Index librorum prohibitorum: Τα Απαγορευμένα Βιβλία του Βατικανού

Γαλιλαίος, Βολταίρος, Καζαντζάκης μπήκαν στην πιο γνωστή λίστα λογοκρισίας στην Ιστορία. Τέσσερα διάσημα συγγράμματα που μπήκαν στην λίστα των απαγορευμένων και δύο που "γλίτωσαν".

https://el.wikipedia.org/wiki/Index_Librorum_Prohibitorum

Ίσως το μεγαλύτερο κεφάλαιο λογοκρισίας και απαγόρευσης βιβλίων στην Ιστορία να είναι αυτό που αφορά ασφαλώς στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Μέχρι την εφεύρεση της τυπογραφίας από τον Γουτεμβέργιο το 1440, η γνώση ήταν προνόμιο λίγων: Τα χειρόγραφα βιβλία ήταν πανάκριβα και φυλάσσονταν κυρίως σε μοναστήρια και αυλές βασιλιάδων.

Η τυπογραφία ανέτρεψε το κατεστημένο και τα λόγια των συγγραφέων άρχισαν να μεταδίδονται και στα υπόλοιπα κοινωνικά στρώματα. Όμως με τη γνώση έρχονται η κριτική σκέψη και η αμφισβήτηση, έννοιες που ουδέποτε συμπάθησε η Καθολική Εκκλησία. Μεσω της Ιεράς Εξέτασης επιχείρησε να ελέγξει τα συγγράματα που εκδίδονταν και να προλάβει να εμποδίσει την κυκλοφορία όσων έκρινε ότι ήταν “αιρετικά”. Ο όγκος ωστόσο των εκδόσεων ήταν τόσο μεγάλος που το Βατικανό αναγκάστηκε όχι μόνο να δημιουργήσει ξεχωριστό παράρτημα (σ.σ.: με το όνομα “Ιερή Συγκέντρωση του Ευρετηρίου”), που να ασχολείται αποκλειστικά με τα έντυπα αλλά και να εισαγάγει μια “μαύρη λίστα” βιβλίων, η ανάγνωση ή κατοχή των οποίων αποτελούσε βλασφημία και εγκληματική πράξη.

Ο κατάλογος ιδρύθηκε το 1557 από τον Πάπα Παύλο Δ’ και έφερε τον τίτλο «Index Librorum Prohibitorum» (δηλαδή Πίνακας (ή Ευρετήριο) Απαγορευμένων Βιβλίων). Περιείχε όλα τα βιβλία που η Καθολική Εκκλησία έκρινε ως αντιχριστιανικά ή κατά την άποψή της, περιείχαν προκλητικές σεξουαλικές λεπτομέρειες. Οποιοσδήποτε καθολικός διάβαζε ένα από τα απαγορευμένα βιβλία, θα αφοριζόταν.

Είναι προφανές βέβαια ότι το βασικό κριτήριο απαγόρευσης ενός βιβλίου αποτελούσε το κατά πόσο εναντιωνόταν στις αρχές και τα κηρύγματά της Εκκλησίας και όχι η πολιτιστική ή επιστημονική του αξία. Αξίζει να σημειωθεί ότι η απαγόρευση δεν ίσχυε μόνο στις παπικές περιοχές επιρροής: Κάθε βασίλειο είχε το δικό του κατάλογο απαγορευμένων βιβλίων, που ορίζονταν ανεξάρτητα από το Βατικανό. Στη Γαλλία, περισσότεροι από 800 συγγραφείς και εκδότες φυλακίστηκαν στη Βαστίλη μέχρι την έναρξη της Γαλλικής Επανάστασης, το 1789. Ο πρώτος κατάλογος απαγόρευε όλα τα έργα του Λούθηρου και των υπόλοιπων προτεσταντών μεταρρυθμιστών. Τα έργα των Αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων δέχθηκαν διορθώσεις και αφαιρέθηκαν όσα κομμάτια αναφέρονταν σε παγανιστικές και ειδωλολατρικές διδασκαλίες, που δεν συμβάδιζαν τον χριστιανισμό.

Απαγορεύτηκαν σχεδόν όλοι οι σύγχρονοι φιλόσοφοι, όπως ο Καρτέσιος, ο Σπινόζα, ο Λοκ, ο Ρουσό, ο Βολταίρος και ο Καντ. Δηλαδή απαγορεύτηκαν οι διανοούμενοι, πάνω στα έργα των οποίων βασίστηκε ο σύγχρονος ευρωπαϊκός πολιτισμός. Συμπεριλαμβάνονταν και συγγραφείς όπως οι Μπαλζάκ, Φλωμπέρ, Ουγκό και Ζολά.

Ειδικότερα, μεταξύ των διάσημων συγγραφέων που περιλήφθηκαν στον κατάλογο ήταν οι:

• Γαλιλαίος Γαλιλέι

• Φράνσις Μπέικον

• Ονορέ ντε Μπαλζάκ

• Τζιάκομο Καζανόβα

• Νικόλαος Κοπέρνικος

• Ρενέ Ντεκάρτ

• Ντενί Ντιντερό

• Αλέξανδρος Δουμάς (πατέρας)

• Αλέξανδρος Δουμάς (υιός)

• Ντεζιντέριους Έρασμος

• Μαρκήσιος ντε Σάντ

• Γκυστάβ Φλωμπέρ

• Τόμας Χομπς

• Βίκτωρ Ουγκό

• Ντέιβιντ Χιουμ

• Ιμμάνουελ Καντ

• Νίκος Καζαντζάκης

• Τζον Λοκ

• Νικολό Μακιαβέλι

• Καρλ Μαρξ

• Τζον Μίλτον

• Μπλεζ Πασκάλ

• Ζαν Ζακ Ρουσώ

• Γεωργία Σάνδη

• Ζαν-Πωλ Σαρτρ

• Βολταίρος

• Εμίλ Ζολά

• Σιμόν ντε Μποβουάρ

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι μελέτες του Δαρβίνου ουδέποτε συμπεριελήφθησαν στον κατάλογο, παρά τις έντονες αντιδράσεις που είχαν προκαλέσει όταν παρουσιάστηκαν σε επιστημονικές επιτροπές. Μια ακόμη ενδιαφέρουσα πληροφορία είναι ότι η πρώτη γυναίκα που μπήκε στη λίστα το 1569 (κυρίως λόγω των λουθεριανών πεποιήσεών της) ήταν η Μαγδαλένα Χέιμαρ για το παιδικό βιβλίο “Κυριακάτικες επιστολές όλου του χρόνου”.

Η λίστα των απαγορευμένων ανανεωνόταν συνεχώς από τον 16ο ως τον 20ο αιώνα. Το τέλος της ήρθε το 1966, όταν ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Στ’ αποφάσισε την κατάργησή της, υποστηρίζοντας ότι τα κριτήρια σύμφωνα με τα οποία γίνονταν οι προσθήκες στη λίστα, είχαν χάσει την ισχύ τους. Στις 14 Ιουνίου του 1966, δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα του Βατικανού η εξής παπική δήλωση: «Αν και η επίσημη απαγόρευση καταργείται, ο Κατάλογος διατηρεί την ηθική του ισχύ, με την έννοια ότι δίδαξε στους Χριστιανούς να φυλάσσονται από τα γραπτά που διακινδυνεύουν την πίστη και το ήθος τους. Η επιτηδευμένη παραβίαση αυτού του καθήκοντος είναι αμαρτία, ακόμα και αν δεν επιφέρει εκκλησιαστική τιμωρία».

Τέσσερα από τα πιο γνωστά συγγράμματα που “έκρυψε” από τους πιστούς η Καθολική Εκκλησία καθώς και δύο που “γλίτωσαν” τη λογοκρισία:

ΠΕΡΙΣΤΡΟΦΕΣ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΣΦΑΙΡΩΝ – ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ

Ο “ΔΙΑΛΟΓΟΣ” ΤΟΥ ΓΑΛΙΛΑΙΟΥ

ΤΑ ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΖΑΝΟΒΑ

Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ – ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ

Εκτός λίστας η “Καλύβα του Μπαρμπά Θωμά”

Εκτός και “Ο Αγών Μου” του Αδόλφου Χίτλερ. 

Χρησιμοποίησε ως δικαιολογία το απόσπασμα από την επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Ρωμαίους, που έλεγε ότι η κρατική εξουσία προέρχεται από το Θεό και πρέπει να την υπακούν…

https://www.news247.gr

--------------------------------------------

ΟΤΑΝ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΤΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΔΟΓΜΑ

Τα Ορφικά και Πυθαγόρεια Κείμενα Αναγνώριζαν Πλήρως την Σφαιρικότητα της Γης

Απόσπασμα από τον Ορφικό Ύμνο Φύσεως

ὠκυλόχεια, μάκαιρα, πολύσπορος, ὡριὰς ὁρμή,

παντοτεχνές, πλάστειρα, πολύκτιτε, πότνιε δαῖμον,20

ἀιδίη, κινησιφόρος, πολύπειρε, περίφρων,

ἀενάῳ στροφάλιγγι θοὸν ῥύμα δινεύουσα,

πάνρυτε, κυκλοτερής, ἀλλοτριομορφοδίαιτε,

Εσύ που βοηθάς γρήγορα να παραχθούν τα προϊόντα, μακάρια, πολύσπορη, με ορμή την κατάλληλη ώρα,

παντοτεχνίτρα, δημιουργείς, πλάθεις τα πάντα, σεβάσμιε δαίμονα,

αιώνια, φορέα της κίνησης, με τεράστια πείρα, πάνσοφη,

που δινίζεις τη γρήγορη ροή με αέναη ΠΕΡΙΣΤΡΟΦΗ,

εσύ που ρέεις από παντού, ΟΛΟΣΤΡΟΓΓΥΛΗ, και συνέχεια αλλάζεις μορφή

Στον Ορφικό Ύμνο στη Φύση, οι λέξεις «στροφάλιγγι» «δινεύουσα» (περιστροφή δίνη) και «κυκλοτερής» (ολοστρόγγυλη σφαιρική) δεν είναι απλώς ποιητικά κοσμητικά επίθετα, αλλά εκφράζουν τη σαφή κοσμολογική αντίληψη των Ορφικών για τη σφαιρικότητα και την αέναη περιστροφή της Γης και του Σύμπαντος. Η λέξη «Κυκλοτερής» (Ολοστρόγγυλη / Σφαιρική) παράγεται από το κύκλος + τείρω (τορνεύω, στρογγυλεύω). Δηλώνει αυτό που είναι τέλεια διαμορφωμένο σε σφαιρικό ή κυκλικό σχήμα. «Αενάῳ στροφάλιγγι» (Αέναη περιστροφή / Δίνη). Η στροφάλιγξ είναι ο άξονας, ο στρόβιλος ή η τροχιά περιστροφής.

Στην Ορφική και Πυθαγόρεια φιλοσοφία, η σφαίρα θεωρείτο το τελειότερο από όλα τα γεωμετρικά σχήματα, επειδή είναι απόλυτα συμμετρικό και δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Αποδίδοντας στη Φύση τον χαρακτηρισμό κυκλοτερής, ο Ύμνος περιγράφει τόσο τη μορφή της ίδιας της Γης όσο και τη σφαιρική δομή του σύμπαντος κόσμου. Η Φύση παρουσιάζεται ως ουράνια και γήινη που περιστρέφεται ασταμάτητα και η κίνηση αυτή είναι κυκλική, σφαιρική. Οι εποχές εναλλάσσονται σε κύκλο, τα ουράνια σώματα περιστρέφονται σε σφαιρικές τροχιές, και η ίδια η Γη συμμετέχει σε αυτή τη δινική περιστροφική κίνηση.

Η Γη και όλη η Φύση είναι σφαιρική (κυκλοτερής) ακριβώς επειδή περιστρέφεται (στροφάλιγγι δινεύουσα) αιώνια γύρω από τον εαυτό της και γύρω από το κοσμικό κέντρο συνδέοντας την μορφή με την κίνηση. Στους ορφικούς ύμνους, η Φύση («Φύσις») ταυτίζεται συχνά με την ίδια τη συμπαντική τάξη. Επομένως, τονίζοντας την περιστροφή και τη σφαιρικότητα, τονίζεται η κοσμολογική σημασία στο κείμενο.

Aντίθετα με την μεταγενέστερη μεσαιωνική, θρησκευτική και λαϊκή αντίληψη περί "επίπεδης Γης", τα Ορφικά και Πυθαγόρεια κείμενα αναγνώριζαν πλήρως τη σφαιρικότητα της Γης.

Επιμέλεια Σείριος (Χ.Γ.)

----------------------------------

Ο Ορφικός Ύμνος στη Φύση 

Φθινοπωρινή Ισημερία

Η Φθινοπωρινή Ισημερία του 2026 θα σημειωθεί στην Ελλάδα στις 23 Σεπτεμβρίου, στις 03:05 όπου γίνεται η αστρονομική αλλαγή της εποχής από το Καλοκαίρι στο Φθινόπωρο. 

Στο σημείο όπου το φως και το σκοτάδι ακουμπούν το ένα το άλλο σε μια τέλεια, πρόσκαιρη ισορροπία, η Φθινοπωρινή Ισημερία στέκεται ως ο σιωπηλός αρχιτέκτονας του χρόνου. Είναι η στιγμή που η φύση παίρνει μια βαθιά ανάσα, κοιτάζει πίσω της το λαμπερό Καλοκαίρι και ετοιμάζεται να πιάσει την παλέτα με τα φθινοπωρινά χρώματα.

Η Ισημερία δεν είναι απλώς μια αστρονομική σύμπτωση. Είναι μια φιλοσοφική υπενθύμιση της ρευστότητας. Μας διδάσκει ότι η τελειότητα δεν κατοικεί στην αιώνια διάρκεια, αλλά στη στιγμιαία αρμονία. Όλα στον κόσμο αυτό κινούνται σε κύκλους. Τα δέντρα δεν θρηνούν για τα φύλλα που χάνουν, γιατί γνωρίζουν ενστικτωδώς ότι η απογύμνωση δεν είναι θάνατος, αλλά η απαραίτητη προετοιμασία για αναγέννηση.

Καθώς οι σκιές μεγαλώνουν και ο αέρας αποκτά εκείνη την αιχμηρή, καθαρή δροσιά, καλούμαστε κι εμείς να κάνουμε τον δικό μας εσωτερικό απολογισμό. Τι είναι αυτό που θερίσαμε από τους καρπούς των προηγούμενων μηνών. Και τι χρειάζεται να αφήσουμε να πέσει σαν ξερό φύλλο, ώστε να ελαφρύνουμε το βήμα μας για το εσωτερικό μας ταξίδι.

Το Φθινόπωρο μας προσφέρει τη γλυκιά μελαγχολία της σοφίας και μας θυμίζει πως υπάρχει μια ανείπωτη ομορφιά, μια ποίηση και μια βαθιά αλήθεια στην αποδοχή του αέναου κυκλικού ρυθμού της ζωής, των πάντων στη φύση και της ψυχής βεβαίως, αφού τα πάντα είναι μέρος του Όλου, υπακούοντας σε έναν συμπαντικό νόμο που έχουμε ξεχάσει....

-----------------------------------

ΦΘΙΝΟΠΩΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ - Η ΘΕΙΑ ΠΝΟΗ ΣΤΗ ΓΑΙΑ

Η ΦΘΙΝΟΠΩΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΕΛΕΥΣΙΝΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ

Η ΦΘΙΝΟΠΩΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ (ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΛΟΓΙΚΗΣ ΝΟΗΣΗΣ)

ΟΤΑΝ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΤΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΔΟΓΜΑ

Από τον Τζιορντάνο Μπρούνο στον Γαλιλαίο. Η διαχρονική μάχη για την Ελευθερία της Σκέψης και το τίμημα της Επιστημονικής Αλήθειας.

Ήταν η εποχή της ύστερης Αναγέννησης. Από τη μία πλευρά η πολιτισμική και επιστημονική άνθηση ενθάρρυνε την έρευνα και την αμφισβήτηση και από την άλλη η Καθολική Εκκλησία αυστηροποίησε τον έλεγχο στις ιδέες και την πνευματική παραγωγή με τον δογματικό έλεγχο, προσπαθώντας να διατηρήσει την αυθεντία της.

Κατά την περίοδο αυτή, οι επιστήμονες και οι διανοητές που τολμούσαν να υποστηρίξουν θεωρίες αντίθετες με την επίσημη ερμηνεία της Βίβλου αντιμετώπιζαν τις αυστηρές κυρώσεις της Ιεράς Εξέτασης, η οποία έθετε σοβαρά εμπόδια στην εξέλιξη της ανθρωπότητας και την ελεύθερη διακίνηση των ιδεών.

Η πλέον τραγική περίπτωση είναι αυτή του Τζιορντάνο Μπρούνο. Ο Ιταλός φιλόσοφος, υποστηρίζοντας την ηλιοκεντρική θεωρία που είχε διατυπώσει πρώτος στην Ελληνική Αρχαιότητα ο Αρίσταρχος ο Σάμιος και αναβίωσε ο Κοπέρνικος καθώς και την ιδέα ενός άπειρου σύμπαντος με αμέτρητους κόσμους, αρνήθηκε να ανακαλέσει τις ιδέες του. Το 1600 οδηγήθηκε στην πυρά από την Ιερά Εξέταση στη Ρώμη, αποτελώντας το πλέον διαβόητο θύμα της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας.

Λίγες δεκαετίες αργότερα, η ίδια τύχη απείλησε και τον Γαλιλαίο. Η ανοικτή υποστήριξη του ηλιοκεντρικού συστήματος τον έφερε σε οριστική σύγκρουση με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, η οποία του συνέστησε να σταματήσει να διδάσκει τις «αιρετικές» ηλιοκεντρικές αρχές.

Η κυκλοφορία του βιβλίου του «Διάλογος περί των δύο μεγίστων συστημάτων του κόσμου», όπου συνέκρινε τα πλανητικά μοντέλα του Πτολεμαίου και του Αριστάρχου προκάλεσε τεράστια αναστάτωση και οδήγησε στην κλήση του σε απολογία. Το 1633, έχοντας νωπή στη μνήμη του την τραγική καταδίκη του Μπρούνο, ο Γαλιλαίος αναγκάστηκε να αποκηρύξει δημόσια τις «πλάνες» του για το ηλιοκεντρικό σύστημα προκειμένου να αποφύγει τη θανατική καταδίκη στην πυρά. Καταδικάστηκε σε κατ' οίκον περιορισμό χωρίς χρονικό όριο λόγω «υποψίας αίρεσης», ενώ το βιβλίο του καθώς και η «Επιτομή» του Κέπλερ προστέθηκαν στον κατάλογο των απαγορευμένων βιβλίων (Index LibrorumProhibitorum).

Την εποχή εκείνη, η επιστημονική έρευνα τελούσε υπό τον αυστηρό έλεγχο της εκκλησιαστικής λογοκρισίας. Κάθε συγγραφέας όφειλε να διασφαλίζει ότι οι θέσεις του εναρμονίζονταν με τα θεολογικά δόγματα, ώστε να μην κατηγορηθεί ως αιρετικός.

Το 1633, ο γηραιός πλέον Γαλιλαίος καταδικάσθηκε επειδή υποστήριζε δοξασίες που κρίθηκαν «ψεύτικες και αντίθετες προς τις Αγίες Γραφές, δηλαδή ότι ο Ήλιος είναι το κέντρο και ότι η Γη κινείται γύρω του». Η ουσία του έργου και της στάσης ζωής του συμπυκνώνεται εύστοχα στην παρακάτω διαχρονική του ρήση, ίσως λιγότερο γνωστή από το θρυλικό «Και όμως κινείται!»:

«Δεν νιώθω υποχρεωμένος να πιστέψω πως ο ίδιος Θεός που μας προίκισε με αισθήσεις, λογική και πνεύμα, προόριζε να απαρνηθούμε τη χρήση τους».

Επιμέλεια Σείριος (Χ.Γ.)

------------------------------------

ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟ ΜΟΝΤΕΛΟ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ο πνευματικός σκοταδισμός και η ιδεολογική τρομοκρατία του Μεσαίωνα

ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ- Η ΠΕΡΙΟΔΟΣ, ΠΟΥ ΑΝΕΣΤΕΙΛΕ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ

Μεσαίωνας - Ο Πνευματικός Παγετώνας που νέκρωσε την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία

Τζορντάνο Μπρούνο, Ένας από τους πιο Τολμηρούς Στοχαστές της Αναγέννησης, σαν νέος Σωκράτης πέθανε για τις ιδέες του

Φιλοσοφία - Η Πρακτική της Ελευθερίας

Οι σωστές ερωτήσεις είναι το πρώτο βήμα για μια συνειδητή και ουσιαστική ζωή.

Η φιλοσοφία παρόλο που συχνά θεωρείται αφηρημένη ή θεωρητική, αποτελεί ένα από τα πιο πρακτικά και πολύτιμα εργαλεία για την καθημερινή ζωή του ανθρώπου. Είναι ένας «οδηγός επιβίωσης» για το πνεύμα και τη σκέψη. Σε ένα σύγχρονο κόσμο γεμάτο ηθικά διλήμματα, η φιλοσοφία μας δείχνει πως να διακρίνουμε το σωστό από το λάθος. Μας βοηθά να απαντήσουμε ερωτήματα όπως, πώς πρέπει να συμπεριφέρομαι στους άλλους, ποιες είναι οι υποχρεώσεις μου ή πώς να διαχειριστώ ένα δίλημμα.

Η φιλοσοφία παρέχει ψυχική ανθεκτικότητα. Ο Στωικισμός, για παράδειγμα, διδάσκει τον διαχωρισμό μεταξύ αυτών που μπορούμε να ελέγξουμε και αυτών που δεν μπορούμε. Βοηθά στην αντιμετώπιση του άγχους, της απώλειας, της αποτυχίας και του φόβου του θανάτου, προσφέροντας εσωτερική γαλήνη.

Οργανώνει τον τρόπο που επεξεργαζόμαστε τις πληροφορίες, εντοπίζει σφάλματα και αποδομεί ψεύτικα επιχειρήματα.

Προστατεύει τον άνθρωπο από τη χειραγώγηση, π.χ. από ειδήσεις, διαφημίσεις, πολιτική ρητορική και βελτιώνει την ικανότητα να εκφράζει επιχειρήματα με σαφήνεια.

Εξετάζει τις έννοιες της δικαιοσύνης και της ελευθερίας και ασχολείται με τα θεμελιώδη ερωτήματα της ύπαρξης. Έτσι βοηθά το άτομο να ορίσει τις δικές του αξίες, να βρει τον προσωπικό του σκοπό στη ζωή και να μην ζει «στον αυτόματο πιλότο» υιοθετώντας ιδέες άλλων.

«Ο ανεξέταστος βίος ου βιωτός ανθρώπω» Σωκράτης.

Η φιλοσοφία ωφελεί τον άνθρωπο στην καθημερινότητά του προσφέροντας Αυτογνωσία, Πνευματική Ανεξαρτησία και Ενσυναίσθηση. Μας πιέζει να αναρωτηθούμε «Γιατί πιστεύω αυτό που πιστεύω;», οδηγώντας σε βαθύτερη κατανόηση του εαυτού μας και μας απελευθερώνει από τα στερεότυπα, τις δογματικές πεποιθήσεις και τις κοινωνικές πιέσεις.

Μαθαίνει στον εγκέφαλο να αναλύει σύνθετα προβλήματα, να βλέπει πολλές οπτικές γωνίες και να βρίσκει τις σωστές λύσεις.

Επίσης γινόμαστε πιο ανεκτικοί και ανοιχτοί στις απόψεις των άλλων.

«ενδέχεται και άλλως έχειν» (δηλαδή «μπορεί να είναι και αλλιώς» 

λέει ο Αριστοτέλης στα «Ηθικά Νικομάχεια» και την «Ρητορική».

Η φιλοσοφία δεν προσφέρει πάντα έτοιμες απαντήσεις, αλλά μας μαθαίνει να κάνουμε τις σωστές ερωτήσεις και αυτό είναι το πρώτο βήμα για μια συνειδητή και ουσιαστική ζωή. Είναι ανοιχτή έρευνα, ξεκινά από την αμφισβήτηση, δεν δέχεται καμία αλήθεια ως αδιαμφισβήτητη και απαιτεί λογικά επιχειρήματα, αποδείξεις και διαρκή επανεξέταση.

Δεν ξεκινά από την αποδοχή μιας έτοιμης αλήθειας, αλλά στέκεται απέναντι σε κάθε μορφή δογματισμού και τυφλής υπακοής, είτε αυτή είναι πολιτική, κοινωνική ή ιδεολογική.

Στη Φιλοσοφία ενθαρρύνεται η ανεξάρτητη κριτική σκέψη. Ο άνθρωπος καλείται να χτίσει το δικό του σύστημα αξιών μέσα από τη λογική. Η κριτική σκέψη δεν πρέπει να περιορίζεται από όρια. Κάθε περιορισμός εμποδίζει την πνευματική ανεξαρτησία.

Στη Φιλοσοφία η ηθική είναι αποτέλεσμα της λογικής και ο άνθρωπος πράττει το καλό επειδή κατανοεί την αξία της δικαιοσύνης και η ηθική δεν είναι επιβεβλημένη έξωθεν λόγω αμοιβής ή τιμωρίας.

Όταν ρώτησαν τον Αριστοτέλη τι κέρδισε από τη φιλοσοφία, εκείνος απάντησε: «Τὸ ἀνεπιτάκτως ποιεῖν ἅ τινες διὰ τὸν ἀπὸ τῶν νόμων φόβον ποιοῦσιν.» Δηλαδή: «Το να κάνω οικειοθελώς, χωρίς να μου το επιβάλλει κανείς, όλα όσα οι άλλοι τα κάνουν μόνο από τον φόβο των νόμων.» (Διογένη Λαερτίου, «Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων», Βιβλίο 5).

Η Φιλοσοφία σε βοηθάει να αντέχεις την πραγματικότητα (π.χ. Στωικισμός), αλλά απαιτεί προσωπικό αγώνα και δεν παρέχει «έτοιμες» απαντήσεις. Η ευκολία μιας έτοιμης απάντησης, είναι παραίτηση από την ελεύθερη βούληση και την ανεξάρτητη κριτική σκέψη.

Οι έτοιμες απαντήσεις δεν έπεσαν από τον ουρανό αλλά διαμορφώθηκαν, ψηφίστηκαν και επιβλήθηκαν από ανθρώπους σε συγκεκριμένες εποχές και ιστορικές συνθήκες, πολιτικών και εξουσιαστικών σκοπιμοτήτων.

Το άτομο πρέπει να διαμορφώσει το δικό του νόημα μέσα από τη δική του σκέψη και δράση χωρίς «δεκανίκια» και να αναλάβει το βάρος της ευθύνης των επιλογών του. Η φιλοσοφία γεννήθηκε ελεύθερη και μπόρεσε να ανθήσει ακριβώς επειδή δεν υπήρχε περιορισμός ή καταναγκασμός. Ο καθένας μπορούσε με ελεύθερη έρευνα να αμφισβητήσει, να αναλύσει και να φιλοσοφήσει χωρίς φόβο.

Σείριος (Χ.Γ.)

---------------------------------------

"ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ" 

Η Διαδρομή για τη Δημιουργία της Δικής σου Φιλοσοφίας 

ΝΑ ΠΡΟΧΩΡΕΙΣ ΘΑΡΡΑΛΕΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΕ ΕΦΟΔΙΟ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ!!!

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΩΣ ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ, ΩΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ, ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ!

Η ΕΛΠΙΔΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΟΡΘΟΥ ΛΟΓΟΥ - Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

“ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΡΡΩΣΤΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ, ΦΑΡΜΑΚΟ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ” ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΒΑΣΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΠΑΝΤΑ ΤΗΝ ΜΕΘΟΔΟ ΤΩΝ ΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΩΝ

ΓΥΡΩ ΜΑΣ ΚΥΛΑΝΕ ΑΝΑΡΙΘΜΗΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΠΟΤΑΜΙΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ  ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΞΕΠΛΥΝΟΥΝ ΤΟΝ ΡΥΠΟ ΤΗΣ ΑΓΝΟΙΑΣ ΜΑΣ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΜΑΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣΒΑΣΙΜΟΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ ΑΝΕΥ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΝ ΑΦΟΥ ΑΠΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΣΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ

Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΖΩΝΤΑΝΟ ΘΗΣΑΥΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΟΤΕΡΟ ΒΑΛΣΑΜΟ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΔΥΣΑΡΜΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ

Η Άγνωστη Συμπαντική Κληρονομιά

Εισαγωγή στην Εξωπολιτική - Κεφάλαιο Τρίτο

Δεν είναι περίεργο που υπάρχει τόση σύγχυση σε αυτόν τον πλανήτη σχετικά με τον ρόλο μας στο ευρύτερο Σύμπαν. Η προσωπική μας σύγχυση ξεκινά από τη γέννηση. Οι γονείς μας, οι οποίοι οι ίδιοι ήταν μπερδεμένοι όλη τους τη ζωή σχετικά με τον ρόλο αυτού του πλανήτη στο Σύμπαν, μας μεταδίδουν τον δικό τους προγραμματισμό.

Καθώς μεγαλώνουμε, περισσότερη σύγχυση έρχεται από τα σχολεία, τις θρησκείες, τις κυβερνήσεις, τα ιδρύματα, τα μέσα ενημέρωσης και τους συνομηλίκους μας. Εμείς οι ίδιοι τελικά γινόμαστε πομποί σύγχυσης και μεταδίδουμε πιο προηγμένη σύγχυση για το Σύμπαν στους συνομηλίκους, τις οικογένειές μας, τους φίλους και τα παιδιά μας.

Πόσο πιο εύκολη και λιγότερο περίπλοκη θα ήταν η ζωή αν ο καθένας μας λάμβανε έναν Οδηγό Χρήστη για τη Ζωή κατά τη γέννησή του, ενημερωμένο σε πραγματικό χρόνο. Ένας Οδηγός Χρήστη για τη Ζωή για κάθε άνθρωπο στον πλανήτη θα περιείχε τυπικές οδηγίες για τουλάχιστον τέσσερα στοιχεία της ζωής μας στη Γη:

1. Πώς το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας που γνωρίζουν οι σύγχρονοι άνδρες και γυναίκες για τη Γη και τα περίχωρά της είναι λανθασμένο.
2. Πώς είναι πιο λογικό και ορθολογικό να ζούμε σε μια πυκνοκατοικημένη και οργανωμένη Συμπαντική κοινωνία πλανητών που φέρουν ζωή.
3. Πώς η πολιτική του Σύμπαντος έχει κρατήσει τη Γη σε πλανητική καραντίνα.
4. Πώς αυτή η καραντίνα μπορεί να αίρεται και τι μπορούμε να κάνουμε για να επιταχύνουμε μια παγκόσμια επανένωση.

Ένας Οδηγός Χρήστη για τη Ζωή θα επανεκτιμούσε και θα αντικρούει βασικές αρχές του σύγχρονου ανθρώπινου πολιτισμού σχετικά με τις συνθήκες του πλανήτη Γη στο Σύμπαν. Ο Οδηγός Χρήστη για τη Ζωή θα έδειχνε πώς κάθε κυρίαρχη κοσμολογία που έχουμε τώρα για τη σχέση της Γης με το Σύμπαν είναι λανθασμένη ή ατελής, επειδή η ανθρωπότητα δεν είναι στην πραγματικότητα μόνη στο Σύμπαν.

Η διαπλανητική κοινωνία μπορεί να μην αποτελεί τόσο μεγάλη έκπληξη για τα πενήντα έως εκατό εκατομμύρια άτομα στις Ηνωμένες Πολιτείες που είναι ευαίσθητα στους εξωγήινους. Με εξελικτική έννοια, η ικανότητα να βλέπετε ότι αυτός ο πλανήτης βρίσκεται υπό «αόρατο» εξωγήινο πολιτικό και διοικητικό έλεγχο σημαίνει ότι πιθανότατα έχετε ενεργοποιήσει τη συνείδησή σας στο Σύμπαν. Το φιλικό προς τους εξωγήινους όραμά σας είναι κάπως σαν το όραμα των πιστών της στρογγυλής Γης κατά τη διάρκεια μιας εποχής επίπεδης Γης.

Η επιστήμη, όχι η θρησκεία, είναι ο αρχετυπικός κλάδος για την εξερεύνηση του διαστήματος. Η αλήθεια είναι ότι το Σύμπαν μας είναι γεμάτο με νοήμονες πολιτισμούς και στην πραγματικότητα, οι προηγμένοι πολιτισμοί συμμετέχουν συνειδητά στη συνεχή εξέλιξη του Σύμπαντός μας. Η απέραντη έκταση του διαστρικού χώρου μπορεί να σας φαίνεται οργανωμένη, αλλά χωρίς άλλη νοήμονα ζωή. Η σύγχρονη επιστήμη μας λέει ότι το φυσικό Σύμπαν φαίνεται τακτοποιημένο επειδή διέπεται από τους φυσικούς νόμους που περιγράφονται στη φυσική, την αστροφυσική, την αστρονομία και τις συναφείς ανθρωπιστικές επιστήμες. Αλλά η προκατειλημμένη επιστήμη υποστηρίζει ότι η πραγματικότητα στερείται άλλης νοήμονος ζωής.

Εμείς στη Γη δεν αναγνωρίζουμε επίσημα ότι το Σύμπαν μας είναι κατοικημένο και οργανωμένο επειδή:

1. Η αδυναμία μας να αντιληφθούμε ανώτερους πολιτισμούς στο Συμπαντικό μας περιβάλλον είναι μια ψευδαίσθηση, μια εξελικτική μάσκα, που καλλιεργείται σκόπιμα από τη διαπλανητική κοινωνία. Η Γη βρίσκεται υπό Συμπαντική καραντίνα που επιβάλλεται από τη διαπλανητική κυβέρνηση. Δεν μας έχει επιτραπεί να αλληλεπιδράσουμε ανοιχτά με άλλους πολιτισμούς. Αυτό έχει επηρεάσει βαθιά την αντίληψή μας για τον κόσμο μας.

2. Η ανθρωπότητα δεν μπόρεσε να αντιληφθεί άλλους νοήμονες πολιτισμούς στο παρελθόν, επειδή μόλις τώρα εξελισσόμαστε στο στάδιο της απόκτησης της επιστήμης που είναι απαραίτητη για τον εντοπισμό άλλων νοήμονων πολιτισμών. Απλώς δεν γνωρίζουμε πώς και πού να βρούμε άλλους πολιτισμούς.

3. Το Σύμπαν μπορεί να φαίνεται στους ανθρώπους ως απαλλαγμένο από νοήμονα ζωή, επειδή δεν είμαστε ακόμη σε θέση να κατανοήσουμε ή να αντιληφθούμε τα συνεχή σήματα και τις επισκέψεις εξωγήινων πολιτισμών στη Γη.

4. Η αντίληψή μας για τις εξωγήινες επισκέψεις εμποδίζεται από δυνάμεις που θέλουν να κρατήσουν τη Γη απομονωμένη από την υπόλοιπη διαστρική κοινωνία για τους δικούς τους λόγους. Ένας τρόπος για να μπλοκαριστεί ψυχολογικά η ανθρώπινη αντίληψη για την Παγκόσμια κοινωνία είναι να «πλημμυριστεί» η ανθρωπότητα με παραπλανητικές και «παραπληροφορητικές» θεάσεις UFO και ψεύτικες «απαγωγές» από εξωγήινους.

Κάθε ένας από αυτούς τους παράγοντες αποτελεί μια ισχυρή δύναμη που διατηρεί τη Γη σωματικά και ψυχολογικά απομονωμένη από την κοινωνία του Σύμπαντος.

Μια πιο κατάλληλη προσέγγιση στην κοινωνία του Σύμπαντος είναι η διαισθητική μέθοδος της γνώσης. Αυτή η διαισθητική προσέγγιση στο Σύμπαν μας δεν είναι αυτό που θέλει να ακολουθήσετε το σύγχρονο ανθρώπινο επιστημονικό κατεστημένο. Αλλά από αμνημονεύτων χρόνων, ο ανθρώπινος πολιτισμός μας έχει χρησιμοποιήσει τη διαίσθηση για να επιβιώσει.

Ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν γνωρίζει επί του παρόντος την την Συμπαντική του κληρονομιά, η οποία παρέχει το σχέδιο για τους Γήινους θεσμούς μας.
Η διαίσθησή σας μπορεί να σας βοηθήσει να αποκτήσετε πρόσβαση στη γνώση σχετικά με την κοινωνία του Σύμπαντος, γνώση που μπορεί να οδηγήσει στην προσωπική σας απελευθέρωση. Η διαίσθησή σας μπορεί να κατανοήσει τα βασικά για το πώς λειτουργεί η κοινωνία του Σύμπαντος. Μπορεί να οδηγήσει στην συνειδητοποίηση ότι ο διαπλανητικός χώρος είναι κατοικημένος. Το Σύμπαν έχει μια διακυβέρνηση που λειτουργεί σύμφωνα με αρχές που εμείς στη Γη μπορούμε να κατανοήσουμε.

Από το βιβλίο του Alfred Lambremont Webre «Εξωπολιτική: Πολιτική, Διακυβέρνηση και Νόμος στο Σύμπαν»

https://www.bibliotecapleyades.net

--------------------------------------

Εισαγωγή στην Εξωπολιτική

Η Αλαζονεία της «Μοναδικότητας»

Η Βρεφική Ηλικία της Εξωπολιτικής

Κοινές Ψυχές σε Εξωγήινους και Γήινους;

ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ ΜΑΣ ΚΡΑΤΟΥΝ ΣΕ ΑΠΟΣΤΑΣΗ…

Η ΦΥΣΗ ΕΙΝΑΙ Η ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΑΘΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ & Η ΓΑΛΑΞΙΑΚΗ ΜΑΣ ΑΠΟΜΟΝΩΣΗ Η ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΜΑΣ ΜΟΝΑΞΙΑ

Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗ ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΗΣ ΓΑΙΑΣ ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΟΛΥ ΕΞΕΛΙΓΜΕΝΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Η Βρεφική Ηλικία της Εξωπολιτικής

Εισαγωγή στην Εξωπολιτική - Κεφάλαιο Δεύτερο

Η Εξωπολιτική, η μελέτη των πολιτικών διαδικασιών και της διακυβέρνησης στη διαστρική κοινωνία, βρίσκεται στα σπάργανα. Ωστόσο, η Εξωπολιτική αποτελεί βασικό κανάλι για τον μετασχηματισμό του ανθρώπινου μέλλοντος. Ο άμεσος στόχος της Εξωπολιτικής είναι μια δεκαετία ανθρώπινης εκπαίδευσης και κοινοτικής πολιτικής σχετικά με την εξωγήινη πρωτοβουλία - μια Δεκαετία Επαφής.

Η Γη μπορεί να είναι μόνο ένας από τους αμέτρητους κατοικημένους πλανήτες σε ένα οργανωμένο Σύμπαν που βρίσκεται υπό την καθοδήγηση μιας προηγμένης κοινωνίας του Σύμπαντος. Σχεδόν η πλειοψηφία του ανθρώπινου πληθυσμού γνωρίζει διαισθητικά την αλήθεια. Εξωγήινοι πολιτισμοί επισκέπτονται τη Γη και μια διαπλανητική ομοσπονδία κυβερνά την ίδια τη Γη. Η ανθρωπότητα δεν γνωρίζει ούτε βλέπει αυτή την κυβέρνηση του Σύμπαντος, επειδή η Γη βρίσκεται υπό σκόπιμη καραντίνα, απομονωμένη από την υπόλοιπη διαστρική κοινωνία.

Δεν γνωρίζουμε ακόμη τους επίσημους λόγους για αυτήν την καραντίνα του Σύμπαντος. Η Γη μπορεί να βρίσκεται σε καραντίνα για εξελικτικούς λόγους, ως πλανήτης που δεν είναι ακόμη αρκετά προηγμένος για κοινωνική αλληλεπίδραση με την υπόλοιπη κοινωνία του Σύμπαντος. Ίσως να λειτουργεί ένας κανόνας «ελάχιστης παρέμβασης», σύμφωνα με τον οποίο οι πιο προηγμένοι πολιτισμοί απαγορεύεται να παρεμβαίνουν σε έναν λιγότερο εξελιγμένο πολιτισμό του Σύμπαντος. Ή η Γη μπορεί να βρίσκεται σε καραντίνα για ουσιαστικά εξωπολιτικούς λόγους, λόγους που σχετίζονται με τον νόμο ή την πολιτική του Σύμπαντος. Για παράδειγμα, η Γη μπορεί να έχει παραβιάσει με κάποιο τρόπο τους διαπλανητικούς κανόνες στο μακρινό μας παρελθόν και τώρα πρέπει να αποδείξει ότι είναι άξια συμμετοχής στο πολιτικό σώμα του Σύμπαντος.

Εμείς οι άνθρωποι μπορεί να είμαστε ιστορικά θύματα της πολιτικής του Σύμπαντος. Μέχρι σήμερα, η ανθρωπότητα δεν έχει κριθεί έτοιμη να ανακτήσει την ιδιότητά της ως Συμπαντικού πολίτη και το εξωπολιτικό παιχνίδι. Αυτά είναι τα σημαντικά ζητήματα του «τι θα γινόταν αν» απεγκλωβιστούμε από την απομόνωση του Σύμπαντος.

• Τι θα γινόταν αν ο πλανήτης μας ήταν μέρος μιας οργανωμένης κοινωνίας κατοικημένων πλανητών; 

• Τι γίνεται αν έχουμε μείνει σκόπιμα στην άγνοια, σε καραντίνα;

• Τι θα γινόταν αν το κλειδί για την επανένταξή μας στην συμπαντική κοινωνία έγκειται στη δική μας δύναμη να αλλάξουμε πρώτα την δική μας κοινωνία;

• Τι θα γινόταν αν μπορούσαμε να είμαστε έτοιμοι για την ένταξη μας ως μέλη στην κοινωνία και την πολιτική του Σύμπαντος;

• Τι θα γινόταν αν υπήρχαν βήματα που εμείς οι άνθρωποι μπορούμε να κάνουμε για να πραγματοποιήσουμε την επανένωση μας με το Σύμπαν;

Η ανθρώπινη μεταμόρφωση που θα προκύψει από την αντιμετώπιση αυτών των ζητημάτων θα είναι βαθιά. Αν η Γη είναι μέρος ενός καλά κυβερνώμενου Σύμπαντος, ολόκληρος ο ανθρώπινος πολιτισμός μας, συμπεριλαμβανομένης της διακυβέρνησής μας, της τεχνολογίας μας και των τρόπων ζωής μας, μπορεί να μεταμορφωθεί. Η ανακάλυψη ότι δεν είμαστε μόνοι αλλά είμαστε μέρος μιας οργανωμένης κοινωνίας θα είναι ο μεγαλύτερος μοναδικός μετασχηματισμός στη μακρά ιστορία της ανθρωπότητας. Μεγαλύτερος από οποιαδήποτε προηγούμενη επιστημονική, πολιτική ή κοινωνική μετατόπιση.

Η επανείσοδος στην κοινωνία του Σύμπαντος σημαίνει ότι ουσιαστικές πτυχές της σύγχρονης ανθρώπινης ζωής θα αλλάξουν. Η επανείσοδός μας στη διαπλανητική κοινωνία θα είναι ένα εξελικτικό κβαντικό άλμα. Το εξελικτικό μας σχέδιο είναι ως διαστρικό είδος. Στην πράξη, μπορούμε να υλοποιήσουμε αυτό το σχέδιο μόνο ως μέρος μιας οργανωμένης διαστρικής κοινωνίας. Καθώς σπάμε την απομόνωσή μας στο Σύμπαν, θα αποβάλλουμε χιλιετίες κοινωνικών και συναισθηματικών αποσκευών στην αφύπνισή μας στην ένταξη μας ως μέλη του Σύμπαντος.

Κάθε πρωί, έξι δισεκατομμύρια άνθρωποι ξυπνούν με μια ψευδή ή ατελή ιστορία για το ποιοι είμαστε. Η συμβατική μας ιστορία μάς λέει ότι είμαστε το μόνο νοήμον είδος σε ολόκληρο το Σύμπαν. Η συλλογική μας διαίσθηση μάς λέει ότι βρισκόμαστε σε ένα πυκνοκατοικημένο Σύμπαν. Η πλειοψηφία των ενηλίκων στις ΗΠΑ μας λέει ότι δεν είμαστε μόνοι στην απεραντοσύνη του διαστήματος. Οι επιστημονικά μετρημένες διαισθήσεις 50 έως 100 εκατομμυρίων ενηλίκων στις ΗΠΑ φαίνεται να γνωρίζουν ότι είμαστε μέρος μιας άκρως οργανωμένης διαπλανητικής κοινωνίας. Πιθανώς, ένα ίσο ποσοστό του υπόλοιπου παγκόσμιου πληθυσμού το γνωρίζει αυτό διαισθητικά. Ωστόσο, για εξελικτικούς και πολιτικούς λόγους, η ανθρωπότητα φαίνεται να κρατείται σκόπιμα επίσημα στο σκοτάδι.

Από το βιβλίο του Alfred Lambremont Webre «Εξωπολιτική: Πολιτική, Διακυβέρνηση και Νόμος στο Σύμπαν»

https://www.bibliotecapleyades.net

--------------------------------------

Εισαγωγή στην Εξωπολιτική

Η Αλαζονεία της «Μοναδικότητας»

Κοινές Ψυχές σε Εξωγήινους και Γήινους;

ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ ΜΑΣ ΚΡΑΤΟΥΝ ΣΕ ΑΠΟΣΤΑΣΗ…

Η ΦΥΣΗ ΕΙΝΑΙ Η ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΑΘΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ & Η ΓΑΛΑΞΙΑΚΗ ΜΑΣ ΑΠΟΜΟΝΩΣΗ Η ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΜΑΣ ΜΟΝΑΞΙΑ

Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗ ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΗΣ ΓΑΙΑΣ ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΟΛΥ ΕΞΕΛΙΓΜΕΝΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Εισαγωγή στην Εξωπολιτική

Κεφάλαιο Πρώτο (απόσπασμα)

Υπάρχει νοήμων ζωή αλλού στο Σύμπαν; Η αληθινή ιστορία που εκτυλίσσεται στο Σύμπαν μπορεί να ανατρέψει τις αντιλήψεις μας.

Στην πραγματικότητα, η Γη φαίνεται να είναι ένας απομονωμένος πλανήτης στη μέση ενός πυκνοκατοικημένου Σύμπαντος. Η κοινωνία του Σύμπαντος αποτελείται από άκρως οργανωμένους και συνειδητά εξελισσόμενους, προηγμένους πολιτισμούς. Οι συμπαντικοί πολιτισμοί λειτουργούν μέσα στο δικό μας διαστρικό Σύμπαν, καθώς και σε άλλες διαστάσεις του Σύμπαντος γενικότερα. 

Οι προηγμένοι συμπαντικοί πολιτισμοί υπάρχουν σε άλλες διαστάσεις παράλληλες με τις δικές μας και έχουν πρόσβαση στον δικό μας πλανήτη, γαλαξία και σε όλο το διαστρικό διάστημα.

Οι πλανήτες που φέρουν ζωή, όπως η Γη, αποτελούν μέρος ενός συλλογικού συμπαντικού όλου, που λειτουργεί υπό τον Συμπαντικό νόμο. 

Σκεφτείτε τη Γη ως μέρος ενός κοινού συμπαντικού αγαθού. Η ζωή εμφυτεύεται και καλλιεργείται εδώ υπό την κηδεμονία πιο προηγμένων κοινωνιών, σύμφωνα με τις γενικές αρχές της συμπαντικής οικολογίας.

Όπου είναι απαραίτητο, ο συμπαντικός νόμος εφαρμόζει περιοριστικά μέτρα σε έναν πλανήτη που θέτει σε κίνδυνο το συλλογικό σύνολο. Η συμπαντική κυβέρνηση μπορεί να αφαιρέσει έναν πλανήτη από την ελεύθερη κυκλοφορία εντός της συμπαντικής κοινωνίας. Αυτή η μοίρα φαίνεται να έχει συμβεί στη Γη στο μακρινό μας παρελθόν. Η Γη έχει υποφέρει για αιώνες ως εξωπολιτικός απόκληρος μέσα στην κοινότητα των συμπαντικών πολιτισμών.
Η Γη είναι απομονωμένη επειδή βρίσκεται υπό σκόπιμη καραντίνα από μια δομημένη, ορθολογική κοινωνία του Σύμπαντος. 

Υπάρχουν σημάδια γύρω μας για μια πρωτοβουλία του Σύμπαντος για την επανένταξη της Γης στην διαπλανητική κοινωνία. Είναι πιθανό να επιτραπεί στη Γη να επανενταχθεί στην κοινωνία του Σύμπαντος, υπό ορισμένες συνθήκες ή σε μια συγκεκριμένη μελλοντική χρονική στιγμή.

Η παραπάνω εκδοχή της πραγματικότητας του Σύμπαντός μας μπορεί να σας ακούγεται αμυδρά οικεία. Είναι άλλωστε το θέμα της περισσότερης επιστημονικής φαντασίας. Η έννοια ενός κατοικημένου Σύμπαντος μπορεί να σας ακούγεται αληθινή. Μπορεί να σας προκαλέσει δέος ή να σας παρηγορήσει. Ή μπορεί να χαρακτηρίσετε την ιδέα ενός κατοικημένου Σύμπαντος ως ασταθή και αντιεπιστημονική. Οι δικές σας πεποιθήσεις για ένα κατοικημένο Σύμπαν, όποιες κι αν είναι αυτές, εμπίπτουν σε ένα φάσμα κοινής γνώμης που μετριέται συχνά. 

Μια δημοσκόπηση της Gallup το 1996 έδειξε ότι το 72% του ενήλικου πληθυσμού των ΗΠΑ πιστεύει ότι υπάρχει κάποια μορφή εξωγήινης ζωής και το 45% πιστεύει ότι η Γη έχει επισκεφθεί εξωγήινη ζωή. Υπάρχουν ενδείξεις ότι η κοινή γνώμη σχετικά με την εξωγήινη επίσκεψη είναι παρόμοια και σε άλλες περιοχές του πλανήτη. Το ποσοστό των νέων του κόσμου που είναι ευαίσθητοι στους εξωγήινους μπορεί να είναι ακόμη υψηλότερο από τον ενήλικο πληθυσμό που πιστεύει στην εξωγήινη παρουσία.

Σχεδόν 100 εκατομμύρια ενήλικες άνθρωποι στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής (το 45% του ενήλικου πληθυσμού) πιστεύουν ότι εξωγήινος πολιτισμός έχει επισκεφτεί τη Γη. Αυτοί οι ευαίσθητοι στους εξωγήινους άνθρωποι ανταποκρίνονται σε κάτι που νιώθουν ότι είναι αληθινό, βαθιά στη διαίσθησή τους, ότι εξωγήινοι έχουν επισκεφτεί τη Γη. Είναι επίσης ασφαλές να υποθέσουμε ότι η ανθρώπινη διαίσθηση είναι αρκετά προσανατολισμένη στην πραγματικότητα ώστε να φιλτράρει την ψευδή προπαγάνδα από την πραγματικότητα του Σύμπαντος.

Εμείς οι άνθρωποι είμαστε στην πραγματικότητα μέρος ενός εξαιρετικά προηγμένου, οργανωμένου διαστρικού πολιτισμού, από τον οποίο βρισκόμαστε σε σκόπιμη απομόνωση.

Από το βιβλίο του Alfred Lambremont Webre «Εξωπολιτική: Πολιτική, Διακυβέρνηση και Νόμος στο Σύμπαν»

https://www.bibliotecapleyades.net

---------------------------------

Η Αλαζονεία της «Μοναδικότητας»

Κοινές Ψυχές σε Εξωγήινους και Γήινους;

ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ ΜΑΣ ΚΡΑΤΟΥΝ ΣΕ ΑΠΟΣΤΑΣΗ…

Η ΦΥΣΗ ΕΙΝΑΙ Η ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΑΘΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ & Η ΓΑΛΑΞΙΑΚΗ ΜΑΣ ΑΠΟΜΟΝΩΣΗ Η ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΜΑΣ ΜΟΝΑΞΙΑ

Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗ ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΗΣ ΓΑΙΑΣ ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΟΛΥ ΕΞΕΛΙΓΜΕΝΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Το Μυστήριο του Utsuro Bune (Άδειο - Κούφιο Σκάφος) 1803

Πρόκειται για μία από τις πιο διάσημες και αινιγματικές ιστορίες της ιαπωνικής λαογραφίας, γνωστή ως Utsuro bune δηλαδή «Άδειο ή Κούφιο Σκάφος». 

Σύμφωνα με τις πιο γνωστές εκδοχές του θρύλου, ψαράδες είδαν ένα αντικείμενο να επιπλέει κοντά στην ακτή και το έσυραν στη στεριά για να το εξετάσουν. Το περιστατικό καταγράφηκε σε τουλάχιστον 11 διαφορετικά ιαπωνικά κείμενα της περιόδου Έντο (όπως το Toen Shōsetsu του 1825 και το Ume no Chiri του 1844) και λέγεται ότι συνέβη τον Φεβρουάριο ή Μάρτιο του 1803 στις ακτές της επαρχίας Χιτάτσι (σημερινός νομός Ιμπαράκι).

Σύμφωνα με τα ιστορικά χρονικά και τις εικονογραφήσεις της εποχής, το σκάφος είχε σφαιρικό ή δισκοειδές σχήμα, παρόμοιο με θυμιατήρι, με ύψος περίπου 3,5 μέτρα και πλάτος 5,5 μέτρα. Το πάνω μέρος ήταν κατασκευασμένο σύμφωνα με τις περιγραφές, από κόκκινο ξύλο με παράθυρα από κρύσταλλο ή γυαλί. Το κάτω μέρος προστατευόταν από μεταλλικές πλάκες ορειχάλκινες ή σιδερένιες και στο εσωτερικό του υπήρχαν παράξενα σύμβολα και άγνωστη γραφή.

Στο σκάφος βρισκόταν νεαρή γυναίκα ηλικίας 18–20 ετών, με πολύ ανοιχτόχρωμο, λευκό ή ροζ δέρμα. Στα πρωτότυπα ιαπωνικά κείμενα όπως το Toen Shōsetsu, η περιγραφή αναφέρει ότι η γυναίκα είχε κόκκινα μαλλιά και φρύδια. Στα μαλλιά είχε πρόσθετη επιμήκυνση (extensions) από λευκές τρέσες ή κορδέλες από άγνωστο λευκό ύφασμα ή λευκή γούνα. Φορούσε άγνωστα, πολυτελή ρούχα και δεν μιλούσε ιαπωνικά. Κρατούσε σφιχτά στα χέρια της ένα τετράγωνο κουτί 60 εκατοστών, το οποίο δεν επέτρεπε σε κανέναν να αγγίξει ή να ανοίξει.

Μέσα στο σκάφος βρέθηκαν λίγο νερό, ψωμί ή κέικ και κρέας συντηρημένο για ταξίδι. Οι ντόπιοι ψαράδες παρατήρησαν ότι η γυναίκα δεν είχε φρέσκα τρόφιμα αλλά τροφή παρασκευασμένη για μακροχρόνια συντήρηση, γεγονός που σήμαινε ότι το σκάφος ταξίδευε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επειδή οι ψαράδες δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν με την άγνωστη γυναίκα και φοβήθηκαν τις πιθανές συνέπειες ή το κόστος μιας επίσημης έρευνας, αποφάσισαν να την επιστρέψουν στο σκάφος της και να το αφήσουν να παρασυρθεί ξανά ανοιχτά στη θάλασσα.

Η Ιαπωνία το 1803 βρισκόταν υπό το καθεστώς απόλυτης απομόνωσης από τον υπόλοιπο κόσμο. Η επαφή με ξένους απαγορευόταν αυστηρά επί ποινή θανάτου. Αν οι ψαράδες αναφέρονταν επίσημα στις αρχές, θα ξεκινούσε μια εξαντλητική, γραφειοκρατική έρευνα. Οι αρχές θα δήμευαν τα εργαλεία τους, θα έκλειναν την περιοχή για ανάκριση και οι φτωχοί χωρικοί θα καταστρέφονταν οικονομικά. Οι χωρικοί προφανώς φοβήθηκαν, και «ξεφορτώθηκαν το πρόβλημα» πριν το μάθουν οι τοπικές αρχές.

Η πληροφορία προέρχεται απευθείας από τις καταγραφές των Ιαπώνων λογίων της εποχής (περίοδος Έντο). Οι λόγιοι όπως ο Kyokutei Bakin δεν ήταν παρόντες στο συμβάν. Έγραψαν για αυτό εκ των υστέρων, συλλέγοντας τις μαρτυρίες, τα σχέδια και τις καταθέσεις των ψαράδων που διέρρευσαν τις επόμενες εβδομάδες και μήνες. Κατέγραψαν τις περιγραφές των ψαράδων για το σχήμα και το περιεχόμενο του σκάφους και έτσι έχουμε τεχνικές λεπτομέρειες για το αντικείμενο.

Οι Κυριότερες Θεωρίες

Η τοπική εξήγηση Ναυαγός, Ξένη Πριγκίπισσα. Ένας γέροντας του χωριού υπέθεσε ότι επρόκειτο για μια ξένη πριγκίπισσα που είχε συνάψει παράνομη σχέση. Σύμφωνα με την εικασία του, ο εραστής της εκτελέστηκε, το κομμένο κεφάλι του τοποθετήθηκε στο κουτί που κρατούσε, και εκείνη εξορίστηκε στη θάλασσα μέσα στο κλειστό σκάφος για να αφεθεί στη μοίρα της. Ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι ίσως επρόκειτο για μια Ρωσίδα ναυαγό, λόγω του ανοιχτού δέρματος, των κόκκινων μαλλιών της. Τέλος λόγω του δισκοειδούς σχήματος του σκάφους, των παραθύρων, των μεταλλικών πλακών και των περίεργων συμβόλων, η ιστορία έγινε εξαιρετικά δημοφιλής στους ερευνητές ΑΤΙΑ ως μία από τις πρώτες καταγεγραμμένες θεάσεις στην ιστορία.

Ο ιστορικός ερευνητής Tanaka Kazuo εξέτασε τα ντοκουμέντα και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για Λαογραφικό Μύθο. Συνδυασμό ενός πραγματικού μικρού συμβάντος π.χ. προσάραξη ξένου πλοίου, με προϋπάρχοντες ιαπωνικούς μύθους για θαλάσσια πνεύματα ή εξόριστους. Η θεωρία του Tanaka Kazuo και άλλων λαογράφων όπως ο Yanagita Kunio ότι πρόκειται απλώς για έναν «μύθο που διογκώθηκε από ένα απλό ναυάγιο», αφήνει πολλά κενά που προβληματίζουν τους ερευνητές.

Τα ιαπωνικά χειρόγραφα περιέχουν εξαιρετικά λεπτομερή και συγκεκριμένα τεχνικά σχέδια του σκάφους, όπως μεταλλικές πλάκες στο κάτω μέρος, γυάλινα παράθυρα, στεγανοποίηση. Είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί διάφοροι συγγραφείς σε διαφορετικές περιοχές σχεδίασαν σχεδόν το ίδιο παράξενο σφαιρικό αντικείμενο. Αν επρόκειτο για απλό λαϊκό παραμύθι folklore, τα στοιχεία θα άλλαζαν δραματικά από στόμα σε στόμα. Εδώ όμως, η ηλικία της γυναίκας, το κουτί, τα κόκκινα μαλλιά και οι διαστάσεις του σκάφους παραμένουν σχεδόν τα ίδια στις κύριες πηγές. Η εμμονή της γυναίκας να μην αφήνει κανέναν να αγγίξει το κουτί είναι μια πολύ συγκεκριμένη συμπεριφορά που δύσκολα δικαιολογείται ως απλό εφεύρημα μιας φήμες.

Γιατί η οπτική του UFO είναι μια εξαιρετικά δυνατή υπόθεση

Το 1803 δεν υπήρχε ο όρος «UFO», ούτε η ιδέα των εξωγήινων με τη σημερινή μορφή. Αν κάποιος το 1803 ήθελε να κατασκευάσει ένα ψέμα ή ένα λαϊκό παραμύθι, θα περιέγραφε ένα ξύλινο καράβι με πανιά, έναν δράκο, ένα θαλάσσιο πνεύμα ή έναν δαίμονα. Αντί για αυτό, οι μάρτυρες περιέγραψαν με εκπληκτική τεχνική ακρίβεια ένα αντικείμενο που μοιάζει με σύγχρονη κάψουλα διαστήματος σφαιρικό δισκοειδές, με μεταλλικό κάτω μέρος και κρύσταλλα στο πάνω μέρος, άγνωστη γραφή σύμβολα στο εσωτερικό, στοιχεία εντελώς παράξενα για παραδοσιακή ιαπωνική βάρκα.

Όταν άνθρωποι του 19ου αιώνα περιγράφουν ένα τεχνολογικό κατασκεύασμα που δεν ταιριάζει με την τεχνολογία της δικής τους εποχής ούτε καν της υπόλοιπης ανθρωπότητας το 1803, η υπόθεση ενός UFO παύει να είναι απλή επιστημονική φαντασία. Γίνεται μια από τις ελάχιστες εξηγήσεις που δικαιολογούν γιατί το αντικείμενο περιγράφηκε με τόσο «τεχνολογικό» τρόπο, δεκαετίες πριν από την εφεύρεση των πρώτων σύγχρονων υποβρυχίων ή διαστημικών συσκευών.

Όταν οι λόγιοι όπως ο Kyokutei Bakin έμαθαν για το συμβάν, πήραν συνεντεύξεις από τους χωρικούς, συνέλεξαν τα σχέδια που είχαν σχεδιάσει οι αυτόπτες μάρτυρες και τα συμπεριέλαβαν στα βιβλία τους. Αυτή η λεπτομέρεια κάνει την υπόθεση ακόμη πιο ενδιαφέρουσα. Αν οι ψαράδες έλεγαν ψέματα ή αντέγραφαν κάποια φήμη, πώς κατάφεραν να περιγράψουν με τόσο συνεπή τρόπο μια κατασκευή που έμοιαζε με μεταλλική κάψουλα; Όλα τα ανεξάρτητα σχέδια δείχνουν ένα κυκλικό δισκοειδές σκάφος που μοιάζει με ιαπωνικό θυμιατήρι (kōro).

Το γεγονός ότι διαφορετικοί συγγραφείς σε διαφορετικά μέρη της Ιαπωνίας σχεδίασαν σχεδόν το ίδιο ακριβώς σχήμα «ιπτάμενου δίσκου» ή «επίπλεοντος δίσκου» πάνω από 140 χρόνια πριν από το Roswell (1947), είναι ο κύριος λόγος που η ιστορία παραμένει τόσο διάσημη παγκοσμίως. Οι άνθρωποι του 1803 προσπάθησαν να περιγράψουν κάτι παντελώς ξένο γι΄αυτούς, χρησιμοποιώντας τις έννοιες που είχαν τότε διαθέσιμες, παρομοιάζοντας το σκάφος με θημιατήρι ή κουτί τσαγιού.

Οι διανοούμενοι της περιόδου Έντο συγκέντρωναν παράξενα περιστατικά, τα λεγόμενα Kaidan, καταγράφοντας πιστά τις μαρτυρίες, δημιουργώντας ουσιαστικά τα πρώτα «δημοσιογραφικά» αρχεία της εποχής.

Η ιστορία αυτή προηγείται κατά 140 και πλέον χρόνια από τη γέννηση της σύγχρονης ουφολογίας (Roswell, 1947), καθιστώντας μία από τις ελάχιστες καταγραφές όπου η αφήγηση δεν επηρεάστηκε από ταινίες ή τηλεόραση. Αν τα γεγονότα συνέβησαν ακριβώς όπως καταγράφηκαν στα ιαπωνικά χρονικά, πρόκειται για μία από τις πιο καθαρές και ανεξήγητες θεάσεις άγνωστης τεχνολογίας στην ιστορία. 

Γι' αυτόν τον λόγο, η υπόθεση Utsuro bune παραμένει ανοιχτή μέχρι σήμερα.

unboxholics.com , en.wikipedia.org , mymodernmet.com , nippon.com , hyakumonogatari.com , reddit.com , discoveryuk.com