Ο Τζορντάνο Μπρούνο, ο οποίος στα νεανικά του χρόνια ήταν γνωστός με το όνομα «Φίλιππος», γεννήθηκε στη Νόλα το 1548, γιος επαγγελματία στρατιώτη. Από την ηλικία των δεκατριών ετών, έλαβε εκπαίδευση στην κοντινή πόλη της Νάπολης.
Το 1565, εντάχθηκε σε ένα Δομινικανό μοναστήρι στη Νάπολη, όπου υιοθέτησε το όνομα «Τζορντάνο». Λόγω της φιλελεύθερης στάσης του, σύντομα θεωρήθηκε ύποπτος για αιρετικές απόψεις. Παρ' όλα αυτά, ο Μπρούνο χειροτονήθηκε ιερέας το 1572. Μετά από αυτό, ωστόσο, συνέχισε να χαράζει τη δική του πορεία. Για παράδειγμα, προς δυσαρέσκεια άλλων κληρικών, μιλούσε ελεύθερα για τον Αρειανισμό.
Λόγω των δηλώσεών του, υπήρχαν σχέδια να ξεκινήσει μια δίκη για αίρεση εναντίον του φιλελεύθερου ιερέα. Ο Μπρούνο αποφάσισε στη συνέχεια να ετοιμάσει τις βαλίτσες του και να εγκαταλείψει το τάγμα των Δομινικανών. Λίγο αργότερα, οι αρχές στη Νάπολη βρήκαν στην κατοχή του Μπρούνο απαγορευμένα σχόλια του ουμανιστή Ντεσιντέριους Έρασμου. Για να αποφύγει τις διώξεις, έφυγε για άλλη μια φορά. Ο Μπρούνο άφησε τα ιερατικά του άμφια και εντάχθηκε στους Καλβινιστές στη Γενεύη για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά και εκεί τελικά αντιμετώπισε προβλήματα λόγω των φιλελεύθερων ιδεών του.
Ποιες ακριβώς ήταν οι «αιρετικές ιδέες» του Giordano Bruno; Είναι σημαντικό ότι, σε κάθε περίπτωση, ο Ιταλός προσκολλήθηκε στην ηλιοκεντρική θεωρία. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, ο Ήλιος αποτελεί το κέντρο του ηλιακού συστήματος και επομένως όχι η Γη. Ο Μπρούνο υποστήριξε επίσης ότι ο Ήλιος ήταν, επιπλέον, «απλά» ένα αστέρι, όπως όλα τα άλλα. Αυτό ερχόταν εντελώς σε αντίθεση με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, η οποία υποστήριζε ότι η Γη αποτελούσε το κέντρο του σύμπαντος, το λεγόμενο «γεωκεντρικό μοντέλο».
Εντός της Καθολικής Εκκλησίας, θεωρήθηκε επίσης προσβλητικό το γεγονός ότι ο Μπρούνο ισχυριζόταν ότι, εκτός από τον Θεό, υπήρχε κάτι άπειρο, δηλαδή το σύμπαν. Επιπλέον, σύμφωνα με τον μελετητή, εκεί μπορούσαν να βρεθούν αμέτρητα άλλα ηλιακά συστήματα. Ο ίδιος ο Μπρούνο πίστευε ότι οι επιστημονικές του απόψεις δεν συγκρούονταν με τη Βίβλο.
Δημοσιεύσεις
Το 1581, χάρη στην προστασία του Γάλλου βασιλιά Ερρίκου Γ΄, ο Μπρούνο μπόρεσε να δημοσιεύσει αρκετά επιστημονικά έργα με σχετική ειρήνη στη Γαλλία . Έγραψε όχι μόνο σχόλια για τις διδασκαλίες του Κοπέρνικου και κριτικές της αριστοτελικής φυσικής φιλοσοφίας, αλλά και, για παράδειγμα, ένα βιβλίο για την εκπαίδευση της μνήμης (μνημονικό) και μια κωμωδία: *Il Candeloia *. Ιδιαίτερη επιστημονική σημασία είχαν οι *Διάλογοι * του: τρεις κοσμολογικοί και ηθικοί διάλογοι που αφορούσαν, μεταξύ άλλων, το άπειρο του σύμπαντος, την εκτίμηση της Βίβλου και τη σχέση μεταξύ της παγκόσμιας και της ατομικής ψυχής.
Την άνοιξη του 1583, ο Μπρούνο ταξίδεψε στο Λονδίνο εκ μέρους του Γάλλου βασιλιά για να παραδώσει μια επιστολή σε έναν πρέσβη. Ο μελετητής άδραξε την ευκαιρία να επισκεφθεί την Οξφόρδη, όπου έδωσε αρκετές διαλέξεις σε θέματα όπως η ηλιοκεντρική θεωρία του Κοπέρνικου.
(σ.σ.: Ο Αρίσταρχος ο Σάμιος (-3ος αι.) ήταν ο πρώτος αστρονόμος που πρότεινε το ηλιοκεντρικό σύστημα. Αποτέλεσε τη βάση πάνω στην οποία ο Κοπέρνικος, περίπου 1.800 χρόνια αργότερα, θεμελίωσε τη σύγχρονη αστρονομία, έχοντας μελετήσει τις αναφορές του Αρίσταρχου.)
Στην Αγγλία, ο Μπρούνο έκανε σημαντικές επαφές. Επισκέφτηκε την αυλή της Βασίλισσας Ελισάβετ Α΄ , μεταξύ άλλων , και γνώρισε σημαντικές προσωπικότητες όπως ο Ρόμπερτ Ντάντλεϊ και ο Φίλιπ Σίντνεϊ. Μετά από πρόσκληση του Άγγλου ποιητή και πολιτικού Φούλκε Γκρέβιλ, συζήτησε την κίνηση της γης με αρκετούς μελετητές της Οξφόρδης το 1584. Ωστόσο, η συζήτηση κλιμακώθηκε σε διαμάχη. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι ο Μπρούνο επέκρινε την αγγλική κοινωνία και κατήγγειλε την σχολαστικότητα του κοινού του.
Με την επιστροφή του στο Παρίσι το 1585, ο Μπρούνο σύντομα αντιμετώπισε ξανά προβλήματα. Το πολιτικό κλίμα στη Γαλλία είχε πλέον αλλάξει εντελώς, αναγκάζοντας τον φιλελεύθερο Ιταλό να ενεργήσει προσεκτικά. Ωστόσο, αυτό αποδείχθηκε ότι δεν ήταν για αυτόν. Ο Μπρούνο ενεπλάκη σε κάθε είδους συζητήσεις με Καθολικούς μελετητές και δεν μασούσε τα λόγια του. Τελικά, αυτό τον έβαλε σε τέτοια προβλήματα που αποφάσισε να προχωρήσει για άλλη μια φορά. Το 1585, αναχώρησε για τα γερμανικά εδάφη για μια περιοδεία σε διάφορες πανεπιστημιακές πόλεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Μπρούνο δημοσίευσε αρκετά μικρότερα έργα, συμπεριλαμβανομένου του * Articuli centum et sexaginta* (1588). Σε αυτό το έργο, μίλησε εναντίον διαφόρων σύγχρονων φιλοσόφων και μαθηματικών και υποστήριξε την θρησκευτική ανοχή. Κατά την άποψή του, οι διαφορετικές θρησκείες θα έπρεπε να μπορούν να συνυπάρχουν ειρηνικά.
Τον Αύγουστο του 1591, ο Μπρούνο δέχτηκε μια πρόσκληση να ζήσει στη Βενετία, την εποχή εκείνη ένα από τα πιο φιλελεύθερα ιταλικά κράτη. Πιθανώς, ο μελετητής ήλπιζε να εξασφαλίσει την κενή έδρα των μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας. Αυτή η αποστολή απέτυχε. Η έδρα πήγε στον διάσημο σύγχρονό του, Γαλιλαίο Γαλιλέι, ο οποίος επίσης διώχθηκε από την Εκκλησία .
Το 1592, ο Μπρούνο συνελήφθη στη Βενετία από την Ιερά Εξέταση για φερόμενα αιρετικά σχόλια. Στη συνέχεια, η Ρώμη απαίτησε την έκδοσή του. Στις 27 Ιανουαρίου 1593, ξεκίνησε εκεί μια δίκη που θα διαρκούσε τουλάχιστον επτά χρόνια. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεών του, ο Τζορντάνο Μπρούνο συνέχισε να υποστηρίζει ότι, κατά την άποψή του, οι επιστημονικές του προτάσεις δεν συγκρούονταν με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας. Τόνισε επίσης ότι ενδιαφερόταν κυρίως για φιλοσοφικά ζητήματα και πολύ λιγότερο για θεολογικά ζητήματα. Οι ανακριτές του δεν έμειναν ικανοποιημένοι με αυτό. Η Εκκλησία απαίτησε από τον Μπρούνο να αποκηρύξει πλήρως τις προηγούμενες δηλώσεις του. Διαφώνησαν, μεταξύ άλλων, με τις δηλώσεις του σχετικά με το σύμπαν, τον Χριστό, την Τελική Κρίση και την ψυχή.
Ο ακαδημαϊκός, ωστόσο, αρνήθηκε κατηγορηματικά να αποστασιοποιηθεί από τις δηλώσεις του και έκανε γνωστό ότι, κατά την άποψή του, δεν υπήρχε απολύτως τίποτα να αμφισβητηθεί. Ο Πάπας Κλήμης Η΄ στη συνέχεια ανακήρυξε επίσημα τον Τζορντάνο Μπρούνο αιρετικό και διέταξε την θανατική του καταδίκη.
Όταν του αναγνώστηκε η θανατική ποινή στις 8 Φεβρουαρίου 1600, λέγεται ότι απάντησε ως εξής:
Στις 17 Φεβρουαρίου, μεταφέρθηκε στο Κάμπο ντε Φιόρι και κάηκε ζωντανός ανάποδα. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ακριβώς γιατί η Εκκλησία καταδίκασε τον μελετητή ως αιρετικό, καθώς ο φάκελός του λείπει από τα αρχεία. Από το 1889, ένα άγαλμα βρίσκεται στον τόπο όπου πέθανε ο Μπρούνο. Κάθε χρόνο, στην επέτειο του θανάτου του, επιστήμονες συγκεντρώνονται εδώ για να ζητήσουν την αποκατάσταση του μελετητή. Ένας κρατήρας στη σελήνη έχει πάρει το όνομά του από τον Τζορντάνο Μπρούνο.
Μερικά αποσπάσματα του Giordano Bruno:
Η άγνοια είναι η μητέρα της ευτυχίας και της αισθησιακής ευδαιμονίας.
Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι το κέντρο του σύμπαντος είναι παντού και η περιφέρεια δεν είναι πουθενά.
Δείχνει κατώτερο μυαλό να συμφωνεί κανείς με τις μάζες απλώς και μόνο επειδή οι μάζες αποτελούν την πλειοψηφία. Η αλήθεια δεν αλλάζει με το να γίνεται αποδεκτή ή όχι από την πλειοψηφία της ανθρωπότητας.
---------------------------------------
ΤΖΟΡΝΤΑΝΟ ΜΠΡΟΥΝΟ. ΣΑΝ ΝΕΟΣ ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΠΕΘΑΝΕ ΓΙΑ ΤΙΣ ΙΔΕΕΣ ΤΟΥ
Ο πνευματικός σκοταδισμός και η ιδεολογική τρομοκρατία αποτελούν κεντρικά χαρακτηριστικά της αντίληψης για τον Μεσαίωνα. Αυτή η εποχή σφραγίστηκε από την απόλυτη κυριαρχία της θεοκρατίας, η οποία, νέκρωσε την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία και την ελεύθερη σκέψη. Ο Μεσαίωνας, στο πλαίσιο αυτό, παρουσιάζεται ως μια περίοδος όπου ο πνευματικός σκοταδισμός, μέσω της ιδεολογικής τρομοκρατίας, επιβλήθηκε ως μέσο διατήρησης της εξουσίας, αναστέλλοντας την πνευματική και επιστημονική εξέλιξη.
Ο πνευματικός σκοταδισμός και η ιδεολογική τρομοκρατία του Μεσαίωνα
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου