστεί µε το γενικό. Η τελεολογία της πόλης καλύπτει τους επιµέρους σκοπούς και αναιρεί οτιδήποτε µπορεί να διαφορίζει. Ατοµικές επιδόσεις, ιδιοκτησία, προσωπικές σχέσεις, απορροφώνται από τον ανώτερο σκοπό που ενσαρκώνει το πολιτικό δηµιούργηµα, όπου µόνο µέσα σ' αυτό η ατοµική ύπαρξη παίρνει νόηµα. Εκεί όπου οι αρετές του ατόµου µετασχηµατίζονται σε αρετές κοινωνικές, στη διαρκή διαδικασία αµοιβαίας συνεισφοράς µεταξύ ηθικής και πολιτικής, ώστε τελικά τα όρια των δύο αυτών µεγεθών να µην είναι µε ευχέρεια διακριτά.
Έσχατος σκοπός της ψυχής είναι η αρετή, και σε καθε λειτουργία της ψυχής, σύµφωνα µε τους καθορισµούς της πλατωνικής ψυχολογίας, αντιστοιχεί και µια ιδιαίτερη αρετή.
Επιπλέον είναι γνωστή η αντιστοιχία ψυχής και πολιτείας, καθώς το σύνολο είναι µεγέθυνση —και υπέρβαση —της ατοµικότητας, αλλά και τόπος συµβολής των επιµέρους υπάρξεων. Άρα και οι πολιτικές λειτουργίες εµφορούνται από τη δική τους ιδιαίτερη αρετή.
Η θεµελιώδης αρχή της δικαιοσύνης είναι το στοιχείο που συνταιριάζει, συνθέτει και ενοποιεί τις επιµέρους αρετές και τις µεταβάλλει σε ενεργήµατατης ψυχής και της πολιτείας. Στην εφαρµογή της δικαιοσύνης συµπυκνώνεται το αίτηµα για την επίτευξη της ψυχικής και πολιτικής ευταξίας. Έτσι προβάλλεται σχεδόν αυτονόητο το ερώτηµα που διατρέχει το έργο στο σύνολο του και που αφορά στον προσδιορισµό του ανώτατου αγαθού, αυτού που, αν κατακτηθεί, θα οδηγήσει στην ευδαιµονία και στη λύτρωση, στην υπέρβαση του φθαρτού και φαύλου κόσµου των αισθητών, στην ανάβαση προς το νοητό και τελικά στη θέωση.
Εισάγοντας τον αναγνώστη στο έργο φροντίζει να τον φέρει σε επαφή µε τις διαφορετικές αντιλήψεις που επικρατούν στην εποχή του. Γνωρίζουµε από τα λόγια των οµιλητών πρώτα την απλή µέση αντίληψη περί ηθικής, κατόπιν τη σοφιστική άποψη, που ανανεώνει τον προβληµατισµό αλλά κλονίζει τις ανθρώπινες βεβαιότητες µε τον υποκειµενισµό και τον σχετικισµό της, τόσο στο γνωσιολογικό όσο και στο ηθικό επίπεδο, και τελικά τη σωκρατική άποψη, της καταφυγής, δηλαδή,στις απόλυτες αξίες µέσα από την επίπονη φιλοσοφική διερεύνηση της ουσίας τους.
Στην Πολιτεία ο Πλάτωνας αναπτύσσει την ήδη διαµοροφωµένη αντίληψη του για την αναγκαιότητα των ηθικών αξιολογήσεων, µορφοποιώντας την σε ένα σύστηµα αρετών. Κάθε µέρος της ψυχής έχει να επιτελέσει τη δική του λειτουργία και προς αυτό κατευθύνεται από τη δική του αρετή.
Το Λογιστικόν διέπεται από τη Σοφία,
το Θυµοειδές από την Ανδρεία 
και το Επιθυµητικόν από τη Σωφροσύνη.
Ο αρµονικός συσχετισµός των παραπάνω µπορεί να επιτευχθεί µε τη Δικαιοσύνη, ανώτερη συνθετική αρετή, η λειτουργία της οποίας βρίσκει την τελείωση της στο πολιτικό στάδιο.
Ελληνική Γραμματεία «ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ». Εκδόσεις Κάκτος
---------------------------------
ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ
ΑΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΥΠΡΕΠΕΙΣ ΚΑΙ ΚΑΛΟΒΟΛΟΙ, ΤΟΤΕ ΚΑΙ ΤΑ ΓΗΡΑΤΕΙΑ ΥΠΟΦΕΡΟΝΤΑΙ · ΑΝ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ, ΤΟΤΕ, ΕΝΑΣ ΤΕΤΟΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΜΟΝΟ ΓΕΡΑΜΑΤΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΝΙΟΤΗ ΔΥΣΚΟΛΗ.
Πλάτωνος – Πολιτεία,  328 e – 329 d

Μες στο σκοτάδι τσ' άγνοιας κανείς δε συλλογιέται, πως μόνο μια αγνή καρδιά μπορεί κι αναγεννιέται...

Ο ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ ΣΤΟ ΙΔΑΙΟΝ 
 Μουσική-Στίχοι-Ερμηνεία: Γιώργης Βρέντζος. Αφήγηση: Γιώργης Καράτζης

Η ΕΑΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΧΩΡΑ, ΣΗΜΕΡΑ, 20 ΜΑΡΤΙΟΥ ΚΑΙ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΚΑΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΥΠΕΡΠΑΝΣΕΛΗΝΟ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ 

Ειδικότερα, η Εαρινή Ισημερία θα συμβεί τα μεσάνυχτα της Τετάρτης στις 23:58 ώρα Ελλάδας, ενώ λίγο αργότερα, στις 03:43 ώρα Ελλάδας της Πέμπτης, θα λάβει χώρα μια νέα υπερπανσέληνος.
Το 2019 υπάρχουν τρεις υπερπανσέληνοι, όλες στους πρώτους μήνες του έτους, και δεν θα υπάρξει άλλη έως το τέλος της χρονιάς. Είχαν προηγηθεί άλλες δύο στις 21 Ιανουαρίου και 19 Φεβρουαρίου.
Όσον αφορά την Υπερ-Σελήνη ή υπερπανσέληνο, συμβαίνει όταν υπάρχει πανσέληνος και ταυτόχρονα η τροχιά του φεγγαριού το φέρνει πιο κοντά στη Γη (περίγειο), με αποτέλεσμα ο δορυφόρος του πλανήτη μας να φαίνεται μεγαλύτερος και πιο φωτεινός από ό,τι συνήθως.
Κατά τους Αρχαίους Έλληνες η Εαρινή Ισημερία συμβολίζει την αναγέννηση της φύσης και είναι η ώρα επιστροφής της Περσεφόνης από τον Άδη στη Γη και την μητέρα της, την Δήμητρα. Αποτελεί μία από τις σπουδαιότερες γιορτές των Εθνικών.




Τρίτη, 19 Μαρτίου 2019

ΤΑ ΜΑΚΡΙΑ ΜΑΛΛΙΑ και ΟΙ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥΣ

Γνώσεις που μένουν κρυφές για προφανείς λόγους. Πληροφορίες που παραμένουν μυστικές.
Είμαστε πλέον στη θέση να πιστεύουμε ότι το τακτικό κούρεμα των μαλλιών μας, είναι σημαντικό και ότι δεν εξυπηρετεί κανένα άλλο σκοπό εκτός από την αισθητική. Όμως, στα παλιά χρόνια υπήρχε μια διαφορετική ιστορία.
Ένα ενδιαφέρον εύρημα αποκάλυψε ότι τα μακριά μαλλιά, στην πραγματικότητα συνδέονται με τη συνείδηση ​​ή την έκτη αίσθηση. Μήπως αυτό σας ακούγεται παράξενο;
Ήξερες πως τα μαλλιά σου έχουν στην πραγματικότητα θεραπευτικές ικανότητες; Όλες οι τρίχες του σώματος σου έχουν, ακόμα και οι πιο μικρές. Σκέψου την αίσθηση που έχεις όταν σου σηκώνονται οι τρίχες. Αυτό συνήθως συμβαίνει όταν ενστικτωδώς ξέρεις πως κάτι δεν πάει καλά. Τι προσπαθούν να σου πουν τα μαλλιά σου;
Κάθε μέρος του σώματος επιτελεί ένα πολύ λεπτό έργο για την επιβίωση και την ευζωία του σώματος.
Τα μαλλιά αποτελούν επέκταση του νευρικού συστήματος, μπορούν να ειδωθούν ως αισθητήρια νεύρα της εξωτερικής πλευράς. Ένα είδος υψηλά εξελιγμένου “αισθητήρα” ή “κεραίας” που διαβιβάζει τεράστιες ποσότητες σημαντικών πληροφοριών στον εγκέφαλο.
Όχι μόνο τα μαλλιά, αλλά και το τριχωτό του προσώπου παρέχει στον εγκέφαλο μια οδική αρτηρία πληροφοριών και επίσης εκπέμπει προς το περιβάλλον την ηλεκτρομαγνητική ενέργεια του εγκεφάλου. Αυτό το έχουν δει οι επιστήμονες στις φωτογραφίες Κίρλιαν, όταν ένα άτομο φωτογραφίζεται με μακριά μαλλιά και μετά κουρεμένο.
Πιστεύεται ότι οι άκρες των μαλλιών σου είναι σαν κεραίες που μαζεύουν την ενέργεια από το Σύμπαν ώστε να διεγείρουν τα ανώτερα επίπεδα της συνείδησης και της δημιουργικότητας. Πιστεύεται επίσης ότι εξισορροπούν όλο το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο του σώματος, το οποίο με τη σειρά του σε βοηθά να αυξήσεις την δύναμη της ζωής σου, την ζωτικότητα και την διαίσθηση.
Πολλά χρόνια πριν, το κόψιμο των μαλλιών ήταν ανήκουστο και τα μαλλιά θεωρούνταν σημαντική προέκταση ταυτότητας και κληρονομιάς. Μόνο οι σκλάβοι έκοβαν τα μαλλιά τους και πιστεύονταν ότι έτσι τους υπέτασσαν παίρνοντας την ενέργεια και την δύναμη τους.
Τα μακριά μαλλιά πιστεύεται ότι βοηθούν στον έλεγχο και στην ρύθμιση της ροής της ενέργειας μέσω του σώματος και μπορεί να βοηθήσει στην επίτευξη υψηλότερων επιπέδων συνείδησης. Μελέτες έχουν δείξει πως η κερατίνη, η πρωτεΐνη των μαλλιών περιέχει μια κρυσταλλική δομή που είναι παρόμοια με εκείνη των ιερών κρυστάλλων και των πολύτιμων λίθων.
Πολλοί Yogis πιστεύουν ότι πρέπει να έχεις τα μαλλιά σου μαζεμένα κατά την διάρκεια της ημέρας για να απορροφήσεις την ενέργεια της δύναμης της ζωής, για να διεγείρεις την επίφυση και να τα λύνεις στην διάρκεια της νύχτας για να απορροφήσεις την σεληνιακή ενέργεια και να ενισχύσεις την πνευματική αντίληψη.
Τα μαλλιά του κεφαλιού και του σώματος είναι ισχυρά και μας δίνουν ενδείξεις όχι μόνο για το φυσικό μας σώμα αλλά και για το συναισθηματικό και πνευματικό. Τα μαλλιά είναι ένα καταπληκτικό δώρο της φύσης που μπορεί πραγματικά να βοηθήσει στο να αυξήσεις την ενέργεια Κουνταλίνι (δημιουργική δύναμη της ζωής), η οποία βοηθά τη ζωτικότητα, τη διαίσθηση, και την ηρεμία. 
Ο λόγος είναι ότι, αν επιτρέψεις στα μαλλιά σου να αυξηθούν σε όλο το μήκος τους και γύρω από την κορυφή του κεφαλιού, η ηλιακή ενέργεια, η πρανική δύναμη της ζωής, τραβιέται προς τα κάτω στη σπονδυλική στήλη. Για να αντισταθμιστεί αυτή η καθοδική κίνηση, η ενέργεια της ζωής- Κουνταλίνι ανεβαίνει για να δημιουργήσει ισορροπία.
Ας αναλογιστείτε ότι εκτός από τους Ινδιάνους της Αμερικής, όλοι οι Αρχαίοι λαοί διατηρούσαν μακριά μαλλιά. Αυτό δεν έχει να κάνει με την μη ύπαρξη “ψαλιδιών” γιατί έχουν βρεθεί και τέτοια στις ανασκαφές.
Τα μαλλιά είναι ένας αγωγός της ηλεκτρομαγνητικής ενέργειας του σώματος. Έχετε δει πώς το καλώδιο της κεραίας σε ένα ραδιόφωνο AM συσπειρώνεται σε έναν κύκλο; Αυτό συμβαίνει χάρη σε κάτι που ονομάζεται επαγωγή. Η επαγωγή κάνει οποιονδήποτε αγωγό ηλεκτρομαγνητικής ενέργειας να επάγει ένα ρεύμα σε παρακείμενους αγωγούς. Αυτό σημαίνει ότι όταν τυλίξετε έναν αγωγό (πηνίο), το σήμα γίνεται πολύ ισχυρότερο. Οι τρίχες στην κορυφή του κεφαλιού, λειτουργούν σαν κεραίες. Διοχετεύουν την ενέργεια μέσα στο σώμα. Προσέξτε τις κεραίες σας!
Πιστεύεται ότι μετά από μια συναισθηματική ένταση ή άγχος, μπορεί να συσσωρευτεί αρνητική ενέργεια στα μαλλιά. Το λούσιμο μετά από μια αγχωτική μέρα μπορεί να σε βοηθήσει να απελευθερώσεις και να καθαρίσεις αυτή την ενέργεια.
Η τοποθέτηση χημικών ουσιών στα μαλλιά και στο κεφάλι δεν κάνει κακό μόνο σε εσένα αλλά μπορεί επίσης να επιβαρύνει και τις δεκτικές σου ικανότητες.
Τα πιστολάκια στεγνώματος, εκπέμπουν ηλεκτρική ενέργεια η οποία μπορεί να αλλοιώσει την ευαισθησία των μαλλιών σου και το τσάκρα του τρίτου ματιού.
Προσπάθησε να αφήσεις τα μαλλιά σου να στεγνώσουν φυσικά στον ήλιο. Έτσι αυξάνεται η απορρόφηση της βιταμίνης D και η ζωτικότητα της δύναμης της ζωής σου.
Πιστεύεται ότι τα κομμένα μαλλιά χρειάζονται περίπου τρία χρόνια για να ανακτήσουν την ικανότητα τους να στέλνουν και να δέχονται ζωτική ενέργεια από το Σύμπαν. Όταν κόβεις τα μαλλιά σου είναι λες και μουδιάζεις τις διαισθητικές σου αισθήσεις ως προς τον κόσμο γύρω σου. Όταν τα μαλλιά είναι κοντά, οι λήψεις και οι εκπομπές από και προς το περιβάλλον εμποδίζονται πολύ.
Αν πρέπει οπωσδήποτε να κόψεις τα μαλλιά σου, κάντο το στο γέμισμα του φεγγαριού. Αυτό θα βοηθήσει ώστε να μακρύνουν τα μαλλιά σου γρηγορότερα και για να γίνουν πιο πλούσια. Επίσης, απόφυγε να τα κόβεις τα μετά την δύση του ηλίου.
Το κόψιμο των μαλλιών συμβάλλει στην έλλειψη επίγνωσης που έχει ο κόσμος για την καταστροφή του περιβάλλοντος στα τοπικά οικοσυστήματα. Συμβάλλει ακόμα στην έλλειψη ευαισθησίας στις κάθε είδους σχέσεις. Συμβάλλει στην σεξουαλική απογοήτευση.
Αναζητώντας λύσεις για τη δυστυχία που υπάρχει στον κόσμο, ίσως είναι η ώρα να αναλογιστούμε ότι πολλές από τις βασικές υποθέσεις μας για την πραγματικότητα είναι λανθασμένες. Ίσως ένα μεγάλο κομμάτι της λύσης να κρύβεται στο πρόσωπο που κοιτάμε κάθε μέρα στον καθρέφτη μας.

Δευτέρα, 18 Μαρτίου 2019

ΜΗΠΩΣ ΣΑΣ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙ Η ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΣΑΣ;

Εσείς βλέπετε τηλεόραση ή αυτή παρακολουθεί εσάς; 
Η νέα γενιά των τηλεοράσεων υψηλής ευκρίνειας (HDTV) και των καλωδιακών που πωλούνται στο κοινό, περιέχει δυνατότητες, που δεν έχουν γίνει πολύ γνωστές από τις εταιρείες τεχνολογίας: κάμερες, μικρόφωνα και αισθητήρες που έχουν την ικανότητα καταγραφής του κάθε τι που συμβαίνει στο σαλόνι (ή στην κρεβατοκάμαρα).
Όχι πολύ διαφορετικά από τις τηλε-οθόνες στο μυθιστόρημα του George Orwell «1984», η τηλεόραση θα είναι σύντομα σε θέση να παρακολουθεί ακόμα και να αναλύει διεξοδικά όλα τα άτομα που θα βρίσκονται στην περιοχή των τηλεοπτικών συσκευών. 
Η εταιρία τηλεπικοινωνιών, Verizon, κατέθεσε πρόταση για κατοχύρωση μιας νέας εφαρμογής που θα έχει ως στόχο την στοχευμένη διαφήμιση, βασισμένη σε πληροφορίες που θα συλλέγονται από την παρατήρηση της συμπεριφοράς του κοινού. 
Ειδικά διαμορφωμένα συστήματα κάμερας και μικροφώνων, ενσωματωμένα στις τηλεοράσεις των καταναλωτών, θα εντοπίζουν συμπεριφορές, συζητήσεις, ανθρώπους, αντικείμενα ή ακόμα και κατοικίδια που βρίσκονται κοντά στον χώρο της τηλεόρασης. 
Αν το σύστημα, για παράδειγμα, καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ένα ζευγάρι τσακώνεται, τότε θα στείλει αυτήν την πληροφορία στον κεντρικό εξυπηρετητή και αυτός, με τη σειρά του, θα εμφανίσει στην τηλεόραση του σαλονιού ή σε οποιαδήποτε κινητή συσκευή, μία διαφήμιση για σύμβουλο γάμου.
Αν οι πληροφορίες που συλλέξει ο «Μεγάλος Αδελφός» της Verizon, δείχνουν ότι το ζευγάρι περνάει ένα ρομαντικό απόγευμα, τότε θα εμφανιστεί διαφήμιση για ταξίδια δύο ατόμων ή για προσφορές λουλουδιών ή ακόμα και διαφημίσεις-προτάσεις ρομαντικών ταινιών. 
Για πολλά χρόνια οι υπεύθυνοι τεχνολογίας ήθελαν να χρησιμοποιήσουν συσκευές όπως το Kinect της Microsoft, για να εξελίξουν τη στοχευμένη διαφήμιση, όμως η Verizon πηγαίνει τη συγκεκριμένη τεχνολογία ένα βήμα παραπέρα με τη νέα της πατέντα που περιγράφεται από την εταιρία ως «Μέθοδοι και Συστήματα για Παρουσίαση Διαφημίσεων που Σχετίζονται με την Συμπεριφορά των Χρηστών». 

Κυριακή, 17 Μαρτίου 2019

15 ΜΑΡΤΙΟΥ Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΕΠΑΦΗΣ

Η Παγκόσμια Ημέρα Επαφής γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 15 Μαρτίου από τους απανταχού λάτρεις της εξωγήινης ζωής.
Ο εορτασμός καθιερώθηκε το 1953 από το Διεθνές Γραφείο Ιπταμένων Δίσκων.  
Την ημέρα αυτή οι διάφοροι ερευνητές και απανταχού λάτρεις της εξωγήινης ζωής, προσπαθούν να κάνουν γνωστές τις θέσεις τους και να έλθουν σε «φιλική και ειρηνική επαφή» με εξωγήινους.
Να ξεκαθαρίσουμε ότι οι συγκεκριμένοι ερευνητές προσπαθούν να έλθουν σε φιλική και ειρηνική επαφή μαζί τους επειδή είναι απόλυτα σίγουροι ότι υπάρχει εξωγήινη ζωή.
Η πεποίθηση ότι υπάρχουν εξωγήινοι αφορά μόνο αυτούς που τους αναζητούν και κανέναν άλλον. 
Στο κάτω-κάτω της γραφής αυτή η πίστη δεν έβλαψε ποτέ κανέναν άλλον, πιστό ή μη.......

Νεραϊδόσπηλιος στο φαράγγι της Θεάς!!!

Ένας περίπατος στα μέρη που γεννήθηκε η θεά Αθηνά. Τόσο κοντά στο Ηράκλειο και τόσο μαγευτικό το τοπίο!
Το φαράγγι Κουνάβων - Αστρακών - Καρτερού είναι το μεγαλύτερο της περιοχής, μήκους 22 χλμ περίπου. Βρίσκεται ανατολικά της πόλης του Ηρακλείου, στους (πρώην) Δήμους «Ν. Καζαντζάκης», Επισκοπής και Νέας Αλικαρνασσού.
Εδώ γεννήθηκε η Θεά Αθηνά, η Τριτογένεια Αθηνά: «Μυθολογούσι δε και την Αθηνάν κατά την Κρήτην εκ Διός εν τας πηγάς του Τρίτωνος ποταμού γεννηθήναι, διό και Τριτογένειαν ονομασθήναι.»
ΑπόδοσηΑναφέρουν το μύθο, ότι και η Αθηνά γεννήθηκε στην Κρήτη, από τον Δία, στις πηγές του ποταμού Τρίτωνα και γι αυτό λεγόταν Τριτογένεια». Διόδωρος ο Σικελιώτης.
Κατά τους ντόπιους- εδώ στους Κάτω Αστρακούς, κάτω ακριβώς από την εδώ είσοδο στο φαράγγι είναι ο βεριτάμπλ Νεραϊδόσπηλιος ή Ανεραδιόσπηλιος.
Λέει λοιπόν ο θρύλος, όπως τον  έχει καταγράψει και  ο Βασίλης Γ. Χαρωνίτης στο βιβλίο του "Η Κρήτη των Θρύλων"  ότι:
«Στο Νεραϊδόσπηλιο των Αστρακών που βρίσκεται μέσα στο φαράγγι του Καρτερού, πήγαιναν οι Νεράιδες και χόρευαν. Ώσπου μια νύχτα, ένας νέος, καλός λυράρης, άκουσε το τραγούδι τους και από περιέργεια μπήκε στη σπηλιά. Κι εκεί τις είδε! Οι Νεράιδες, με ξέπλεκα μαλλιά, πεπλοντυμένες, λουσμένες στο φως μιας αιώνιας άνοιξης, χόρευαν! Συνεπαρμένος, έπιασε χωρίς να το καταλάβει τη λύρα του και τις συνόδεψε στο χορό. Οι Νεράιδες ακολούθησαν το παίξιμό του και ξετρελάθηκε ο νέος από τα όσα γίνηκαν μπροστά του….
Το επόμενο και το μεθεπόμενο βράδυ, οδηγημένος από κάποια αόρατη δύναμη, βρέθηκε πάλι στη σπηλιά και με τη λύρα του έπαιζε ασταμάτητα για τις Νεράιδες που χόρευαν. Σιγά σιγά, η ματιά του σταμάτησε πάνω σε μια απ' αυτές και δεν χόρταινε να την κοιτάζει! Ήταν ερωτευμένος μαζί της! Όταν το συνειδητοποίησε, πήγε σε μια γριά πολύξερη και ζήτησε τη βοήθειά της. Η γριά, αφού τον άκουσε με προσοχή, του είπε πως άμα πλησιάζει η ώρα να λαλήσουν οι πετεινοί (οπότε χάνονται οι Νεράιδες), ν' αρπάξει από τα μαλλιά εκείνη που αγαπούσε και να μην την αφήσει με κανέναν τρόπο. 
Ήρθε το βράδυ και ο νέος πήρε τη λύρα του και πήγε στη σπηλιά, όπου άρχισε να παίζει όσο γλυκύτερα μπορούσε, χορευτικούς σκοπούς. Σε λίγο, παρουσιάστηκαν οι Νεράιδες και πιάστηκαν στο χορό. Λίγο προτού λαλήσουν οι πετεινοί, ο νέος άφησε τη λύρα του και έκαμε όπως τον είχε συμβουλέψει η γριά. Η Νεράιδα αντιστάθηκε με λύσσα, αγρίεψε, έβαλε τις φωνές, μα τίποτα! Ο νέος την κρατούσε γερά! Άρχισε τότε να μεταμορφώνεται πότε σε σκύλο, πότε σε φωτιά, πότε σε φίδι, πότε σε καμήλα, αλλά ο λυράρης την κρατούσε γερά από τα μαλλιά και δεν την άφηνε. Ξαφνικά, λάλησαν οι πετεινοί κι οι άλλες Νεράιδες εξαφανίστηκαν. Τότε εκείνη που κρατούσε ο νέος ξανάγινε πανέμορφη, όπως ήταν πριν και τον ακολούθησε στο σπίτι του. 
Έζησε μαζί του ένα χρόνο, του γέννησε ένα γιο, αλλά τη μιλιά της δεν την άκουσε ποτέ! …Ξαναπήγε λοιπόν στη γριά και της ζήτησε τη συμβουλή της. Εκείνη του ορμήνεψε να πυρώσει καλά το φούρνο κι ύστερα να πάρει το παιδί από τα χέρια της γυναίκας του, να κάνει πως θα το πετάξει μέσα στο φούρνο και να πει: "Δε μου μιλείς; Τότε ρίχνω κι εγώ το παιδί σου στο φούρνο". Ακολούθησε πιστά τη συμβουλή της, μα τη στιγμή που έκανε ότι θα έριχνε το παιδί στη φωτιά, η Νεράιδα χίμηξε πάνω του σέρνοντας φωνή: "Μη σκύλε το παιδί μου!". Του τ' άρπαξε από τα χέρια και έγιναν άφαντοι, μάνα και παιδί μαζί.
Απελπισμένος τους αναζήτησε με φωνές, παρακάλια και κλάματα, αλλά μάταια. Η Νεράιδα - μάνα και το παιδί, δεν ξαναφάνηκαν πια. Πήγε λένε στις αδελφές της, αλλά αυτές δεν τη δέχτηκαν. Δεν της συχώρεσαν το ότι άφησε άνθρωπο και την άγγιξε και τη μόλυνε. Γι' αυτό αναγκάστηκε και πήγε λίγο πιο πέρα σε μια βρύση που τη λένε Λούτρα. Εκεί τη βλέπουν δυο - τρεις φορές το χρόνο να κρατεί το παιδί στην αγκαλιά της και να κλαίει. Τα δάκρυά της πέφτουν πάνω στο νερό και το θολώνουν, γι' αυτό τα νερά του Νεραϊδόσπηλιου εμφανίζονται θολά πότε – πότε».

Τετάρτη, 13 Μαρτίου 2019

ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ

Christoffer Wilhelm Eckersberg – Ulysses’ revenge on Penelope’s suitors
ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ, μαχόμενος εν μακρόθεν και ΑΡΚΕΣΙΛΑΟΣ, ερχόμενος σε Βοήθεια, άρκεσις, του λαού.
Ο Οδυσσεύς, ο βασιλιάς της Ιθάκης, υιός του Λαέρτου και της Αντίκλειας, κόρης του Αυτόλυκου, σύζυγος της Πηνελόπης και πατέρας εξ αυτής του Τηλέμαχου και του Αρκεσίλαου.
Στα Ομηρικά Έπη χαρακτηρίζεται ως ανδρείος, σοφός, και πολυμήχανος. Από την Κίρκη απέκτησε  τον Άγριο και τον Λατίνο (Ησίοδ.,Θεογ, 1013) τον Τηλέγονο και τον Αύσονα και από την Καλυψώ, τον Ναυσίθοο και τον Ναυσίνοο (Ησίοδ.Θεογ.1018). 
Ως τέκνα του αναφέρονται επίσης ο Πολυποίτης από την βασίλισσα των Θεσπρωτών Καλλιδίκη, και ο Δόρυκλος, από την Εύιππη, κόρη του βασιλέως  των Θεσπρωτών Τυρίμμα (Λεξικό, Α. Αγγελόπουλος,σελ. 464).
 ΟΙ ΣΚΕΨΕΙΣ μας είναι τα παιδιά μας και ο χαρακτήρας μας, το πεπρωμένο μας.
Είμαστε τα ΠΑΙΔΙΑ του Οδυσσέα, αναλόγως των σκέψεων και των  ΕΠΙΛΟΓΩΝ μας.
Αφήτωρ
ΕΛΖΙΝ

Φόρμα επικοινωνίας

Όνομα

Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο *

Μήνυμα *

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Αρχειοθήκη ιστολογίου