Η Αόρατη Ψυχή στο Φως των Ελευσινίων Μυστηρίων

ΕΙΚΟΝΑ: Άγαλμα της Περσεφόνης -310, Αρχαιολογικού Μουσείου Άμφισσας nationalarchive.culture.gr

Η Μυστική Οδός της Ψυχής προς την Πνευματική Γέννηση στα Ελευσίνια Μυστήρια

Η ψυχή του ανθρώπου στα Ελευσίνια Μυστήρια συμβολίζεται από την Περσεφόνη και είναι ουσιαστικά κάτι πνευματικό. Η αληθινή της κατοικία βρίσκεται στους ανώτερους κόσμους, όπου, απαλλαγμένη από τα δεσμά της υλικής μορφής και των υλικών εννοιών, λέγεται ότι είναι πραγματικά ζωντανή και αυτοεκφράζεται.

Για τους Ελευσίνιους φιλοσόφους, η μόνη αληθινή γέννηση ήταν αυτή της πνευματικής ψυχής του ανθρώπου που αναδύεται από τη μήτρα της σαρκικής του φύσης.

Όπως ο Νάρκισσος, κοιτάζοντας τον εαυτό του στο νερό (οι Αρχαίοι χρησιμοποιούσαν αυτό το κινητό στοιχείο για να συμβολίσουν το παροδικό, ψευδαισθησιακό, υλικό σύμπαν) έχασε τη ζωή του προσπαθώντας να αγκαλιάσει μια αντανάκλαση, έτσι και ο άνθρωπος, κοιτάζοντας στον καθρέφτη της Φύσης και αποδεχόμενος ως πραγματικό του εαυτό αυτόν που βλέπει να αντανακλάται, χάνει την ευκαιρία που του προσφέρει η φυσική ζωή να ξεδιπλώσει τον αθάνατο, αόρατο Εαυτό του.

Ένας Αρχαίος μυημένος είπε κάποτε ότι οι ζωντανοί κυβερνώνται από τους νεκρούς. Μόνο όσοι ήταν εξοικειωμένοι με την Ελευσίνια αντίληψη της ζωής μπορούσαν να καταλάβουν αυτή τη δήλωση. Σημαίνει ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων δεν κυβερνάται από τα ζωντανά πνεύματά τους αλλά από τις προηγούμενες (επομένως νεκρές) ζωικές προσωπικότητές τους. Η μετενσάρκωση διδάσκονταν σε αυτά τα Μυστήρια (σ.σ.: και όπως είπε η μεγάλη Αλτάνη, δεν νοούνται Ελευσίνια Μυστήρια χωρίς την Μετενσάρκωση).

Από τα διαθέσιμα αρχεία, μια σειρά από παράξενα και φαινομενικά υπερφυσικά φαινόμενα συνόδευαν τις τελετουργίες. Πολλοί μυημένοι ισχυρίζονται ότι έχουν δει τους ίδιους τους ζωντανούς θεούς. Αν αυτό ήταν αποτέλεσμα θρησκευτικής έκστασης ή της πραγματικής συνεργασίας αόρατων δυνάμεων με τους ορατούς ιερείς θα παραμείνει μυστήριο.

Ο Απουλήιος ο επιλεγόμενος Πλατωνικός φιλόσοφος, ποιητής και ρήτορας, περιγράφει αυτό που κατά πάσα πιθανότητα είναι η μύησή του στα Ελευσίνια Μυστήρια:

«Πλησίασα στα όρια του θανάτου και, αφού πάτησα το κατώφλι της Περσεφόνης, επέστρεψα, παρασυρόμενος από όλα τα στοιχεία της φύσης. Τα μεσάνυχτα είδα τον ήλιο να λάμπει με ένα λαμπρό φως. Και προφανώς πλησίασα τους επάνω και τους κάτω θεούς και τους λάτρεψα από κοντά.»

Ο νεοπλατωνικός φιλόσοφος Πορφύριος λέει: "O Θεός, όντας μια φωτεινή αρχή, που κατοικεί στη μέση της πιο λεπτής φωτιάς, παραμένει για πάντα αόρατος στα μάτια εκείνων που δεν υψώνουν τον εαυτό τους πάνω από την υλική ζωή”.

bibliotecapleyades.net

---------------------------------

Αναρτήσεις με θέμα: Ελευσίνια Μυστήρια

Αν έρθουμε σε επαφή με εξωγήινους, πώς θα αντιδρούσαν οι θρησκείες;

Καθώς οι αστρονόμοι εντοπίζουν όλο και περισσότερους εξωπλανήτες πέρα ​​από το ηλιακό μας σύστημα, ορισμένοι πιστεύουν ότι η ανακάλυψη εξωγήινης ζωής θα είναι αναπόφευκτη (Credit: Getty Images)

Brandon Ambrosino

ανταποκριτής του περιοδικού Features

Από το BBC

Η ανακάλυψη ζωής σε έναν άλλο πλανήτη μπορεί να φαίνεται ασυμβίβαστη με την πίστη σε μια θεότητα. Ωστόσο, πολλοί θεολόγοι είναι ήδη ανοιχτοί στην ύπαρξη εξωγήινων, υποστηρίζει ο συγγραφέας Μπράντον Αμπροσίνο.

Το 2014, η NASA χορήγησε 1,1 εκατομμύριο δολάρια στο Κέντρο Θεολογικής Έρευνας, ένα οικουμενικό ερευνητικό ινστιτούτο στο Νιου Τζέρσεϊ, για να μελετήσει «τις κοινωνικές επιπτώσεις της αστροβιολογίας».

Κάποιοι εξοργίστηκαν. Το Ίδρυμα Ελευθερίας από τη Θρησκεία, το οποίο προωθεί τον διαχωρισμό μεταξύ Εκκλησίας και κράτους, ζήτησε από τη NASA να ανακαλέσει την επιχορήγηση. Ενώ το FFR δήλωσε ότι η ανησυχία τους ήταν η ανάμειξη κυβερνητικών και θρησκευτικών οργανώσεων, ξεκαθάρισαν επίσης ότι θεωρούσαν την επιχορήγηση σπατάλη χρημάτων. «Η επιστήμη δεν πρέπει να ασχολείται με το πώς η πρόοδός της θα επηρεάσει τις πεποιθήσεις που βασίζονται στην πίστη».

Πολλοί επιστήμονες θα υποστήριζαν τώρα ότι η ανίχνευση εξωγήινης ζωής είναι περισσότερο θέμα του πότε και όχι του αν.

Υπάρχουν αρκετοί λόγοι για αυτή την πεποίθηση, αλλά ένας κύριος έχει να κάνει με την ταχύτητα με την οποία οι επιστήμονες ανακαλύπτουν πλανήτες εκτός του δικού μας Ηλιακού Συστήματος. Το 2000, οι αστρονόμοι γνώριζαν περίπου 50 από αυτούς τους «εξωπλανήτες». Μέχρι το 2013, είχαν βρει σχεδόν 850, που βρίσκονται σε πάνω από 800 πλανητικά συστήματα. Αυτός ο αριθμός μπορεί να φτάσει το ένα εκατομμύριο μέχρι το έτος 2045, λέει ο David Weintraub, αναπληρωτής καθηγητής Αστρονομίας στο Πανεπιστήμιο Vanderbilt και συγγραφέας του βιβλίου «Θρησκείες και Εξωγήινη Ζωή». «Μπορούμε εύλογα να αναμένουμε ότι ο αριθμός των γνωστών εξωπλανητών σύντομα θα γίνει, όπως και τα αστέρια, σχεδόν αμέτρητος», γράφει. Από αυτούς που έχουν ανακαλυφθεί μέχρι στιγμής, περισσότεροι από 20 είναι εξωπλανήτες στο μέγεθος της Γης που καταλαμβάνουν μια «κατοικήσιμη» ζώνη γύρω από το άστρο τους, συμπεριλαμβανομένου του πιο πρόσφατα ανακαλυφθέντος Proxima b, ο οποίος περιστρέφεται γύρω από τον Εγγύτατο Κενταύρου.

Το συμπέρασμα είναι ότι όσο περισσότερο μπορούμε να παρατηρήσουμε το διάστημα, τόσο πιο σίγουροι γινόμαστε ότι ο πλανήτης μας δεν είναι ο μόνος κατάλληλος για ζωή.

Η εξερεύνηση του διαστήματος οδηγεί άμεσα σε θρησκευτικά και φιλοσοφικά ερωτήματα - Καρλ Σαγκάν

Με λίγες εξαιρέσεις, οι περισσότερες συζητήσεις σχετικά με το Seti (την Αναζήτηση Εξωγήινης Νοημοσύνης) τείνουν να παραμένουν στον τομέα των θετικών επιστημών. Αλλά οι επιπτώσεις του Seti εκτείνονται πολύ πέρα ​​από τη βιολογία και τη φυσική, φτάνοντας στις ανθρωπιστικές επιστήμες και τη φιλοσοφία, ακόμη και στη θεολογία. Όπως έχει επισημάνει ο Carl Sagan στο (το πλέον εξαντλημένο βιβλίο) The Cosmic Question, «η εξερεύνηση του διαστήματος οδηγεί άμεσα σε θρησκευτικά και φιλοσοφικά ερωτήματα». Θα πρέπει να εξετάσουμε εάν η πίστη μας θα μπορούσε να φιλοξενήσει αυτά τα νέα όντα, ή αν θα έπρεπε να ταρακουνήσει τις πεποιθήσεις μας στον πυρήνα.

Πόσο μοναδικοί είμαστε;

Ποια ζητήματα μπορεί, λοιπόν, να εγείρει η ανακάλυψη νοήμονων εξωγήινων; Ας ξεκινήσουμε με το ζήτημα της μοναδικότητάς μας. Ένα ζήτημα που έχει απασχολήσει τόσο τους θεολόγους όσο και τους επιστήμονες. Οδηγός για το Σέτι είναι τρεις αρχές, όπως εξηγεί ο Πολ Ντέιβις στο βιβλίο «Είμαστε μόνοι;». 

Πρώτον, υπάρχει η αρχή της ομοιομορφίας της φύσης, η οποία ισχυρίζεται ότι οι φυσικές διεργασίες που παρατηρούνται στη Γη μπορούν να βρεθούν σε όλο το Σύμπαν. Αυτό σημαίνει ότι οι ίδιες διεργασίες που παράγουν ζωή εδώ παράγουν ζωή παντού.

Δεύτερη είναι η αρχή της πληρότητας, η οποία επιβεβαιώνει ότι όλα όσα είναι δυνατά θα πραγματοποιηθούν. Για τους σκοπούς του Σέτι, η δεύτερη αρχή υποστηρίζει ότι εφόσον δεν υπάρχουν εμπόδια στη δημιουργία ζωής, τότε η ζωή θα σχηματιστεί. Ή, όπως το θέτει ο Άρθουρ Λάβτζοϊ, ο Αμερικανός φιλόσοφος που επινόησε τον όρο, «καμία γνήσια πιθανότητα ύπαρξης δεν μπορεί να παραμείνει ανεκπλήρωτη». Αυτό συμβαίνει επειδή, ισχυρίζεται ο Σάγκαν, «Η προέλευση της ζωής σε κατάλληλους πλανήτες φαίνεται να είναι ενσωματωμένη στη χημεία του Σύμπαντος».

Η τρίτη, η αρχή της μετριότητας, υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει τίποτα το ιδιαίτερο στην κατάσταση ή τη θέση της Γης στο Σύμπαν. Αυτό θα μπορούσε να αποτελέσει τη μεγαλύτερη πρόκληση για τις κύριες Αβρααμικές θρησκείες, οι οποίες διδάσκουν ότι οι άνθρωποι δημιουργούνται σκόπιμα από τον Θεό και κατέχουν προνομιακή θέση σε σχέση με τα άλλα πλάσματα.

Κατά κάποιο τρόπο, ο σύγχρονος επιστημονικός μας κόσμος διαμορφώθηκε από την αναγνώριση της δικής μας μετριότητας, όπως σημειώνει ο David Weintraub στο βιβλίο «Θρησκεία και Εξωγήινη Ζωή»: «Όταν το 1543 μ.Χ. ο Κοπέρνικος έριξε τη Γη σε τροχιά γύρω από τον Ήλιο, η επακόλουθη πνευματική επανάσταση».

Η Κοπέρνικη επανάσταση, όπως αργότερα θα γινόταν κατανοητή, έθεσε τις βάσεις για να ισχυριστούν τελικά επιστήμονες, όπως ο Ντέιβις, ότι ο δικός μας είναι «ένας τυπικός πλανήτης γύρω από ένα τυπικό αστέρι σε έναν τυπικό γαλαξία». 

Ο Σάγκαν το θέτει ακόμη πιο εκπληκτικά: «Διαπιστώνουμε ότι ζούμε σε έναν ασήμαντο πλανήτη ενός μονότονου αστέρα χαμένου σε έναν γαλαξία κρυμμένο σε κάποια ξεχασμένη γωνιά ενός σύμπαντος στο οποίο υπάρχουν πολύ περισσότεροι γαλαξίες από ό,τι άνθρωποι».

Πώς όμως θα μπορούσε ένας πιστός να συμβιβάσει αυτό με την πίστη του ότι οι άνθρωποι είναι το κορυφαίο επίτευγμα της δημιουργίας του Θεού; Πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να πιστεύουν ότι ήταν η κόρη του ματιού του δημιουργού τους, αν ο πλανήτης τους ήταν απλώς ένας από δισεκατομμύρια;

Η ανακάλυψη νοήμονων εξωγήινων θα μπορούσε να έχει παρόμοια κοπερνίκεια επίδραση στην αυτογνωσία του ανθρώπου. Θα έκανε η ανακάλυψη αυτή τους πιστούς να αισθάνονται ασήμαντοι και, ως εκ τούτου, να κάνει τους ανθρώπους να αμφισβητήσουν την πίστη τους; Αν ξυπνήσουμε αύριο το πρωί και ακούσουμε την είδηση ​​ότι έχουμε έρθει σε επαφή με νοήμονες εξωγήινους, πώς θα αντιδράσει η θρησκεία; 

Κάποιοι πιστεύουν ότι η ανακάλυψη θα μας βάλει σε ένα μονοπάτι, ο τελικός στόχος του οποίου θα είναι να ξεπεράσουμε τη θρησκεία. Μια αξιοσημείωτη μελέτη που διεξήγαγε ο Peters διαπίστωσε ότι διπλάσιοι μη θρησκευόμενοι άνθρωποι από ό,τι θρησκευόμενοι πιστεύουν ότι η ανακάλυψη εξωγήινης ζωής θα σημάνει προβλήματα για τη γήινη θρησκεία (69% έναντι 34%, αντίστοιχα).

Αν πιστεύετε σε έναν Θεό, γιατί να υποθέτετε ότι είναι σε θέση να αγαπά μόνο μερικά από τα αστρικά του παιδιά;

Όπως λέει ο Πίτερς, η ανακάλυψη ζωής αλλού στο Σύμπαν δεν θα έθετε σε κίνδυνο την αγάπη του Θεού για τη ζωή στη Γη, «όπως ακριβώς η αγάπη ενός γονέα για ένα παιδί δεν τίθεται σε κίνδυνο επειδή αυτό το παιδί έχει έναν αδελφό ή μια αδελφή».

https://www.bbc.com

-----------------------------------------

ΟΙ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΚΕΙ ΕΞΩ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΕΔΩ

Πώς οι θρησκευτικές αντιλήψεις μπορούν να εμποδίσουν την έρευνα για τα αγνώστου ταυτότητας εναέρια φαινόμενα 

Πώς οι θρησκευτικές αντιλήψεις μπορούν να εμποδίσουν την έρευνα για τα αγνώστου ταυτότητας εναέρια φαινόμενα

Έχει αναφερθεί ότι η έρευνα για τα αγνώστου ταυτότητος εναέρια φαινόμενα αντιμετώπισε σημαντική θρησκευτική προκατάληψη. 

Σύμφωνα με μαρτυρίες του Jay Stratton και άλλων στελεχών όπως ο Luis Elizondo, υπήρξε άρνηση χρηματοδότησης για την υποστήριξη έρευνας, πιστεύοντας ότι τα φαινόμενα αυτά δεν είναι εξωγήινα αλλά δαιμονικές οντότητες.

Θεωρήθηκε ότι η ενασχόληση με το θέμα ήταν «έργο του διαβόλου» και ότι η αποκάλυψη τέτοιων πληροφοριών θα μπορούσε να κλονίσει τις χριστιανικές αξίες της κοινωνίας. Αυτή η θρησκευτική κοσμοθεωρία οδήγησε στον παραγκωνισμό προγραμμάτων έρευνας.

Ο Stratton περιγράφει αυτές τις εμπειρίες στο ντοκιμαντέρ "The Age of Disclosure" (2025), όπου αναφέρει χαρακτηριστικά την έκπληξή του όταν ανώτεροί του τον προέτρεπαν να σταματήσει την έρευνα για θρησκευτικούς λόγους.

(AI Google)

--------------------------------

Ορισμένες θρησκευτικές αντιλήψεις μπορούν να εμποδίσουν τους ανθρώπους να ανοιχτούν σε μια τέτοια πραγματικότητα, επειδή τείνουν να πιστεύουν ότι οτιδήποτε δεν είναι ανθρώπινο, πρέπει να είναι κάποιο είδος δαίμονα...

Ο Jay Stratton [διετέλεσε ο πρώτος διευθυντής της Ομάδας Εργασίας για τα Αγνώστου Ταυτότητας Εναέρια Φαινόμενα ( UAPTF ) από το 2017 έως το 2022, προκάτοχος της τρέχουσας Υπηρεσίας Επίλυσης Ανωμαλιών σε Όλο το Περιβάλλον ( AARO )] αναφέρει: «Έπρεπε να αντιμετωπίσω ανθρώπους που ήταν ανώτεροί μου και μου έλεγαν ότι οι εξωγήινοι είναι δαίμονες, και ότι εμείς ενοχλούμε δαίμονες και ταράζουμε τον κόσμο του Σατανά, αυτά και άλλα παρόμοια».

Σκεφτόμουν: «Δεν μπορώ να πιστέψω ότι αυτό βγαίνει από το στόμα σου».

Σας ενημερώνω για ένα προηγμένο αεροδιαστημικό όχημα που έχει ανιχνευθεί από πολλαπλούς αισθητήρες και είναι απολύτως εκεί, και μου λέτε ότι νομίζετε ότι αυτοί είναι δαίμονες και δεν πρέπει να τους κοιτάμε και να τους μελετάμε.

Το μυαλό μου έμεινε άναυδο.

Έχω παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι ο κόσμος είναι επίπεδος, τείνουν να μην έχουν χώρο για εξωγήινους στον κόσμο τους, αφού δεν υπάρχει τίποτα έξω από τον «θόλο» τους στον «επίπεδο» κόσμο. Τείνουν επίσης να έχουν την ιδέα ότι οι φυσικοί εξωγήινοι δεν υπάρχουν, αλλά υπάρχει χώρος για «υπερδιάστατους δαίμονες», ό,τι κι αν σημαίνει αυτό.

Joost
8 Δεκεμβρίου 2025
από την ιστοσελίδα GalacticAnthropology μέσω bibliotecapleyades.net

-----------------------------------

ΟΙ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΚΕΙ ΕΞΩ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΕΔΩ

Αντίληψη και Πραγματικότητα, το Σύμπαν των Ιδεών και η Ανθρωπότητα

Η πραγματικότητα που μας περιβάλλει αποτελείται από αυτό που αντιλαμβανόμαστε και ζούμε κανονικά. Αυτή η πραγματικότητα δεν είναι ολόκληρη η πραγματικότητα, δηλαδή η απόλυτη και ολοκληρωμένη έννοια του Είναι και του Πραγματικού με την απόλυτη έννοια. 

Το επίπεδο ύπαρξής μας είναι απλώς μία από τις πιθανές εκδηλώσεις του Είναι που ορίζεται από τη συνάντηση μεταξύ του "τι είναι αυτό" και των αισθήσεών μας. Το σύγχρονο επιστημονικό ολογραφικό παράδειγμα καταδεικνύει τέλεια αυτή τη δημιουργική διαδικασία και την απόλυτη εξαφάνιση της απατηλής υλικής μας πραγματικότητας. Μεταξύ των δύο άκρων - της πραγματικότητας που προέρχεται από τις αισθήσεις μας και του Πραγματικού - υπάρχουν διαφορετικά ενδιάμεσα επίπεδα πραγματικότητας που αποτελούν τους πυλώνες της γέφυρας προς το Απόλυτο. 

Στην αρχή αυτής της θεωρητικής γέφυρας υπάρχει η προσωπική μας γνώμη για το τι είναι η πραγματικότητα. Είναι η υποκειμενική πραγματικότητα που σχετίζεται με τον καθένα μας, μεσολαβούμενη από την προσωπική μας ερμηνεία γεγονότων και νοημάτων. Ακολουθεί η συναινετική πραγματικότητα που ορίζεται από τις φυσικές μας αντιλήψεις, οι οποίες επεξεργάζονται από το μυαλό μας σύμφωνα με τις τρέχουσες ικανότητες του είδους μας σε αυτόν τον πλανήτη. Αυτό το επίπεδο αντιστοιχεί στο λεγόμενο απλό ή ύπαρξη, δηλαδή την πραγματικότητα που φιλτράρεται και μεταφράζεται από τις αισθήσεις μας. 

Επίσης, η φυσική πραγματικότητα από μόνη της είναι κάτι ευρύτερο σε σχέση με το μέρος που μπορούμε να αντιληφθούμε. Η διερεύνηση των ορίων της πραγματικότητάς μας σημαίνει εξερεύνηση των ορίων της αντίληψής μας. Αν μπορούσαμε να αναπτύξουμε μια διαφορετική και ευρύτερη ευαισθησία, τότε θα τροποποιούσαμε δραματικά την πραγματικότητα, καθώς το πεδίο αναφοράς της ύπαρξής μας θα άλλαζε και θα επεκτεινόταν. 

Η Εσωτερική Φυσική λέει ότι το Σύμπαν μας είναι ένα πεδίο νόμων μέσω των οποίων το Είναι βρίσκει μια πιθανή έκφραση. Υπάρχουν πολλά σύμπαντα και το καθένα από αυτά είναι μια εκδήλωση πάντα πρωτότυπη και ανεπανάληπτη του Απόλυτου. Κάθε σύμπαν είναι μια έκφραση του Πραγματικού που διαμεσολαβείται από "νόμους". Κάθε επίπεδο πραγματικότητας έχει τη δική του επιστήμη.

Σύμφωνα με πολλούς μύθους, υπάρχουν ανώτερες μορφές Συνείδησης (αρχέγονες θεότητες) που επεκτείνονται και εξελίσσονται μέσα από σύμπαντα ως διαφορετικές ευκαιρίες εμπειρίας του Είναι. 

Το Σύμπαν μας είναι το Σύμπαν των Ιδεών και η Ανθρωπότητα, μέσω των μορφών και ολόκληρης της σημασίας τους, πρέπει να εξερευνήσει και να κατανοήσει την εμπειρία της πολλαπλότητας και του γίγνεσθαι προκειμένου να ενσωματωθεί ξανά σε μια πιο εξελιγμένη έκφραση της Συνείδησης.

Το σύμπαν μας αποτελείται από πολλούς διαφορετικούς κόσμους, με συγκεκριμένη πυκνότητα, διαστάσεις και χρονικές κατευθύνσεις, που δονούνται σε συγκεκριμένες συχνότητες. Όλοι οι διαφορετικοί κόσμοι συνυπάρχουν και κατανέμονται σε διαφορετικές καταστάσεις αντίληψης: είναι χωρισμένοι αλλά συνθέτουν, στο σύνολό τους, το ίδιο σύμπαν, μοιράζοντας τους θεμελιώδεις νόμους και την εξελικτική του κατεύθυνση.

Ζούμε σε έναν από αυτούς τους κόσμους και καθορίζουμε το πεδίο ύπαρξής μας, εντός των συγκεκριμένων παραμέτρων του.

Κάθε κόσμος βασίζεται σε συγκεκριμένες αναλογίες νόμων, καθώς οι συμπαντικοί νόμοι βρίσκουν έναν ακριβή και αποκλειστικό συνδυασμό που είναι λειτουργικός για την εκδήλωση αυτής της ακριβούς δυνατής έκφρασης των μορφών.

Μέσα και πέρα ​​από το σύμπαν και τους κόσμους του, μεταξύ Ιδεών και Πραγματικού, υπάρχει το Είναι και η γνώση και η εμπειρία μετατρέπονται στην πληρότητα της Συνείδησης.

Ο άνθρωπος, χάρη στην πνευματική του ουσία, δουλεύοντας πάνω στον εαυτό του και την πραγματικότητά του, μπορεί και πρέπει να είναι η γέφυρα μεταξύ της ύλης και του Απόλυτου.

Μπορεί και πρέπει να μάθει να πνευματικοποιεί όλα τα γεγονότα και να κατανοεί τη θεϊκή γλώσσα του Μεγάλου Έργου που επαναφέρει όλα τα μέρη στο Όλο, όλες τις στιγμές στην Αιωνιότητα και το γίγνεσθαι προς αυτό που είναι.

Carlo Dorofatti

ΚΕΝΤΡΟ HORUS
Οργανισμός Φιλοσοφικών και Εσωτερικών Σπουδών

από HorusCentre μέσω bibliotecapleyades.net

Καταστροφές και κλείσιμο Αρχαίων Ελληνικών ναών στην εποχή του Θεοδοσίου Α’

«Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος τη χρονιά αυτή [+383] κατεδάφισε τους τρεις ναούς στην Κωνσταντινούπολη, εκεί που πρώτα ήταν γνωστό ως Ακρόπολη. Μετέτρεψε τον ναό του Ηλίου σε αυλή, περιτριγυρισμένη από σπίτια και τη δώρισε στη μεγάλη εκκλησία [Αγία Σοφία] της Κωνσταντινούπολης. Αυτή η αυλή ονομάζεται Αυλή του Ηλίου μέχρι σήμερα. Τον ναό της Άρτεμης τον μετέτρεψε σε αίθουσα παιχνιδιών για τους ταβλαδόρους […]. Τον ναό της Αφροδίτης τον μετέτρεψε σε καρόσπιτο… κι εκεί κοντά οικοδόμησε σπίτια και διέταξε να μένουν σ’ αυτά δωρεάν οι πολύ φτωχιές πόρνες.»

«Ο δε αυτός βασιλεύς Θεδόσιος εν τω αυτώ χρόνω [383 μ.Χ.] τους τρεις ναούς τους όντας εν Κωνσταντινουπόλει εις την πρώην λεγομένην Ακρόπολιν καταλύσας, εποίησε τον Ηλίου ναόν αυλήν οικημάτων, και εδωρήσατο αυτήν τη μεγάλη εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως, ήτις αυλή κέκληται έως του νυν του Ηλίου. Το δε της Αρτέμιδος ναόν εποίησε ταβλοπαρόχιον τοις κοττίζουσιν […]. Το δε της Αφροδίτης ναόν εποίησε καρουχαρείον… κτίσας πέριξ οσπήτια και κελεύσας δωρεάν μένειν εν αυτοίς τας πάνυ πενιχράς πόρνας» (13.39).
(Ιωάννης Μαλάλας)

(Νωρίτερα) Ο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΕΙΧΕ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ ΤΑ ΩΡΑΙΟΤΕΡΑ ΙΕΡΑ

«τα τε των ιερών επιφανέστατα καταστρέφων» και αφού έφτιαξε χριστιανικές εκκλησίες («και τα χριστιανών ανεγείρων οικήματα»), κατόπιν πήρε ανθρώπους από άλλες πόλεις και τους έφερε μέσα στο Βυζάντιο («τας άλλας χηρώσας πόλεις ανθρώπων, εις το Βυζάντιον μετέστησε»), κάνοντας το πολυεθνικό. (Μαλάλας)

Πηγή: https://ermioni3.blogspot.com/

Ο Ιωάννης Μαλάλας (περ. 491 - 578), ήταν Βυζαντινός χρονογράφος και αναφέρει καταστροφές και κλείσιμο Αρχαίων Ελληνικών ναών, κυρίως στην εποχή του Θεοδοσίου Α΄. Δίνει το αποτέλεσμα της εποχής του με την καταστροφή Ελληνικών Ιερών και την επικράτηση του χριστιανισμού.

«Καταργήθηκαν οι θυσίες και έκλεισαν οι ναοί των Ελλήνων, και η χριστιανική πίστη επικράτησε.»

Ο Μαλάλας παρουσιάζει αυτά τα γεγονότα όχι ουδέτερα, αλλά ως θετική εξέλιξη και μέρος της «νίκης» του χριστιανισμού επί της παλαιάς θρησκείας.

Για την Αντιόχεια, πόλη με κεντρική θέση στο έργο του, αναφέρει ότι: Καταστράφηκαν ή έκλεισαν ναοί των «Ελλήνων», αγάλματα θεών απομακρύνθηκαν ή καταστράφηκαν και στη θέση τους ιδρύθηκαν εκκλησίες.

Για την εποχή του Θεοδοσίου Α΄, περιγράφει μέτρα εναντίον της Αρχαίας Ελληνικής θρησκείας, όπως απαγόρευση θυσιών, κλείσιμο ιερών, μετατροπή ή κατεδάφιση ναών.

Οι πληροφορίες του επιβεβαιώνονται και από άλλους συγγραφείς της εποχής.

Σωζόμενος (Εκκλησιαστική Ιστορία)

Ο Σωζόμενος δίνει πιο αναλυτικές αφηγήσεις: Περιγράφει καταστροφές ναών σε διάφορες πόλεις της Ανατολής. Αναφέρει ότι μετά τα διατάγματα του Θεοδοσίου Α΄, σταμάτησαν οι θυσίες, πολλοί ναοί έκλεισαν και πολλοί καταστράφηκαν από χριστιανούς με τη στήριξη ή ανοχή των αρχών. Παρουσιάζει τα γεγονότα ως θρίαμβο του χριστιανισμού, αλλά δίνει και πρακτικές λεπτομέρειες (π.χ. ποιοι συμμετείχαν).

Ο Σωζόμενος αναφέρει τα μέτρα κατά των εθνικών επί Θεοδοσίου Α΄: «Δόθηκαν διατάγματα ώστε να σταματήσουν οι θυσίες και να κλείσουν οι ναοί και πολλοί από αυτούς καταστράφηκαν, ενώ άλλοι αφιερώθηκαν σε ιερούς (χριστιανικούς) σκοπούς».

Για την Αίγυπτο και την Αλεξάνδρεια: «Οι ναοί των Ελλήνων γκρεμίστηκαν και οι τόποι αυτοί καθαρίστηκαν από την παλαιά πλάνη.»

Θεοδώρητος Κύρου (Εκκλησιαστική Ιστορία)

Είναι ακόμη πιο έντονος: Περιγράφει ενεργές καταστροφές ναών και αγαλμάτων. Τονίζει τον ρόλο επισκόπων και μοναχών. Δίνει συγκεκριμένα παραδείγματα, όπως, καταστροφή ιερών στη Συρία, μετατροπή Αρχαίων ναών σε εκκλησίες. Η αφήγησή του είναι «θριαμβευτική» και ιδεολογικά φορτισμένη και είναι έντονος και «ζωντανός» στην περιγραφή: 

«Οι ναοί των δαιμόνων κατεδαφίστηκαν, τα αγάλματα συντρίφτηκαν και στη θέση τους υψώθηκαν ναοί των μαρτύρων.»

Για τη δράση των μοναχών: «Με ζήλο κατέστρεφαν τα ιερά των ειδώλων και μετέβαλλαν τους τόπους σε οίκους του αληθινού Θεού».

Χαρακτηριστικό παράδειγμα το Σεραπείο της Αλεξανδρείας. Ένα από τα πιο γνωστά περιστατικά που αναφέρουν αυτοί οι συγγραφείς είναι η καταστροφή του. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς ιστορικούς, ήταν σημαντικό κέντρο της παλαιάς θρησκείας, καταστράφηκε στα τέλη του 4ου αιώνα και το γεγονός συμβολίζει τη μετάβαση στην νέα θρησκεία.

Οι πηγές μιλούν για καταστροφές ναών. Όλοι συμφωνούν ότι στα τέλη 4ου αιώνα, ιδιαίτερα επί Θεοδοσίου Α΄, υπήρξε κλείσιμο και καταστροφή Ελληνικών ναών κάτι που όλοι παρουσιάζουν ως θετική εξέλιξη. 

-------------------------------------

ΘΕΟΔΟΣΙΑΝΕΙΟΣ & ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΕΙΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ

Ο Ερατοσθένης ο Κυρηναίος, Μαθηματικός, Γεωγράφος και Αστρονόμος (-3ος αι.) που Μέτρησε με Ακρίβεια την Περιφέρεια της Γης

ΕΙΚΟΝΑ: Ο Σφαιρικός Αστρολάβος του Ερατοσθένη. Ένα αστρονομικό όργανο που εφηύρε, ο Ερατοσθένης το -225. Το χρησιμοποιούσαν κυρίως οι ναυτικοί, για να παρατηρήσουν τον ήλιο και τα αστέρια και να προσδιορίσουν το ύψος τους πάνω στον ορίζοντα. Χρησιμοποιούνταν ως όργανο ναυσιπλοΐας μέχρι τον 18ο αι.

Ο Ερατοσθένης ο Κυρηναίος (Κυρήνη, -276 Αλεξάνδρεια, -194) ήταν Αρχαίος Έλληνας μαθηματικός, γεωγράφος, αστρονόμος, γεωδαίτης, 

μουσικός, ποιητής, ιστορικός, φιλόσοφος και συγγραφέας.

Ορίστηκε από τον Πτολεμαίο τον Γ΄ τον Ευεργέτη, Διευθυντής της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, διαδεχόμενος τον Ζηνόδοτο. Επί περίπου 40 χρόνια διετέλεσε Διευθυντής της περίφημης αυτής Βιβλιοθήκης και δίδαξε και στο Μουσείο της Αλεξανδρείας. Ανέπτυξε έναν αλγόριθμο για την εύρεση πρώτων αριθμών, γνωστό ως «Κόσκινο του Ερατοσθένη».

Θεωρείται ο πατέρας της γεωγραφίας. Κατασκεύασε ένα σύστημα συντεταγμένων με παράλληλους και μεσημβρινούς και κατασκεύασε ένα χάρτη του τότε γνωστού κόσμου. Από τα πιο σπουδαία επιτεύγματά του ήταν ότι υπολόγισε για πρώτη φορά το μέγεθος της Γης γύρω στο -240 χρησιμοποιώντας το ύψος του Ηλίου κατά την Εαρινή Ισημερία κοντά στην Αλεξάνδρεια και στη νήσο Ελεφαντίνη, κοντά στη Συήνη (το σημερινό Ασουάν της Αιγύπτου). Ο ΜΕΓΑΛΟΦΥΗΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΕΡΑΤΟΣΘΕΝΗ 

Εκτός από την ακτίνα της Γης ο Ερατοσθένης προσδιόρισε την καμπυλότητα του ελλειψοειδούς, μέτρησε την απόκλιση του άξονα της Γης με μεγάλη ακρίβεια δίνοντας την τιμή 23° 51' 15", κατασκεύασε έναν αστρικό χάρτη που περιείχε 675 αστέρες, πρότεινε την προσθήκη στο ημερολόγιο μίας ημέρας ανά τέσσερα χρόνια και προσπάθησε να συνθέσει μία ιστορία βασισμένη σε ακριβείς ημερομηνίες. 

Υπολόγισε την διάμετρο του Ήλιου, της Σελήνης και της Γης, και των μεταξύ τους αποστάσεων. Είχε αρκετές σημαντικές συνεισφορές στην Αστρονομία, όπως τον σφαιρικό αστρολάβο που τον χρησιμοποιούσαν ευρέως μέχρι την εφεύρεση του πλανηταρίου τον 18ο αιώνα. Αυτές οι μετρήσεις υπήρξαν ορόσημα στην ιστορία της αστρονομίας, αντιπροσωπεύοντας τα πρώτα διστακτικά βήματα στην πορεία της κατανόησης ολόκληρου του σύμπαντος.

Ο Ερατοσθένης ως πραγματικός επιστήμονας χρησιμοποίησε όχι μόνο τις προηγούμενες γνώσεις για την σφαιρική Γη και τα απαραίτητα μαθηματικά εργαλεία, αλλά σχεδίασε και τα αναγκαία πειράματα. Η άποψη ότι η Γη είναι σφαιρική ήταν αποδεκτή στην Αρχαία Ελλάδα. Το είχαν διαπιστώσει βλέποντας τα πλοία, μετά τον απόπλου, να εξαφανίζονται σιγά σιγά στον ορίζοντα μέχρι που από το λιμάνι φαινόταν μόνο η κορυφή του καταρτιού τους. Κάτι τέτοιο έχει νόημα μόνο αν η επιφάνεια της θάλασσας καμπυλώνεται. Αν η θάλασσα έχει καμπυλωμένη επιφάνεια, το ίδιο θα πρέπει να συμβαίνει και με τη Γη, πράγμα που σημαίνει ότι μάλλον είναι σφαίρα.

Αυτή η άποψη ενισχύθηκε με την παρατήρηση των εκλείψεων της Σελήνης. Κατά την έκλειψη, η Γη ρίχνει στη Σελήνη την σκιά της σε σχήμα κύκλου, ακριβώς όπως το σχήμα που θα περιμέναμε από ένα σφαιρικό αντικείμενο. Ίδιας σπουδαιότητας ήταν και το γεγονός ότι όλοι μπορούσαν να δουν ότι η ίδια η Σελήνη είναι στρογγυλή, γεγονός που υποδείκνυε ότι η σφαίρα είναι η φυσική κατάσταση ύπαρξης, ενισχύοντας την υπόθεση ότι και η Γη είναι σφαιρική.

Όλα άρχισαν να αποκτούν νόημα, ακόμη και τα γραπτά του ιστορικού και ταξιδευτή Ηροδότου που μιλούσε για τον μακρινό βορρά όπου τις μισές μέρες του χρόνου είναι νύχτα. Στη σφαιρική Γη, διαφορετικά μέρη φωτίζονται με διαφορετικό τρόπο ανάλογα με το γεωγραφικό τους πλάτος, γεγονός που εξηγεί με φυσικό τρόπο έναν πολικό χειμώνα και νύχτες με διάρκεια έξι μηνών. 

https://el.wikipedia.org

--------------------------------------

ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΡΗΣΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΜΕΤΡΟΥ ΤΗΣ ΓΗΣ ΜΕ ΑΚΡΙΒΕΙΑ, ΑΠΑΙΤΟΥΝΤΑΙ, ΕΝΑ ΠΗΓΑΔΙ  ΚΑΙ ΕΝΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΜΥΑΛΟ - Ο ΜΕΓΑΛΟΦΥΗΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΕΡΑΤΟΣΘΕΝΗ

ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ – Κατὰ Γαλιλαίων 53-55

Η Υπεροχή της Ελληνικής Παιδείας

ΕΙΚΟΝΑ: Άγαλμα του Ιουλιανού, 361-400, Μουσείο του Κλουνύ, στο Παρίσι.

Στο πολύμορφο έργο του Ιουλιανού (λόγοι, επιστολές, εριστικά συγγράμματα), το μεγαλύτερο μέρος του οποίου προέρχεται από την περίοδο άσκησης των αυτοκρατορικών καθηκόντων (361-363 μ.Χ.), ανακλάται η πνευματική του εξέλιξη που τον οδηγεί στην απόρριψη του Χριστιανισμού και στην προσήλωση στη νεοπλατωνική φιλοσοφία. Ανιχνεύεται επίσης η θεωρητική θεμελίωση των μεταρρυθμιστικών μέτρων που πήρε προς όφελος της παλαιάς θρησκείας και εις βάρος της καθολικής επικράτησης του Χριστιανισμού. Ως προς το ύφος το έργο του χαρακτηρίζεται από το πλήθος των απηχήσεων της κλασικής λογοτεχνίας, ενώ η αξία του ως ιστορικής πηγής έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι παρέχει ζωντανή εικόνα των ιδεολογικών συγκρούσεων της εποχής. Τα αποσπάσματα του έργου Κατὰ Γαλιλαίων που γνωρίζουμε, προέρχονται από το Κατὰ Ἰουλιανοῦ σύγγραμμα του Κυρίλλου επισκόπου Αλεξανδρείας, ο οποίος γύρω στο 440 μ.Χ., επιχειρώντας να το αναιρέσει παράγραφο προς παράγραφο, παραθέτει μεγάλο μέρος του. Στο συγκεκριμένο κείμενο ο Ιουλιανός επιχειρεί εκτεταμένο λογικό έλεγχο των βιβλίων της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, προκειμένου να επιτύχει τον βασικό του στόχο, δηλ. να δείξει την ανωτερότητα του ελληνικού πολιτισμού έναντι της χριστιανικής θρησκείας. Σχετική είναι και η επιδίωξή του στο απόσπασμα που ακολουθεί: να αποδείξει την υπεροχή των ελληνικών γραμμάτων έναντι των εβραϊκών.

---------------------------------------

[53] Αλλά μήπως η οργάνωση του κράτους και η μορφή των δικαστηρίων, η χρηστή και συνετή διοίκηση των πόλεων, η πρόοδος των επιστημών και η καλλιέργεια των ελευθερίων τεχνών, μήπως όλα αυτά δεν βρίσκονταν στους Εβραίους σε άγρια και βαρβαρώδη κατάσταση; Παρά ταύτα ο άθλιος Ευσέβιος1 διατείνεται πως έχουν και αυτοί κάποια ποιήματα σε εξάμετρους στίχους. Επιδιώκει μάλιστα με ζήλο να αποδείξει ότι αναπτύχθηκε στους Εβραίους και η μελέτη της λογικής, το όνομα της οποίας το έχει ακούσει από τους Έλληνες. Ποιο είδος όμως ιατρικής τέχνης έκανε την εμφάνισή του στους Εβραίους, όπως στους Έλληνες η ιατρική του Ιπποκράτη και μερικών άλλων σχολών που ακολούθησαν χρονικά; 

[54] Συγκρίνεται ο "σοφότατος" Σολομών με τον Φωκυλίδη ή τον Θέογνη ή τον Ισοκράτη2 από την πλευρά των Ελλήνων; Από πού και ώς πού; Αν συνέκρινες έστω τις παραινέσεις του Ισοκράτη με τις Παροιμίες εκείνου, θα κατέληγες, είμαι βέβαιος, στο συμπέρασμα ότι ο υιός του Θεοδώρου3 είναι ανώτερος από τον "σοφότατο" βασιλέα. «Ο Σολομών όμως», απαντά, «είχε εντρυφήσει και στη θεουργία».4 Και λοιπόν; Μήπως και αυτός δεν ελάτρευσε τους δικούς μας θεούς εξαπατημένος, καθώς λένε, από τη γυναίκα του;5 Οποία υπεροχή! Τι πλούτος σοφίας! Δεν κατανίκησε την ηδονή και τον παραπλάνησαν τα λόγια μιας γυναίκας! Όμως αν εξαπατήθηκε από μια γυναίκα, μην τον χαρακτηρίζετε σοφό. Αν πάλι είστε πεπεισμένοι ότι ήταν σοφός, μη θεωρείτε ότι εξαπατήθηκε6 από μια γυναίκα, αλλά ότι, ακολουθώντας τη δική του κρίση και σύνεση και τη διδασκαλία που του φανέρωσε ο θεός, ελάτρευσε και τους άλλους θεούς. Γιατί ο φθόνος και ο ζήλος ούτε καν τους πιο ενάρετους ανθρώπους δεν πλησιάζουν -πόσo μάλλον απέχουν από τους αγγέλους και τους θεούς. Ασχολείστε ως εκ τούτου με επιμέρους δυνάμεις,7 τις οποίες ασφαλώς και δεν θα έκανε λάθος κανείς, αν τις αποκαλούσε δαιμονικές. Γιατί σ᾽ αυτές βλέπει κανείς έπαρση και ματαιοδοξία, ενώ στους θεούς δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο.

[55] Για ποιο λόγο τρέφεστε από τις γνώσεις των Ελλήνων, αν ικανοποιεί τις ανάγκες σας η μελέτη των δικών σας γραφών; Θα ήταν όμως προτιμότερο να κρατάτε τους ανθρώπους μακριά από εκείνη τη γνώση παρά από το να τρώνε τα προσφερόμενα στους θεούς σφάγια. Γιατί από αυτά, όπως λέει και ο Παύλος,8 ουδόλως βλάπτεται εκείνος που τρώει· η συνείδηση όμως του αδελφού που τον βλέπει θα μπορούσε να σκανδαλισθεί, σύμφωνα με τα λεγόμενά σας, σοφότατοι και επηρμένοι. Η γνώση των Ελλήνων ήταν ωστόσο η αιτία που απείχε από την αθεΐα κάθε ευγενές πλάσμα που η φύση δημιούργησε σε σας. Όποιος λοιπόν είχε νου, έστω και λίγο, αυτός εγκατέλειψε πολύ γρήγορα την αθεΐα. Καλύτερα λοιπόν να κρατάτε τους ανθρώπους μακριά από τη γνώση9 παρά από τη βρώση των σφαγίων. Γνωρίζετε όμως, μου φαίνεται, και σεις τη διαφορετική επίδραση των δικών σας γραφών στο πνεύμα σε σχέση προς τις δικές μας, και ότι από τη μελέτη των δικών σας κανείς δεν θα μπορούσε να γίνει εξαίρετος άνδρας, ούτε καν ίσως απλώς καλός, ενώ από τη μελέτη των δικών μας καθένας θα γινόταν καλύτερος από πριν, έστω και αν στερούνταν εντελώς ευφυίας.

Ιδού σαφής απόδειξη: αφού επιλέξετε κάποια από το σύνολο των παιδιών σας, ωθήστε τα να μελετήσουν τις γραφές. Και αν, όταν ενηλικιωθούν, αποδειχθούν ανώτερα από ένα δούλο, να θεωρήσετε ότι λέω ανοησίες και ότι παραφρόνησα. Είστε, κατόπιν τούτου, τόσο δυστυχείς και ανόητοι, ώστε θεωρείτε θεϊκά τα κείμενα εκείνα από τα οποία κανένας δεν θα μπορούσε να γίνει συνετότερος, γενναιότερος ή καλύτερος από πριν, ενώ εκείνα από τα οποία μπορεί να αποκτήσει κανείς ανδρεία, σύνεση και δικαιοσύνη τα αποδίδετε στον σατανά και σ᾽ αυτούς που λατρεύουν τον σατανά!

 1 Ο Ευσέβιος επίσκοπος Καισαρείας (260-339 μ.Χ) στο έργο του Ευαγγελική Προπαρασκευή (11, 5, 5) αναφέρει ότι ο Μωυσής και ο Δαυΐδ έγραψαν στίχους σε δακτυλικούς εξαμέτρους, εννοώντας προφανώς ότι έγραψαν επική ποίηση.

2 Συγκρίνεται η ελληνική διδακτική ποίηση του 6ου αιώνα π.Χ. (Φωκυλίδης, Θέογνης) και η παραινετική ρητορεία (Ισοκράτης) με την διδακτική λογοτεχνία των Εβραίων, και συγκεκριμένα με τις Παροιμίες, έργο που αποτελείται από συλλογή συμβουλών και αποδίδεται στον βασιλιά Σολομώντα (10ος αι. π.Χ.).

3 Εννοεί τον Ισοκράτη, ο πατέρας του οποίου ονομαζόταν Θεόδωρος.

4 Ο όρος θεουργία δήλωνε στην ύστερη αρχαιότητα τις μαγικές πρακτικές με τις οποίες θεωρούσαν ότι μπορούσε να προκαλέσει κανείς την ενεργοποίηση θεϊκών δυνάμεων.

5 Πβ. Βασιλέων Α΄ 11, 4: «Όταν γέρασε (ο Σολομών), οι γυναίκες του του γύρισαν τα μυαλά και λάτρεψε άλλους θεούς».

6 Πβ. Βασιλέων Α᾽ 11, 4: και ἐξίκλιναν αἱ γυναῖκες αἱ ἀλλότριαι τὴν καρδίαν αὐτοῦ ὀπίσω θεῶν αὐτῶν. (= "οι γυναίκες τού γύρισαν τα μυαλά και λάτρεψε άλλους θεούς"). Το χωρίο ερμηνεύεται ως εξής: Ο Σολομών δεν είναι ανώτερος από τον Ισοκράτη λόγω των απόκρυφων, μαγικών δυνάμεων που κατέχει, όπως ισχυρίζονται οι Εβραίοι (πβ. την αμέσως προηγούμενη φράση), αφού και αυτός εξαπατήθηκε από την γυναίκα του και λάτρεψε τους θεούς των εθνικών, προδίδοντας την πίστη του.

7 Αναφέρεται μάλλον στη λατρεία των αγίων.

8 Πβ. Προς Κορινθίους Α΄ 8, 7-13.

9 Την ίδια περίπου εποχή (362 μ.Χ) ο Ιουλιανός εξέδωσε τον περὶ παιδείας νόμο, σύμφωνα με τον οποίο απαγορευόταν στους χριστιανούς δασκάλους να διδάσκουν τους εθνικούς συγγραφείς. Ο νόμος αυτός προκάλεσε την αντίδραση των χριστιανών, που αποτυπώνεται μεταξύ άλλων στους δύο Κατὰ Ἰουλιανοῦ λόγους του Γρηγορίου του Ναζιανζηνού.

Ανθολογία Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας

https://www.greek-language.gr

--------------------------------------

Σχετικές αναρτήσεις με θέμα: ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ

Μεσαίωνας - Ο Πνευματικός Παγετώνας που νέκρωσε την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία

Η Φιλοσοφία των Ελλήνων θα θέσει πρώτη τις βάσεις της Επιστημονικής Σκέψης, Έρευνας και Παρατήρησης.

«Θάρρος είναι να μην αφήνεις ποτέ τους φόβους σου να επηρεάζουν τις πράξεις σου».

«Οι Έλληνες χρειάστηκαν 250 περίπου χρόνια για να προχωρήσουν από το Πυθαγόρειο στο Ηλιοκεντρικό Σύστημα του Αρίσταρχου. Η Ευρώπη χρειάστηκε το διπλό χρόνο για να κάνει αντίστοιχη πρόοδο από τον Γερβέτο στον Κοπέρνικο.

Οι Έλληνες μόλις παραδέχτηκαν τη γη σαν μια μετέωρη μπάλα, βάλθηκαν αμέσως να την κάνουν να κινείται.

Ο Μεσαίωνας την πάγωσε βιαστικά στην ακινησία, στο κέντρο μιας αποξεραμένης κοσμικής ιεραρχίας».

(Άρθουρ Καίσλερ, 1905-1983, Ούγγρος συγγραφέας εβραϊκής καταγωγής, «Οι ΥΠΝΟΒΑΤΕΣ», σελ. 69, Μια ιστορία της συλλογής του κοσμικού οράματος του ανθρώπου, Πυθαγόρας - Κοπέρνικος - Κέπλερ - Γαλιλαίος - Νεύτων, εκδόσεις Χατζηνικολή, Αθήνα 1975).

Η Γνώση των ιερατείων δεν είναι Επιστήμη, είναι Μυστικισμός και ακράτητος Δογματισμός, που οδηγεί στη δεισιδαιμονία, την πρόληψη και την προκατάληψη. Το ελεύθερο και ανέμελο πέταγμα των φαεινών πρωτοπόρων ιδεών το διαδέχεται κάποτε η απροσδόκητη πτώση, η καμπή, η παρακμή, η οπισθοδρόμηση, η άγνοια, η αμάθεια, η απαιδευσία, ο σκοταδισμός, όπως αυτή του σκοτεινού Μεσαίωνα (5ος - 15ος αιών), όπου επικράτησε η πνευματική αποτελμάτωση και η αυστηρή θεοκρατία με απαγόρευση της έρευνας, της επιστήμης και της αμφισβήτησης. 

Ο Πνευματικός Παγετώνας που νέκρωσε την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία. Αν αποδεχτούμε πως τα ιερατεία, ως πνευματικά κέντρα, διαφύλατταν κάποια γνώση που παρέμενε απόκρυφη και απροσπέλαστη για τους πολλούς ανθρώπους, τον λαό, δε βρέθηκε ποτέ ένας “ιερόσυλος” να την κοινοποιήσει! 

Και το Ομακοείον του Πυθαγόρα ήταν μυστικό και άβατο και όμως γνωρίζουμε αρκετά για τους Πυθαγορείους!!! Οι Ανατολικοί Λαοί, Βαβυλώνιοι, Σουμέριοι, Χαλδαίοι, Αιγύπτιοι, Φοίνικες, Πέρσες με τα μεγάλα τους επιστημονικά επιτεύγματα και τις σπουδαίες ανακαλύψεις τους, γιατί δεν δημιούργησαν Φιλοσοφικές και Ρητορικές Σχολές και δεν παρουσίασαν μεγάλη επιστημονική και πνευματική πρόοδο και ανάπτυξη; Η Φιλοσοφία των Ελλήνων θα θέσει πρώτη τις βάσεις της Επιστημονικής Σκέψης, Έρευνας και Παρατήρησης. Μέσα από το Δημοκρατικό Αντίλογο που αναπτύχθηκε στις διάφορες Φιλοσοφικές Σχολές και εξοπλισμένη με τις απαραίτητες επιστημονικές γνώσεις θα βάλει τα θεμέλια του Παγκόσμιου Πανανθρώπινου Πολιτισμού μας.

Οι Μαρξ και Ένγκελς, μεγάλοι αρχαιολάτρεις, αφού διάβαζαν τους Αρχαίους Έλληνες συγγραφείς από το πρωτότυπο, θα ζήλευαν την παρατήρηση του Μεγάλου Φλάβιου Κλαύδιου Ιουλιανού, 331/332 - 363, αυτοκράτορα και φιλοσόφου, του μοναδικού Βυζαντινού Αυτοκράτορα (ανάμεσα σε 97) που δεν ασπάστηκε το χριστιανισμό: 

«τη μελέτη των ουρανίων φαινομένων οι Έλληνες την τελειοποίησαν... ενώ οι πρώτες παρατηρήσεις είχαν γίνει από τους βαρβάρους στη Βαβυλώνα, και η μελέτη της Γεωμετρίας αφού ξεκίνησε με την καταμέτρηση της γης που γινόταν στην Αίγυπτο, έφτασε να έχει τέτοια ανάπτυξη. Και η Αριθμητική ενώ άρχισε παλιά με τους Φοίνικες εμπόρους για τους Έλληνες έγινε αφορμή για επιστημονική γνώση». 

“Ιουλιανός Κατά Γαλιλαίων” 

(τρία βιβλία, που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Ιουλιανού κατά των Περσών, όπου βρήκε και το θάνατο από “άγνωστο” δράστη - δολοφόνο, προφανώς εντεταλμένο). 

Το σπουδαίο αυτό έργο καταστράφηκε κατά διαταγή του Θεοδοσίου Β’. Ό,τι γνωρίζουμε γι’ αυτό προέρχεται από τις απαντήσεις του Κυρίλλου Επισκόπου Αλεξανδρείας. Το έργο του Ιουλιανού αποδεικνύει παραδειγματικά το λόγο που αναγκάζει τον άνθρωπο να αναπτύξει τις παραγωγικές του δυνάμεις που είναι αλληλένδετες με την πνευματική του ανάπτυξη.

Για να φτάσει όμως κανείς να αλλάξει τα κακώς κείμενα του Συστήματος πρέπει πρώτα να αλλάξει τον ίδιο του τον εαυτό. Ο Μπέρναρ Σω, 1856-1950, Ιρλανδός συγγραφέας, λέει η πρόοδος είναι αδύνατη χωρίς αλλαγές, και αυτοί που δεν μπορούν να αλλάξουν απόψεις, δεν μπορούν να αλλάξουν τίποτε. Και ο Λέων Τολστόι, 1828-1910 συμπληρώνει: «όλοι θέλουν να αλλάξουν τον κόσμο, αλλά κανείς δεν θέλει να αλλάξει τον εαυτό του».

Η πρώτη επανάσταση πραγματώνεται στο μυαλό με αντίπαλο τις ιδέες του παρελθόντος. Αντίπαλοι είμαστε εμείς. Ο πραγματικός ήρωας, ο αληθινός αγωνιστής είναι αυτός που ξεπερνάει τον εαυτό του.

Η δύναμη του Νου είναι μεγάλη. Η Γνώση είναι Δύναμη. Με τη βοήθεια της Φιλοσοφίας και της Λογικής μπορούμε να αλλάξουμε τους εαυτούς μας και κατά συνέπεια τον κόσμο. Αρκεί να έχουμε τη Βούληση και τη Δύναμη να το αποτολμήσουμε.

Πέτρος Ιωαννίδης

καθηγητής φιλόλογος

https://www.ebdomi.com

“ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΔΑΣΚΑΛΟΙ προηγούνται των γεγονότων της εποχής τους και προ-βλέπουν το ΜΕΛΛΟΝ.

Οι δασκαλάκοι και οι δασκαλεμένοι παρ-ακολουθούν τα γεγονότα και παραβλέπουν το ΜΕΛΛΟΝ”.  Π. Ι.

Είναι επιτακτική η ανάγκη για ένα ΠΑΝΕΘΝΙΚΟ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ και για μια ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑΚΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗ για να βγούμε από την Ηθική Σήψη και την Πνευματική Υπνηλία. Γιατί, όπως λέει και ο σύγχρονος, μεταπολεμικός ποιητής Μιχάλης Κατσαρός, 1919-1998, στο ποίημά του «Η διαθήκη μου»: ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ! Γιατί τότε μπορεί βέβαιοι να περάσουμε προς την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ! 

Πέτρος Ιωαννίδης
Καθηγητής Φιλόλογος

https://enneaetifotos.blogspot.com/2020/08/2012.html

------------------------------------------

Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΙΕΡΑ ΕΞΕΤΑΣΗ

ΤΑ ΣΚΟΤΕΙΝΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ

ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ- Η ΠΕΡΙΟΔΟΣ, ΠΟΥ ΑΝΕΣΤΕΙΛΕ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ

ΣΩΣΤΑ ΛΟΙΠΟΝ ΠΑΡΑΤΗΡΕΙ Ο ΝΙΤΣΕ ΠΩΣ «ΟΙ ΈΛΛΗΝΕΣ ΣΤΑ ΚΑΤΟΠΙΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ΛΗΣΜΟΝΗΣΑΝ ΤΟ ΚΑΛΛΙΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΤΟΥΣ ΠΟΡΕΙΑΣ»

Ο ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΣ ΤΟ ΙΠΤΑΜΕΝΟ ΑΡΜΑ ΤΟΥ ΚΑΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ

Ο Τριπτόλεμος είναι μια σημαντική μορφή της Ελληνικής Μυθολογίας, στενά συνδεδεμένη με τη θεά Δήμητρα, τα Ελευσίνια Μυστήρια και τη διάδοση της γεωργίας. Το ιπτάμενο άρμα του αποτελεί το κεντρικό στοιχείο της αποστολής του.

Όταν η θεά Δήμητρα αναζητούσε την κόρη της Περσεφόνη, φιλοξενήθηκε στην Ελευσίνα. Για να ανταμείψει τη φιλοξενία που έλαβε από την οικογένεια του Τριπτόλεμου, δίδαξε στον Τριπτόλεμο την καλλιέργεια της γης και του χάρισε ένα ιπτάμενο άρμα.

Η Δήμητρα έδωσε στον Τριπτόλεμο σπόρους σιταριού και του ανέθεσε να περιηγηθεί σε όλη την οικουμένη, διδάσκοντας τους ανθρώπους την καλλιέργεια της γης. Του ανέθεσε να μεταδώσει αυτή τη γνώση σε όλο τον κόσμο και για να το καταφέρει, του χάρισε ένα ιπτάμενο άρμα, συνήθως εικονιζόμενο να το σέρνουν φτερωτοί δράκοντες. Με αυτό, ο Τριπτόλεμος ταξίδεψε από τόπο σε τόπο, διδάσκοντας τη σπορά και τη γεωργία, διαδίδοντας έτσι τον πολιτισμό και την γεωργική γνώση. Το ιπτάμενο άρμα, ένα από τα πιο εντυπωσιακά στοιχεία, υποδηλώνει δύναμη και θεϊκή παρέμβαση.

Σε μερικές χώρες ο Τριπτόλεμος αντιμετώπισε αντιδράσεις. Ο βασιλιάς π.χ. των Γετών της Σκυθίας, Κάρναβος, αφού διδάχθηκε την τέχνη της γεωργίας, για να μη διαδοθεί σε άλλες χώρες προσπάθησε να κρατήσει κοντά του τον Τριπτόλεμο σκοτώνοντας έναν δράκοντα από το άρμα του. Ο Κάρναβος τότε καταλήφθηκε από μανία που του έστειλε η θεά Δήμητρα και αυτοκτόνησε. Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, η Δήμητρα μεταμόρφωσε τον Κάρναβο σε δράκο, για να αντικαταστήσει τον σκοτωμένο. Μετά τον θάνατό του (ή κατ' άλλους τη μεταμόρφωσή του σε δράκο), ο Κάρναβος τοποθετήθηκε στον ουρανό ως ο αστερισμός του Οφιούχου για να υπενθυμίζει το έγκλημά του. Απεικονίζεται να παλεύει με έναν δράκο, ο οποίος συμβολίζει το θύμα του.

Όταν ο Τριπτόλεμος γύρισε στην Ελευσίνα, η Δήμητρα τον μύησε στη λατρεία της και έγινε ο πρώτος ιερέας της. Στην Ελευσίνα υπήρχε βωμός του, καθώς και το αλώνι όπου κατά το θρύλο είχε αλωνιστεί το πρώτο σιτάρι της Γης που έβγαλε η σπορά του, και που ήταν γνωστό ως Άλως Τριπτολέμου. Ο Τριπτόλεμος λατρευόταν και στην Αθήνα, στο Ελευσίνιο άντρο, μέσα στο οποίο υπήρχε άγαλμά του.

Στην Αρχαία Ελληνική αγγειογραφία, ο Τριπτόλεμος απεικονίζεται συνήθως καθισμένος στο φτερωτό άρμα του, συνοδευόμενος από τις θεές Δήμητρα, Περσεφόνη και Εκάτη. Εμφανίζεται επίσης σε μεγαλύτερες συγκεντρώσεις των Ελευσίνιων θεών.

ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΣ

Το όνομά του ερμηνεύεται κυρίως με δύο τρόπους:

Αυτός που οργώνει τρεις φορές: Προκύπτει από το τρι- και το πολέω (οργώνω), υποδηλώνοντας την εντατική καλλιέργεια της γης.

Αυτός που τρίβει το φλοιό: Τον συνδέει με το τριπτός (αυτός που έχει τριφτεί) και το λέμμα (φλοιός), αναφερόμενη στο άλεσμα του σιταριού.

ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΕΙΚΟΝΑΣ: Ο Τριπτόλεμος ετοιμάζεται να αναχωρήσει από την Ελευσίνα με το φτερωτό άρμα που του χάρισε η θεά Δήμητρα, σε μια προσπάθεια να διδάξει στην ανθρωπότητα τη γεωργία. Η Δήμητρα και η Περσεφόνη κρατώντας Ελευσίνιους δαυλούς και δεμάτια σιταριού τον αποχαιρετούν. Αρκετοί άλλοι θεοί (δεν φαίνονται) απεικονίζονται στη μεγαλύτερη σκηνή. Αθηναϊκός ερυθρόμορφος σκύφος -5ος αιώνας, Βρετανικό Μουσείο.

el.wikipedia.org , theoi.com

------------------------------

Η ΘΕΑ ΔΗΜΗΤΡΑ

Η ΑΓEΛΑΣΤΟΣ ΠEΤΡΑ 

Η θεά Δήμητρα και η Ελευσίνα

Η ΘΕΑ ΔΗΜΗΤΡΑ Η ΤΗΣ ΘΝΗΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΕΛΕΣΙΟΥΡΓΟΣ

ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΘΕΟΙ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝ ΘΑΥΜΑΤΑ - ΕΧΟΥΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ!

ΤΑ ΙΠΤΑΜΕΝΑ ΟΧΗΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΑΙΣΧΥΛΟ & ΤΟ ΤΕΤΡΑΣΚΕΛΟ ΠΤΗΝΟ 

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ – ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ!

ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ – Η ΛΑΜΨΗ ΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΥ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟ ΟΡΑΤΟ ΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ

ΟΙ ΜΥΣΤΙΚΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΤΑ ΕΛΕΥΣΙΝΙΑ, Ο ΑΙΣΧΥΛΟΣ, ΤΑ ΙΠΤΑΜΕΝΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ