Σάββατο, 19 Ιανουαρίου 2019

"ΑΛΕΞΑΝΔΡΕ ΞΥΠΝΑ!"

Οι ΕΡΩΣ ΕΛΛΑΣ τραγουδούν τον ύμνο "ΑΛΕΞΑΝΔΡΕ ΞΥΠΝΑ ΚΑΙ ΕΛΑ ΝΑ ΔΕΙΣ! ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΥ ΓΗΣ!" σε μουσική και στίχους του Αρτ Κυδωνάκη. 
Ο ύμνος είναι αφιερωμένος στην ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ η οποία ήταν, είναι και θα είναι ΕΛΛΗΝΙΚΗ!!!
 ΕΡΩΣ ΕΛΛΑΣ , https://erosellas.blogspot.com/

ΠΥΡΡΙΧΙΟΣ ΧΟΡΟΣ

Η θεά Αθηνά ήταν η πρώτη που , σείοντας την ασπίδα και το δόρυ της, χόρεψε τον πυρρίχιο τη στιγμή που ξεπήδησε από το κεφάλι του Δία (δεν γεννήθηκε), με πλήρη πολεμικό εξοπλισμό.
Τον ίδιο χορό λέγεται ότι χόρεψε και μετά την συντριβή των Τιτάνων.
Είναι χορός της νίκης που συμβολίζει τον αγώνα και τη δικαίωση απέναντι στα επίγεια, ακόμη και στο ίδιο το γεγονός της γέννησης.
ΛΟΥΚΙΑΝΟΣ "ΘΕΩΝ ΔΙΑΛΟΓΟΙ"...Η ίδια η θεά τον πρόσφερε ως δώρο στους Έλληνες!
Ο χορός χορευόταν σε μεγάλες γιορτές όπως αυτή των Παναθηναίων αλλά και αποτελούσε μέρος της στρατιωτικής εκπαίδευσης των Αρχαίων Ελλήνων.
*Φωτογραφικό υλικό και κείμενο με την ευγενική παραχώρηση για την ΙΕΡΑ ΕΛΛΑΣ: Μάια Τσεπουλίδου. Πηγή: https://olympospress.blogspot.com
--------------------------------
Ο Πυρρίχιος είναι ο Αρχαιότερος Eλληνικός πολεμικός χορός. Οι χορευτές χορεύαν κρατώντας ασπίδα και δόρυ και φορώντας περικεφαλαία.
Για την δημιουργία του υπάρχουν τρεις μυθικές εκδοχές:
1) Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κρόνου, πριν την Τιτανομαχία και ενώ ο Ζευς ήταν ακόμα βρέφος, οι Κουρήτες χόρευαν τον πυρρίχιο γύρω του κάνοντας δυνατό θόρυβο με τα όπλα και τις ασπίδες τους για να μην ακούσει ο παιδοκτόνος Κρόνος το κλάμα του.
2) Στην πολιορκία της Τροίας, ο Αχιλλέας, πριν κάψει το νεκρό Πάτροκλο, χόρεψε τον Πυρρίχιο πάνω στην πλατφόρμα των καυσόξυλων πριν παραδώσει τον Πάτροκλο στη νεκρική πυρά (πυρά - Πυρρίχιος).
3) Ο Πύρρος (γιος του Αχιλλέα) κάτω από τα τείχη της Τροίας, χόρεψε σε αυτό τον ρυθμό, από τη χαρά του για το θάνατο του Ευρύπυλου (Πύρρος - Πυρρίχιος).
Όποια και αν ήταν η μυθική «καταγωγή» του Πυρρίχιου, το σίγουρο είναι ότι τον χόρευαν από τον Εύξεινο Πόντο μέχρι την Κύπρο και την Κρήτη, ενώ οι Σπαρτιάτες τον θεωρούσαν ένα είδος πολεμικής προπόνησης και τον μάθαιναν από μικρά παιδιά.
Για τον Πυρρίχιο βρίσκουμε αναφορές στον Όμηρο και τον Ξενοφώντα.
Στις μέρες μας, τον σύγχρονο πυρρίχιο έχουν κληρονομιά οι Πόντιοι, σε μία μορφή που ίσως πλησιάζει την πύρριχη χωρίς οπλισμό, με άνδρες (οι γυναίκες απαγορευόταν να χορέψουν τον Πυρρίχιο) αλλά αντί οι χορευτές να σχηματίζουν κύκλο, σχηματίζουν ευθεία γραμμή.
Πυρρίχιος χορός. Τελετή λήξης Πανελλήνιας Άσκησης Εφέδρων «ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΣ» 
Στην Λύρα ο Κώστας Τυρεκίδης, και στο νταούλι ο Νίκος Καλογερίδης. SIRIN 

ΕΛΛΗΝΑ ΑΘΑΝΑΤΕ ΜΗ ΣΚΥΒΕΙΣ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ

Έλληνα Αθάνατε - Σήφης Λιγοψυχάκης η ( Στειακός ). O Σήφης Λιγοψυχάκης, ένας νέος κρητικός καλλιτέχνης από την Σητεία, παντρεύει την Κρητική μουσική με στίχους που προβληματίζουν, καταγράφουν και καταγγέλλουν τα «πάθη» του Έλληνα και τον προτρέπει .... «Σήκω Έλληνα. Μεγάλε Έλληνα και μη σκύβεις το κεφάλι... Σήκω Έλληνα την φωτιά να ανάψεις πάλι...» Σε στίχους και μουσική του Ιασονα.

poseidonios o rodios , HELLENICARISTON 

ΔΕΛΦΟΙ

Το χωριό Καστρί πριν από την απομάκρυνσή του. 
Πηγή: Περιοδικό Αρχαιολογία τ. 44/1992
......................... 
Το 1892 αρχίζουν οι ανασκαφές, απομακρύνεται 
το χωριό Καστρί, για να εμφανιστεί και πάλι 
ο ιερός χώρος των Δελφών.
Σύμφωνα με την αρχαιολογική έρευνα οι γύρω περιοχές, όπως το Κωρύκειο άντρο, μεγάλη σπηλιά στον Παρνασσό, κατοικήθηκαν από την νεολιθική εποχή. Παλαιότερη ακόμη εγκατάσταση μαρτυρείται στην Κίρρα, σημερινή Ιτέα. Οι Δελφοί κατοικήθηκαν στη μυκηναϊκή περίοδο, στον χώρο μεταξύ του ναού του Απόλλωνα, της λέσχης των Κνιδίων, ανατολικά της Κασταλίας πηγής και στο ιερό της Αθηνάς Προναίας, όπου βρέθηκαν πήλινα ειδώλια όρθιων γυναικείων μορφών, τα οποία φανερώνουν κάποια λατρεία σε θεότητα που ταυτίζεται με τη θεά Γη.
Από τα γεωμετρικά χρόνια εμφανίζονται αντρικά χάλκινα αναθήματα, μαρτυρώντας την αντικατάσταση της λατρείας της θεάς Γης από τον Απόλλωνα. Στον 8ο και 7ο αι. ο χώρος που καταλαμβάνει το ιερό αυξάνεται. Οι δύο διαδοχικοί περίβολοι εκτοπίζουν τον οικισμό στα ανατολικά και δυτικά του τεμένους. Στα αναθήματα προστίθενται χάλκινοι τρίποδες, οι οποίοι είναι στολισμένοι με κεφάλια μυθικών ζώων, των γρυπών.
Το -168 οι Δελφοί περνούν στους Ρωμαίους. Το -86 ο Σύλλας, για να εξοικονομήσει χρήματα για την πολιορκία της Αθήνας, ζήτησε από τους Δελφούς να του δώσουν τα πολύτιμα αναθήματά του. Το -83 οι Μαίδοι επιτίθενται στον ναό, τον πυρπολούν και τον λεηλατούν. Τότε, λένε, έσβησε το ιερό πυρ που έκαιγε για αιώνες.
Το -67 στις λεηλασίες προστίθεται κι αυτή του Νέρωνα, ο οποίος πήρε μέρος στα Πύθια, φεύγοντας όμως πήρε μαζί του 500 χάλκινα αγάλματα.
Θα ακολουθήσει μια περίοδος παρακμής που θα ανακοπεί με τους αυτοκράτορες Τραϊανό (98-117) και Ανδριανό (117-138). Στα χρόνια του Ανδριανού ο Αθηναίος Ηρώδης Αττικός θα κατασκευάσει τα λίθινα εδώλια του σταδίου.
Ο Κωνσταντίνος (306-337), για να κοσμήσει την Κωνσταντινούπολη, θα αρπάξει πολύτιμα αναθήματα, μεταξύ των οποίων και ο χάλκινος τρίποδας των Πλαταιών με τις χαραγμένες ονομασίες των Ελληνικών πόλεων που πήραν μέρος στη μάχη.
Το οριστικό τέλος του ναού θα έρθει με τον Θεοδόσιο το 392 ο οποίος απαγόρευσε την τέλεση της Αρχαίας λατρείας και των αγώνων.
Τον 5ο αι. οι Δελφοί θα γίνουν έδρα επισκόπου. Η τείχιση του χωριού της βυζαντινής εποχής του έδωσε και την ονομασία «Καστρί» που έφερε ως τα τέλη του 19ου αι. 
Το 1892 αρχίζουν οι ανασκαφές, απομακρύνεται το χωριό Καστρί, για να εμφανιστεί και πάλι ο ιερός χώρος των Δελφών.

Πέμπτη, 17 Ιανουαρίου 2019

ΟΙ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΕΣ ΑΡΕΤΕΣ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΥΤΟΒΕΛΤΙΩΣΗΣ

ΑΙΘΟΥΣΑ ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ. 13 ΙΑΝ 2019 - Ομιλήτρια Ιπποδάμεια
ΘΕΜΑ: Οι Αριστοτελικές Αρετές ως μέσο Αυτοβελτίωσης 
 ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ.(ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΡΧΑΙΟΘΡΗΣΚΩΝ ΙΕΡΟΝ ΣΩΜΑΤΕΙΟΝ)

Τετάρτη, 16 Ιανουαρίου 2019

ΤΑ EΡΓΑ ΤΟΥ ΑΙΣΧYΛΟΥ ΒΡIΘΟΥΝ ΑΠO ΑΝΑΦΟΡEΣ ΣΕ “ΙΠΤAΜΕΝΑ ΣΚAΦΗ”

Αν και γραμμένα περίπου 2500 χρόνια πριν, μας εγείρουν την φαντασία όσον αφορά την τεχνολογία των Αρχαίων προγόνων μας και τις γνώσεις που κατείχαν τα ιερατεία κρυμμένες από τα μάτια των αμύητων.
σ. σ.: Ο Αισχύλος αναφέρεται ανάμεσα στους μυημένους και ας μην ξεχνάμε ότι κατηγορήθηκε για ασέβεια ενώπιον του Αρείου Πάγου, επειδή αποκάλυψε στα έργα του, μέρος των Ελευσινίων Μυστηρίων. 
...
Διαβάζοντας τους Πέρσες (στίχος 555-560) βλέπουμε μια αναφορά σε πλοία ομόπτερα γαλανά, που οδήγησαν τους πεζούς και τους ναύτες στον θάνατο. Και αν προκαλεί απορία το ότι τα πλοία έχουν φτερά, εξίσου εύλογη απορία πρέπει να δημιουργεί και το γεγονός ότι σκοτώνουν και πεζούς. Κάτι που πετάει, βέβαια, επάνω από την σύγκρουση δύο καραβιών, μπορεί να βάλλει εναντίον τους το ίδιο εύκολα, όσο και αν πετούσε επάνω από την σύγκρουση δύο πεζοπόρων τμημάτων και υποστήριζε τις φίλιες θέσεις.
...
Στις Ευμένιδες (στίχοι 250-251) διαβάζουμε για τον χορό των Ευμενίδων που πετά χωρίς φτερά επάνω από τον πόντο, σαν σε πλοίο. Την μεταφυσική έννοια των Ευμενίδων θα την δούμε αλλού, εδώ, όμως, μας ενδιαφέρει η μεταφορά τους μέσω του αέρος. 
...
Από το ίδιο άρμα που πετά, κατεβαίνει ο Ορέστης στο έργο Χοηφόροι (στίχος 3), ο οποίος προσεύχεται στον χθόνιο Ερμή και κατέρχεται στην γη και όχι υπό της γης. 
...
Και ίσως να είναι το ίδιο ιπτάμενο άρμα που σαν πολεμικό πουλί πήγε τον πατέρα του Αγαμέμνωνα με τον Μενέλαο στην Τροία, η οποία αναφέρεται στον Αγαμέμνωνα (στίχος 110) σαν Αία. Η έννοια της Αίας σαν ονομασία του πλανήτη Γή, θα αναζητηθεί σε άλλο σημείο της μελέτης μας.
...
Τα ίδια αυτά άρματα στον Αγαμέμνωνα (στίχοι 130-140) αναφέρονται σαν ιπτάμενοι σκύλοι. Αν λάβουμε υπόψιν την ιδιαίτερη σχέση των Αρχαίων μας προγόνων με τον Κύνα ή αστερισμό του Κυνός, η φαντασία μας μπορεί να αρχίσει να παίζει επικίνδυνα παιχνίδια σχετικά με τον Σείριο, σε υλική μορφή. 
...
Ο ιπτάμενος μας σκύλος του Διός θα φανεί και πάλι στον Προμηθέα Δεσμώτη (στίχος 1022), θέμα το οποίο θα συναντήσουμε και σε άλλη πιο «ειδική» ενότητα της παρούσας μελέτης γύρω από τον Αισχύλο.
...
Στις Ικέτιδες (στίχος 212) έχουμε μία αναφορά στο όρνεο του Ζηνός...
...
Συνεχίζοντας στους στίχους 220-230 έχουμε τις περιστέρες (πλειάδες) Δαναΐδες να κυνηγιούνται από τα μέχρι πρότινος συγγενικά γεράκια. Συσχετίζοντας το γεράκι με τον Απόλλωνα (Σείριο) και τις περιστέρες με τις γνωστές Πλειάδες.
...
Στους στίχους 505, 511 της ίδιας τραγωδίας, συναντούμε τα αρπακτικά γεράκια εναντίον των απαίσιων δρακόντων.
...
Στον στίχο 557 από την ίδια τραγωδία, ο Αισχύλος μας μιλά για τα βέλη του φτερωτού βοσκού, που κέντρισε την Ιώ στο μεγάλο ταξίδι της ανά τις Ηπείρους. Δεν χρειάζεται να πούμε, βέβαια, πως το αναφερόμενο ταξίδι ανάμεσα σε Ασία, Ευρώπη και Αφρική δεν θα μπορούσε ποτέ να γίνει από μια αγελάδα, αλλά ας ξαμολήσουμε την χωρίς όρια, πράγματι, φαντασία μας να φανταστεί κάτι άλλο στον ρόλο του φτερωτού βουκόλου.
...
Και για να τελειώνουμε με τις άκρως αποκαλυπτικές Ικέτιδες, πώς γίνεται τα πλοία να είναι γοργόφτερα (στίχος 734);
...
Ο χορός των Ωκεανίδων είναι πιο αποκαλυπτικός στον Προμηθέα Δεσμώτη (στίχοι 128β), όταν λέει στον Προμηθέα ότι έφτασε σε αυτόν με φτερωτό όχημα. Μην ξεχνάμε ότι ο Προμηθέας οδηγήθηκε, άγνωστο πώς, στην κορυφή του Καυκάσου από τον Ήφαιστο, το Κράτος και την Βία, για να σταυρωθεί στον βράχο.
...
Οι Ωκεανίδες, σύμφωνα με τα λεγόμενά τους (στίχοι 291-293), αφήνουν τον γοργό όχημα και τον αγνό αιθέρα και πατούν το πόδι τους επάνω στην γη.
...
Βέβαια, αφού όπως λέει και ο πατέρας τους Ωκεανός (στίχοι 296-300) διένυσαν μεγάλες αποστάσεις κυβερνώντας το γοργόφτερο άρμα τους, όχι με χαλινάρια, αλλά μόνο με την σκέψη.
...
Πιθανώς, όμως, το εν λόγω άρμα να είναι πιο προηγμένης τεχνολογίας από τα σημερινά αεροπλάνα, μιας και θέλει να διανύσει τον απέραντο αιθέρα (διαστρικό κενό) με τα τέσσερα πόδια του να πατήσουν και πάλι την φωλιά του (βάση) για να ξεκουραστεί. Διαβάστε: ΤΟ ΤΕΤΡΑΣΚΕΛΟ ΠΤΗΝΟ
https://www.el.gr
----------
Παραπομπές:

Διαβάστε επίσης:

ΠΑΝΕΘΝΙΚΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2019 ΣΤΙΣ 2:00 μμ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ.

Τρίτη, 15 Ιανουαρίου 2019

“Ἔρος, ὃς κάλλιστος ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσι” (Ησίοδος - Θεογονία)

74. Στον Ιππόλυτο του Ευριπίδη, η Αφροδίτη λέει: όποιος δεν θεωρεί τον Έρωτα μεγάλο θεό, επειδή δεν έχει πείρα από καλά, δεν ξέρει τον πιο μεγάλο θεό για τους ανθρώπους.
- Αθήναιος - Δειπνοσοφιστές, βιβλίο 13
[Ο Ιππόλυτος είναι Αρχαία τραγωδία που έγραψε ο Ευριπίδης και διδάχτηκε (παίχτηκε) το -428. Το έργο αυτό αποτελείται από 1.466 στίχους και φέρεται και με το όνομα Στεφανηφόρος από το στέφανο που προσφέρει στην Άρτεμη ο ήρωας.
Ο Ιππόλυτος κέρδισε το πρώτο βραβείο στους δραματικούς αγώνες, όμως τα υπόλοιπα έργα που συμμετείχαν εκείνη τη χρονιά δεν είναι γνωστά.]

--------------------------
"Αλλά κι ο Έρωτας που ο πιο ωραίος είναι ανάμεσα στους αθάνατους θεούς,
αυτός που παραλύει τα μέλη και όλων των θεών κι ανθρώπων την καρδιά
δαμάζει μες στα στήθη και τη συνετή τους θέληση".
- ΗΣΙΟΔΟΣ - Θεογονία, 120 -
 kkonstantina

ΘΡΑΚΗ ΠΑΝΑΡΧΑΙΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΗ

ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ ΠΑΛΙΑ ΤΑΙΝΙΑ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΤΟΥ 1969, ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ ΜΑΣ, ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ ΓΗΣ. 
 ΠΗΛΕΥΣ ΟΡΕΣΤΗΣ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ στις 20/01/2019 - ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ στις 2 μ.μ.

Ολοκληρωμένη ανάδειξη του Aρχαίου ναού της Αφροδίτης στην πλατεία Αντιγονιδών Θεσσαλονίκης, με… προσωρινή κατάχωση, αποφάσισε το υπουργείο Πολιτισμού!

Ο αρχαίος ναός της Αφροδίτης (του -6ου αι.)
στην πλ. Αντιγονιδών στην Θεσσαλονίκη,
σφηνωμένος ανάμεσα σε... όσο χώρο του άφησαν οι... πολυκατοικίες...
φωτ.: ΥΠΠΟΑ.

Μετά από την δημόσια κατακραυγή που επήλθε - από τον Τύπο, τα κοινωνικά δίκτυα, αλλά και τον απλό κόσμο - το ΥΠΠΟΑ αναγκάσθηκε να προβεί σε διευκρινίσεις, όπως:
Ανάδειξη και όχι κατάχωση των πολύ σημαντικών για την Θεσσαλονίκη αρχαιοτήτων που βρίσκονται στο οικόπεδο της Πλατείας Αντιγονιδών προγραμματίζει η Εφορεία Αρχαιοτήτων της πόλης, σε συνεργασία και με το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. «Η κατάχωση είναι προσωρινού χαρακτήρα και αποτελεί αναγκαίο στάδιο ώστε να αναδειχθεί το τμήμα ναού των ρωμαϊκών χρόνων που έχει έρθει στο φως και εικάζεται ότι ήταν αφιερωμένο στην θεά Αφροδίτη», λέει το υπουργείο Πολιτισμού. Και συνεχίζει (το αντιγράφω με την ανορθογραφία της επίσημης ανακοινώσεως):
«Δημοσιεύματα περί θαψίματος αποτελούν παρανόηση δηλώσεων περί κατάχωσης, η οποία θα έχει προσωρινό χαρακτήρα, θα αντιστηρίξει προσωρινά τις όμορες οικοδομές και τα πρανή και θα διευκολύνει τις οριστικές εργασίες αντιστήριξης, προκειμένου να γίνει με ασφάλεια η μετάβαση στο στάδιο ανάδειξης των αρχαιοτήτων.
Η ανάδειξη των αρχαιοτήτων και η ένταξη τους στο αστικό περιβάλλον πρέπει να γίνει με τρόπο που να ανταποκρίνεται στη σπουδαιότητα του μνημείου και στις λειτουργικές ανάγκες της πόλης. Πριν από την επέκταση της ανασκαφής, προκειμένου να αποκαλυφθεί όσο το δυνατό περισσότερο ο ναός, κρίνεται κατεπείγουσας ανάγκης η εξασφάλιση της στατικότητας των όμορων οικοδομών με εργασίες αντιστήριξης. Προς αυτήν την κατεύθυνση απαιτείται η επανεξέταση της υπάρχουσας μελέτης κατασκευής πασσαλοδιαφραγμάτων ως μέτρων προστασίας των όμορων οικοδομών και των πρανών του οικοπέδου - πλην της όψης προς την πλατεία Αντιγονιδών - και η έγκρισή της. Στο πλαίσιο αυτό και μέχρι να ξεκινήσουν οι σχετικές εργασίες αντιστήριξης, πιθανόν να απαιτηθούν εργασίες προσωρινής κατάχωσης, οι οποίες θα εξασφαλίσουν προσωρινά την αντιστήριξη πρανών και οικοδομών και επιπλέον θα διευκολύνουν τις εργασίες αντιστήριξης που θα ακολουθήσουν.
Το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού - Εφορεία Αρχαιοτήτων Πόλης Θεσσαλονίκης έχει συμπεριλάβει στο πρόγραμμα δράσης του 2019 εργασίες αντιστήριξης των όμορων οικοδομών και λήψη μέτρων προστασίας των αρχαιοτήτων με ποσό της τάξης των 150.000 ευρώ.
Το κρηπίδωμα του αρχαίου ναού. Θα καταχωθεί κι αυτό, για να σωθεί...
Ίσως οι φωτογραφίες αυτές, να είναι ιστορικές...
Φωτ.: ΥΠΠΟΑ.
Επιπλέον, πρόσφατα, στις προτάσεις του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού αναφορικά με μελέτες ωρίμανσης για τη νέα προγραμματική περίοδο (2021 - 2017), προβλέπεται μελέτη ανάδειξης των αρχαιοτήτων του οικοπέδου στο πλαίσιο του έργου με τίτλο: «Άγνωστη Θεσσαλονίκη», όπου συμπεριλαμβάνονται μελέτες ανάδειξης αρχαιοτήτων σε οικόπεδα, υπόγεια και γειτονιές της Θεσσαλονίκης, μεταξύ άλλων και αυτές της πλατείας Αντιγονιδών.
Τέλος, η Εφορεία Αρχαιοτήτων Πόλης Θεσσαλονίκης πρόκειται να συνεργαστεί με το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης προκειμένου να πραγματοποιηθεί γεωσκόπηση της περιοχής του πεζοδρομίου και της πλατείας Αντιγονιδών προς αναζήτηση πιθανών στοιχείων που θα βοηθήσουν στην πρόταση ανάδειξης των αρχαιοτήτων και την επέκταση της ανασκαφής δυτικότερα προς το πεζοδρόμιο και την πλατεία. Σε κάθε περίπτωση για την επέκταση της ανασκαφής πρέπει να ληφθούν υπόψη τα δίκτυα κοινής ωφέλειας που διέρχονται από την περιοχή, όπως αποχετευτικοί αγωγοί, δίκτυα ΔΕΗ, ΟΤΕ, ΕΥΑΘ, Φυσικού Αερίου κ.λπ., κάτι που απαιτεί την συνεργασία και με άλλους φορείς της πόλης».
ΠΗΓΗ: ΥΠΠΟΑ, 10.1.2019.
Στην ανακοίνωση δεν γίνεται λόγος, ούτε με μια πρόταση, για την αξία του Αφροδίσιου Ιερού συγκεκριμένα για την αρχαία ιστορία της συγκεκριμένης πόλεως…
Ο ναός χαρακτηρίζεται "ρωμαϊκών χρόνων" (δεν αναφέρεται η αίγλη του, ότι ήταν αυτοκρατορικός) και φυσικά έτσι ξεπέφτει στα αυτιά κάθε αδαούς, διότι δεν αναφέρεται ότι είναι κτισμένος με αρχαιότερα μέλη, αρχαϊκού (-6ου αι.) ιωνικού ρυθμού ναού...
Και ο νοών νοείτο…
Περισσότερα προσεχώς…
ΑΡΧΕΙΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Δευτέρα, 14 Ιανουαρίου 2019

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΓΕΝΝΑΙΟΤΗΤΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

"Ο γενναίος καθορίζεται με βάση τον ανθρώπινο φόβο και το ανθρώπινο θάρρος δηλαδή αν κάποιος δείχνει θάρρος εκεί που οι περισσότεροι ή όλοι φοβούνται, είναι τότε γενναίος.
Επίσης επειδή το θεωρεί καλό και μπορεί να ενεργεί έτσι ακόμα κι αν δεν είναι κανένας παρών.
Δεν πρέπει να χαρακτηρίσουμε γενναίο εκείνον που έχει θάρρος χάρη στην πείρα του όπως οι επαγγελματίες στρατιώτες γιατί χάρη στην πείρα τους ξέρουν ότι σε τούτο τον τόπο ή ή τον χρόνο ή κάτω απ ‘τις συγκεκριμένες συνθήκες δεν μπορούν να πάθουν κακό. Επίσης ούτε, και όσοι δεν έχουν πείρα σχετικά με τις ενδεχόμενες συνέπειες, πρέπει να χαρακτηριστούν γενναίοι γιατί είναι απελευθερωμένοι από τον φόβο της απειρίας τους.
Υπάρχουν κι εκείνοι που θεωρούνται γενναίοι εξ αιτίας των παθών τους όπως οι ερωτευμένοι ή οι θρησκευόμενοι. Ούτε αυτούς τους λέμε γενναίους, διότι αν τους στερήσουμε το πάθος τους, παύουν να είναι γενναίοι.
Ούτε είναι ανδρεία όταν οι άνθρωποι υπομένουν τον κίνδυνο από ντροπή μπροστά στους συμπολίτες τους.
Όχι πως η ανδρεία εμφανίζεται σε κάποιον χωρίς καθόλου πάθος και ορμή. Αλλά η ορμή πρέπει να προέρχεται από τη λογική και να κατευθύνεται προς το καλό. 
Όποιος λοιπόν ωθείται από λογική ορμή και αντιμετωπίζει τον κίνδυνο για χάρη του καλού, είναι γενναίος.
Δε σημαίνει όμως επειδή δείχνει πάθος και ορμή την ώρα της ανδρείας πράξης, ότι ο γενναίος άνθρωπος δεν φοβάται καθόλου.
Γιατί δεν είναι γενναίος ένας άνθρωπος που δεν φοβάται τίποτα.
Τότε και οι πέτρες και τα άλλα άψυχα θα ήταν γενναία.
Είναι αναγκαίο να αντιμετωπίζει τον κίνδυνο, παρά το ότι νιώθει τον φόβο διαφορετικά, αν τον αντιμετωπίζει χωρίς να νιώθει φόβο, δεν είναι γενναίος.»
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ – ΜΕΓΑΛΑ ΗΘΙΚΑ

Κυριακή, 13 Ιανουαρίου 2019

ΑΠΛΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ Η ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ή ΕΞΙΣΤΟΡΗΣΗ ΑΛΗΘΙΝΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ;

Επειδή αναφέρεται συχνά η έκφραση "Μυθολογία" κι επειδή πολλοί άνθρωποι έχουν την εντύπωση πως πρόκειται για παραμύθι, πρέπει να βάλουμε τα πράγματα στη θέση τους και να μιλάμε σωστά την Ελληνική Γλώσσα, η οποία είναι μητέρα των γλωσσών, σημαντικός κώδικας, θεϊκή και «ουρανόθεν», όπως αναφέρουν οι Πλάτων και Αριστοτέλης!
Διότι στη σημερινή εποχή έχει γίνει «κατεστημένη» η άποψη πολλών ότι όταν λέμε «μύθο» εννοούμε παραμύθι, αφού η λέξη προέρχεται από το: παρά-του μύθου, δηλαδή ψευδής διήγηση για κάτι. Επομένως έτσι απλούσαστα, καταλήγουμε στο τι σημαίνει «Μύθος»! Δυστυχώς η άποψη που προαναφέραμε, ότι δηλαδή «Μύθος = ψευδής διήγηση», παραμένει από κάποιες σκοτεινές και ανθελληνικές εποχές του Βυζαντίου με σκοπό, βεβαίως, να πλήξουν τη Σοφία, τη Γνώση και τον Ανθρωπισμό των Ελλήνων.
Ο Αριστίων Αρέθας, όμως, ο επίσκοπος των Αρεθουσίων, είχε πει κάποτε στα χρόνια του Βυζαντίου ότι: «Η Μυθολογία των Ελλήνων δεν αναφέρει ψευδή πράγματα και πολύ απέχει από το ψεύδος, αφού ιστορία αποτελεί»!
Θα παραβλέψουμε την άποψη του σοφού εκείνου Επισκόπου, ο οποίος υπήρξε και άριστος φιλόσοφος;
Σε πολλά λεξικά στο λήμμα «μύθος» αναφέρεται ότι το ουσιαστικό μύθος παράγεται εκ του συνθέτου ρήματος μυθέω ή μυθέομαι (μυ-). Το δεύτερο συνθετικό (η ρίζα του δηλαδή) είναι η ρίζα «θέομαι». Το μυ σημαίνει διηγούμαι-ομιλώ. Το δε θέω ή θέομαι, διηγούμαι κάτι επί τροχάδην. Συνεπώς η απόδοση της λέξης είναι «διηγούμαι (λέω) αληθινά γεγονότα επί τροχάδην».
Την ίδια ερμηνεία μας δίδει και ο μέγας Διδάσκαλος του Γένους, Άνθιμος Γαζής στο περιώνυμο έργο του: «Λεξικόν της Ελληνικής Γλώσσης». εκδ. Βιέννης, 1835.
Ο Πλάτων είναι και αυτός σαφέστατος, αφού στο διάλογο του «Κρατύλος» αναφέρει ότι «οι Μυθολόγοι δεν ήταν τυχαίοι, αλλά λεπτολόγοι, αστρονόμοι και μύστες». Επομένως επιβάλλεται να χρησιμοποιούμε σωστά τη γλώσσα και να μην την παραποιούμε.
Να σημειώσω ότι μία αναφορά ενός αστρονομικού γεγονότος, δοσμένου με μορφή μύθου, γίνεται στον διάλογο «Τίμαιος» του Πλάτωνος όπου ομιλεί ο Αιγύπτιος Ιερεύς Σώγχις της Σαϊδος στον Σόλωνα. 
Ας δούμε το χωρίο: 
«…γιατί αυτό που λέγεται και μεταξύ σας, ότι δηλαδή ο Φαέθων, ο γιος του Ήλιου, όταν έζεψε το άρμα του πατέρα του, τα πάντα κατέκαψε και ο ίδιος σκοτώθηκε από κτύπημα κεραυνού, επειδή δεν ήταν ικανός να ακολουθήσει με το άρμα το δρόμο του πατέρα του, αυτό λοιπόν αναφέρεται με τη μορφή μύθου. Η αλήθεια όμως είναι η παρέκκλιση των ουρανίων σωμάτων, που κινούνται γύρω από τη γη και η καταστροφή των πραγμάτων, που βρίσκονται πάνω στη γη σε μακρά χρονικά διαστήματα, εξαιτίας μεγάλων πυρκαγιών..»
Τέλος είναι σημαντικό να αναφερθούμε και στην κύρια μυθολογική πηγή της αρχαιότητας, την «Θεογονία» του Ησιόδου. Η «Θεογονία» ήταν το ιερό βιβλίο των Αρχαίων Ελλήνων που περιγράφει την γέννηση θεών και ανθρώπων και δίδαξε στους Έλληνες την απ΄ευθείας καταγωγή τους από τους θεούς. Πρόκειται για την πανάρχαια ιστορία του Ελληνισμού, πριν από τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνος, για την οποία δεν γίνεται λόγος.
Σκεφθείτε λοιπόν το εξής:
Είναι δυνατόν οι σοφοί πρόγονοι μας και αποδεδειγμένα πιο έξυπνοι από εμάς, να θεωρούσαν σαν ιερό τους βιβλίο ένα παραμύθι; 
Όχι είναι η απάντηση, διότι η Μυθολογία, όπως είπαμε, αποτελεί γνώση ιστορική, πολλές φορές δοσμένη με αλληγορικό τρόπο.
Πριν λοιπόν αρχίσει ο οποιοσδήποτε να απορρίπτει τα Αρχαία Ελληνικά κείμενα σαν φαντασιώσεις, καλό είναι να τα εκλάβει σαν τροφή για σκέψη και περαιτέρω έρευνα.

ΙΣΧΥΣ ΕΝ ΤΗ ΕΝΩΣEI

Οι υγιείς δυνάμεις της χώρας αντί να αφυπνιστούν και να «πιάσουν τον ταύρο από τα κέρατα» ιδρύουν συνεχώς κόμματα με αποτέλεσμα σήμερα να υπάρχουν στο πρωτοδικείο Αθηνών καταχωρημένα 173 κόμματα και το σύστημα περιχαρές τρίβει τα χέρια του με τον κατακερματισμό του εκλογικού σώματος.
Για τους ιδρυτές των πατριωτικών κομμάτων, τους θυμίζω την παροιμία «οι μαϊμού έσκασε το παιδί της από την πολύ αγάπη». Είναι βέβαιο ότι κανένας δεν πρόκειται να μπει στην βουλή, και θα επιβαρυνθούν με οικονομικές δαπάνες σε χαλεπούς καιρούς.
Συνέλληνες πολιτευόμενοι
Δεν σας χωρίζει τίποτε, αντίθετα  σας ενώνει η αγάπη σας για την ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ. Συγκεντρωθείτε, βγάλετε αρχηγό με κλήρο και ένα δεκαμελές συμβούλιο κατά τα πρότυπα των Αρχαίων Αθηνών και ξεκινήστε τον αγώνα σας με γνώμονα τον πατριωτισμό σας. Πάψτε να κατηγορεί ο ένας τον άλλο. Η Ιστορία σας παρακολουθεί, τιμείστε την, κάντε την υπερήφανη και όχι να ντρέπεται για σας. Και η δεινοπαθούσα πατρίδα θα ΣΑΣ ΕΥΓΝΩΜΟΝΕΙ.
«Νυν υπέρ πάντων ο αγών» για την σωτηρία της πατρίδας αυτό ας είναι το σύνθημα όλων μας.
Με φιλικούς χαιρετισμούς.
Γεράσιμος Καλογεράκης
(απόσπασμα)
..............................
ΤΟ ΜΕΝ ΙΣΧΥΡΟΝ ΓΕΝΕΣΘΑΙ, ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΕΡΓΟΝ. ΤΟ ΔΕ ΛΕΓΕΙΝ ΔΥΝΑΣΘΑΙ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΗ ΠΑΤΡΙΔΙ , ΨΥΧΗΣ ΙΔΙΟΝ ΚΑΙ ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ” 
Το να είναι κανείς ισχυρός είναι έργο της φύσης. Το να μπορεί να λέει όμως αυτά που συμφέρουν την πατρίδα είναι γνώρισμα της ψυχής και της σύνεσης . 
ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ

Φόρμα επικοινωνίας

Όνομα

Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο *

Μήνυμα *

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Αρχειοθήκη ιστολογίου