Όταν η Γλώσσα Αλλοιώνεται η Ταυτότητα Ραγίζει

Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο επικοινωνίας. Είναι ο κώδικας της σκέψης και ο φορέας της ιστορικής μνήμης. 

Αλλά αυτό που συμβαίνει σήμερα, δηλαδή η υποκατάσταση Ελληνικών λέξεων από ξενικούς όρους (όπως π.χ. αντί για πρόκληση, ακούμε να λένε challenge) οδηγεί στον «λεξιλογικό θάνατο». Αυτή η σταδιακή αλλοίωση δημιουργεί μια γενιά που σκέφτεται με ξένα πρότυπα (αφού η γλώσσα διαμορφώνει τη σκέψη), που αποξενώνεται από τα κείμενα της Αρχαίας αλλά και νεότερης Γραμματείας και έτσι χάνει το αίσθημα της ιδιοπροσωπίας και της συνέχειας.

Όταν αγνοείται η βαθιά γνώση της μητρικής γλώσσας, οι επόμενες γενιές χάνουν την ικανότητα να εκφράσουν λεπτές έννοιες και συναισθήματα με ακρίβεια.

Είναι μια μορφή πνευματικής υποτέλειας, όπου η μόδα προηγείται και εκτοπίζει την ουσία. Χωρίς γερά θεμέλια στη γλώσσα, η εθνική ταυτότητα μετατρέπεται σε ένα άμορφο μείγμα παγκοσμιοποιημένης κουλτούρας.

Γλωσσολόγοι προειδοποιούν ότι ο βομβαρδισμός από αγγλικούς όρους στην καθομιλουμένη, μπορεί να οδηγήσει σε αλλοίωση, φθορά και στον ευτελισμό της Ελληνικής Γλώσσας. Η επόμενη γενιά δεν ξέρω τι γλώσσα θα μιλάει... αν δεν γίνουν αντιληπτές οι μελλοντικές επιπτώσεις αυτής της ...μόδας.

Επιμέλεια Σείριος (Χ.Γ.)

--------------------------------

Εμφάνιση σχετικών αναρτήσεων με θέμα την Ελληνική Γλώσσα.

ΕΝΑ «ΦΡΑΓΜΑ» ΣΤΗΝ ΕΙΣΒΟΛΗ ΞΕΝΩΝ ΟΡΩΝ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ!

ΤΟ DΝΑ ΑΚΟΥΕΙ ΤΟΝ ΚΡΑΔΑΣΜΟ ΤΗΣ ΦΩΝΗΣ και ΚΑΘΕ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗ ΛΕΞΗ

ΓΛΩΣΣΑ ΕΛΛΗΝΙΔΑ, Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΗΣ ΣΚΕΨΕΩΣ, Ο ΠΛΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΝΟΗΣΕΩΣ! 

ΕΙΝΑΙ ΣΟΦΟΣ Ο ΕΛΛΗΝ ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΦΩΤΕΙΝΕΣ ΟΙ ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ ΤΟΥ, ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΛΕΞΕΙΣ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟ ΑΡΙΣΤΟΥΡΓΗΜΑ. Η ΑΡΧΗ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΦΥΣΙΚΑ ΔΕΝ ΤΟ ΠΗΡΑΜΕ ΑΠΟ ΚΑΠΟΙΟΝ ΑΛΛΟΝ, ΔΙΟΤΙ ΕΚ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ.

Τα Στάδια της Ανθρώπινης Εξέλιξης

Η Ανθρωπότητα Δεν Είναι, και Ποτέ Δεν Ήταν, Χωρισμένη ή Αποκομμένοι Από το Κοσμικό Πλαίσιο

Σύμφωνα με τις παραδόσεις της αέναης σοφίας, ένα σύστημα αντιστοιχιών συνδέει όχι μόνο τον Κόσμο με τη δική μας γήινη ύπαρξη, αλλά και διάφορες διαστάσεις της πραγματικότητας που λειτουργούν ανεπαίσθητα στον μη εξελιγμένο άνθρωπο. Η θεμελιώδης διδασκαλία της αέναης παράδοσης αφορά την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Με άλλα λόγια, είναι ένα σύνολο γνώσης που υφίσταται μέσω των ανθρώπων και μεταδίδεται μέσω της ανθρωπότητας και του ανθρώπινου πολιτισμού.

Οι έννοιες του μυστικισμού, της πνευματικότητας ή της θρησκείας είναι απλώς ορατές μορφές ή οχήματα μετάδοσης. Η μετάδοση αυτή λειτουργεί με μια ικανότητα εγγενή στην ανθρωπότητα και οι άνθρωποι που εργάζονται μέσα σε αυτήν είναι αφοσιωμένοι σε μια εξελικτική δραστηριότητα. Η εξέλιξη των ανθρώπων μπορεί να περιγραφεί ως η διεκπεραίωση των ακόλουθων σταδίων:

• ΕΠΙΓΝΩΣΗ: της δυσκολίας μας και της περιορισμένης προοπτικής μας.

• ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ: εργασία με τον εαυτό μας και «περπάτημα στο μονοπάτι». 

• ΑΝΤΙΛΗΨΗ: Απόκτηση αντικειμενικής κατανόησης.

Το πρώτο στάδιο (η Επίγνωση) συνίσταται στην προσοχή μας στους διάφορους παράγοντες από τους οποίους εξαρτόμαστε και στις πολλαπλές ψευδείς προσωπικότητες που επιδεικνύουμε. Αυτή η φάση απαιτεί ειλικρινή και εστιασμένη αυτοεξερεύνηση και παρατήρηση.

Το δεύτερο στάδιο (η Προετοιμασία) ασχολείται με την ικανότητά μας να λαμβάνουμε. Αυτό σημαίνει ότι απαιτείται «απαλλαγή» από τα πράγματα που έχουμε υιοθετήσει στην καθημερινή ζωή και μας αποσπούν την προσοχή, όπως απόψεις, άχρηστες σκέψεις, αποκτημένες συμπεριφορές κ.λπ.

Το τρίτο στάδιο (η Αντίληψη) γίνεται αντιληπτό σύμφωνα με την ικανότητα του ατόμου. Είναι γνωστό ως Αλήθεια. Δεν υπάρχει χώρος για πεποιθήσεις ή άλλα δευτερεύοντα χαρακτηριστικά. Δεν μπορεί να ειπωθεί τίποτα περισσότερο γι' αυτό.

Αυτά τα στάδια, αποτελούν στοιχεία της πορείας της ανθρώπινης εξέλιξης βελτιώνοντας την ανθρώπινη συνείδηση, έτσι ώστε να μπορεί να λειτουργεί σύμφωνα με μια συμμετοχική ολοκληρωμένη συνείδηση, η οποία αντιστοιχεί στην ανάπτυξη ενός ολοκληρωμένου όντος μέσα στον άνθρωπο. Η αντίληψη που αποκτάται από μια ολοκληρωμένη προοπτική είναι εξελικτική της ανθρώπινης ανάπτυξης σε αυτόν τον πλανήτη, δίνοντας στο άτομο μια μοναδική προοπτική για το μακροπρόθεσμο μέλλον σε κοσμική κλίμακα. Αυτό έχει ονομαστεί ενεργοποίηση της ευρύτερης χωροχρονικής προοπτικής όπου γίνεται αντιληπτό ότι, η ανθρωπότητα δεν είναι, και δεν υπήρξε ποτέ, ξεχωριστή ή αποσυνδεδεμένη από το κοσμικό πλαίσιο.

Η εξέλιξη και η ολοκλήρωση, είναι αναγκαιότητα και εγγενές μέρος του ανθρώπινου δυναμικού και οι Διαχρονικές Παραδόσεις υπάρχουν, όπως υπήρχαν πάντα, για να εξυπηρετούν αυτόν τον σκοπό.

Ωστόσο, το ερώτημα ήταν και είναι, αν το άτομο επιλέγει να αναζητήσει τη δική του εξέλιξη...

Βιβλιοθήκη Πλειάδων

-----------------------------

ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΗ 

ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ – ΠΑΛΑΙΧΘΩΝ 

ΑΤΟΜΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΨΥΧΗ 

ΣΕ ΠΟΙΟ ΒΑΘΜΟ ΑΥΤΟΜΥΗΣΗΣ ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ;;;

Τι είναι οι Ομαδικές Ψυχές και ποια η Λειτουργία τους;

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ και ΜΕΤΑΤΟΠΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

ΟΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΠΕΠΟΙΘΗΣΕΙΣ Η ΜΕΤΑΤΟΠΙΣΗ ΣΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΙ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗ 

Γιατί η Ρητορική Χρειάζεται τη Φιλοσοφία

Στον έργο "Φαίδρος" του Πλάτωνος, στο σημείο 269e, η συζήτηση στρέφεται στη ρητορική τέχνη και τις προϋποθέσεις για την απόκτησή της, με τον Σωκράτη να επισημαίνει ότι η ρητορική, όπως και η ιατρική, απαιτεί βαθιά κατανόηση της φύσης των πραγμάτων.

Ο Σωκράτης τονίζει ότι αν κάποιος διδάσκει ρητορική χωρίς να γνωρίζει την αλήθεια (τη φύση του θέματος), η τέχνη του θα είναι «άτεχνος». 

Το χωρίο αυτό εντάσσεται στη πλατωνική κριτική προς τους σοφιστές και τη ρητορική της εποχής, η οποία βασιζόταν στο πιθανό και όχι στο αληθινό. 

Ο Πλάτων υποστηρίζει ότι ο αληθινός ρήτορας πρέπει να είναι φιλόσοφος και να γνωρίζει τη φύση της ψυχής. 

(ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ)

----------------------

Πλάτωνος Φαίδρος 269e - 270a

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Διόλου απίθανο, καλέ μου φίλε, να ’ναι ο Περικλής αυτός που απ’ όλους τους ρήτορες έχει αγγίξει την τελειότητα στη ρητορική.

ΦΑΙΔΡΟΣ: Πώς έτσι;

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Όλες οι τέχνες, όσες είναι σπουδαίες, χρειάζονται επιπλέον ατελείωτες συζητήσεις και αιθέριες θεωρητικές αναζητήσεις για τη φύση των πραγμάτων· τούτη η υψηλή πνοή και η καθολική ευστοχία, που τις χαρακτηρίζει, κάπου από εδώ φαίνεται να εισχωρεί μέσα τους. Κι αυτό το πράγμα το απόκτησε και ο Περικλής κοντά στα φυσικά χαρίσματά του. Γιατί από τη συνάντησή του με τον Αναξαγόρα, έναν άνθρωπο τέτοιας, νομίζω, λογής, πήρε υψηλή θεωρητική γνώση και προχώρησε ίσαμε τη φύση του νου και της διάνοιας, αυτά τα ζητήματα που τόσο επίμονα συζητούσε και ο Αναξαγόρας, και από εκεί έφερε στην τέχνη των λόγων ό,τι είναι χρήσιμο γι’ αυτήν.

(Αποδ. Ν.Μ. Σκουτερόπουλος)

Το Αρχαίο Πρωτότυπο

Κινδυνεύει, ὦ ἄριστε, εἰκότως Περικλῆς πάντων τελεώτατος εἰς τὴν ῥητορικὴν γενέσθαι.

–Τί δή;

– Πᾶσαι ὅσαι μεγάλαι τῶν τεχνῶν προσδέονται ἀδολεσχίας καὶ μετεωρολογίας φύσεως πέρι· τὸ γὰρ ὑψηλόνουν τοῦτο καὶ πάντῃ τελεσιουργὸν ἔοικεν ἐντεῦθέν ποθεν εἰσιέναι. ὃ καὶ Περικλῆς τῷ εὐφυὴς εἶναι ἐκτήσατο· προσπεσὼν γὰρ οἶμαι τοιούτῳ ὄντι Ἀναξαγόρᾳ, μετεωρολογίας ἐμπλησθεὶς καὶ ἐπὶ φύσιν νοῦ τε καὶ διανοίας ἀφικόμενος, ὧν δὴ πέρι τὸν πολὺν λόγον ἐποιεῖτο Ἀναξαγόρας, ἐντεῦθεν εἵλκυσεν ἐπὶ τὴν τῶν λόγων τέχνην τὸ πρόσφορον αὐτῇ. 

Πλάτων, Φαίδρος 269e - 270a

Το απόσπασμα προέρχεται από το βιβλίο Οι σοφιστές και ο Σωκράτης Συγγραφή Χλόη Μπάλλα, Καλλιόπη Παπαμανώλη

-------------------------------

ΑΝΑΞΑΓΟΡΑΣ

Πώς οι Σοφιστές Επαινούν όσα Διδάσκουν...

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑ: ΠΕΡΙΚΛΗΣ - Ο ΠΡΩΤΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ Ο ΑΡΙΣΤΟΣ 

Πώς οι Σοφιστές Επαινούν όσα Διδάσκουν...

Πώς οι σοφιστές επαινούν όσα διδάσκουν με σκοπό την πειθώ, χωρίς να γνωρίζουν ή να τους ενδιαφέρει αν ωφελούν ή βλάπτουν την ψυχή.

Οι σοφιστές στην Αρχαία Ελλάδα, ιδιαίτερα κατά τον -5ο αιώνα, επαινούσαν τα διδάγματά τους (κυρίως τη ρητορική) με σκοπό την πειθώ, εστιάζοντας στην πρακτική χρησιμότητα (επιτυχία, πολιτική δύναμη) και όχι στην ηθική καλλιέργεια της ψυχής. Η προσέγγισή τους βασιζόταν στον σχετικισμό («πάντων χρημάτων μέτρον άνθρωπος»), υποστηρίζοντας ότι η αλήθεια είναι υποκειμενική και, επομένως, η πειστικότητα είναι ανώτερη από την αντικειμενική αλήθεια.

Αντιμετώπιζαν τη «σοφία» ως εμπόρευμα. Όπως ένας έμπορος τροφίμων επαινεί το εμπόρευμά του για να το πουλήσει, έτσι και οι σοφιστές επαινούσαν τη διδασκαλία τους ως απαραίτητη για την επιτυχία. Παρουσίαζαν τη ρητορική ως το «κλειδί» για την κυριαρχία στις συνελεύσεις και τα δικαστήρια, υποσχόμενοι να κάνουν τον «ήττω λόγον κρείττω» (να κάνουν το αδύναμο επιχείρημα ισχυρό) πείθοντας ότι η τέχνη τους προσφέρει άμεσα αποτελέσματα, ανεξάρτητα από το αν το περιεχόμενο είναι αληθές.

Χρησιμοποιούσαν εντυπωσιακά σχήματα λόγου, συναισθηματική φόρτιση και εριστική λογική (ερωταπαντήσεις) για να δελεάσουν το ακροατήριο, αντί να αναζητήσουν την αλήθεια. 

Η αδιαφορία για το αν ωφελούν ή βλάπτουν την ψυχή:

Για πολλούς σοφιστές, η ρητορική ήταν μια «αξιακά ουδέτερη» τέχνη, όπως οι πολεμικές τέχνες, που μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε για καλό είτε για κακό και δεν πίστευαν σε απόλυτες ηθικές αξίες. Στόχος ήταν η νίκη, όχι η αρετή. Επαινούσαν τη ρητορική ως εργαλείο επιτυχίας, παρακάμπτοντας το ηθικό ζήτημα της ωφέλειας της ψυχής, καθώς για αυτούς η πραγματικότητα ήταν ρευστή και η πειθώ η ύψιστη τέχνη. Ενδιαφέρονταν για το τι «δουλεύει» στην καθημερινότητα και την πολιτική, όχι για το αν η ψυχή γίνεται καλύτερη. 

Κατά τον Πλάτωνα, αυτό ισοδυναμούσε με την πώληση «ψεύτικης γνώσης», η οποία βλάπτει την ψυχή, καθώς την τρέφει με εντυπώσεις και όχι με αλήθεια. Ο Πλάτωνας τους περιγράφει σκωπτικά ως «έμμισθους κυνηγούς πλουσίων νέων», οι οποίοι ενδιαφέρονταν μόνο για τα δίδακτρα (αμοιβή) και τη φήμη τους, αδιαφορώντας αν η διδασκαλία τους προκαλεί σύγχυση ή ηθική κατάπτωση στους μαθητές τους.

Σήμερα, που η πληροφορία διακινείται εύκολα σαν γνώση και συχνά αντιμετωπίζεται ως προϊόν, γεννιέται ένα κρίσιμο ερώτημα: είναι όλα πραγματικά ωφέλιμα;

ΠΛΑΤΩΝ - Πρωταγόρας 313 c - e

...έναν άνθρωπο που, όπως ομολογείς, ούτε τον ξέρεις [313c] ούτε ποτέ ώς τώρα συζήτησες μαζί του· και τον αποκαλείς σοφιστή, βλέπεις όμως ότι δε ξέρεις τί είναι σοφιστής, αυτός δηλαδή που στα χέρια του πας να εμπιστευτείς τον εαυτό σου.

Άκουσε αυτός τα λόγια μου και είπε: Από τα λεγόμενά σου αυτό βγαίνει, Σωκράτη.

Λοιπόν, Ιπποκράτη, μήπως ο σοφιστής τυχαίνει να είναι κάτι σαν μεγαλέμπορος ή μικρέμπορος τροφίμων που τρέφουν την ψυχή; γιατί εμένα μια τέτοια εντύπωση μου δίνει.

Και με τί τρέφεται η ψυχή, Σωκράτη;

Με τί άλλο, είπα εγώ, με μαθήματα. Και μη μας γελάσει ο σοφιστής, φίλε μου, παινεύοντας την πραμάτεια του, όπως κάνουν αυτοί που έχουν να κάνουν με τις τροφές του σώματος, [313d] ο μεγαλέμπορος κι ο μικρέμπορος. Γιατί βέβαια κι αυτοί ούτε οι ίδιοι τους ξέρουν τί είναι ωφέλιμο και τί βλαβερό για το σώμα από τα φορτία που μεταφέρουν —κι όμως επαινούν όλα τα εμπορεύματά τους— ούτε οι πελάτες τους, εκτός αν τύχει και είναι κάποιος γυμναστής ή γιατρός. Ολόιδια κι αυτοί που σέρνουν μαζί τους τα μαθήματα από πόλη σε πόλη και τα πουλούν χοντρικά και λιανικά σ᾽ όποιον τα λαχταρά· παινεύουν βέβαια όλα όσα πουλούν, μπορεί όμως μερικοί, καλέ μου φίλε, να μη ξέρουν ποιό από τα όσα πουλούν είναι ωφέλιμο και ποιό βλαβερό [313e] για την ψυχή·

ὃν οὔτε γιγνώσκεις, ὡς φῄς, οὔτε [313c] διείλεξαι οὐδεπώποτε, σοφιστὴν δ᾽ ὀνομάζεις, τὸν δὲ σοφιστὴν ὅτι ποτ᾽ ἔστιν φαίνῃ ἀγνοῶν, ᾧ μέλλεις σαυτὸν ἐπιτρέπειν; ― Καὶ ὃς ἀκούσας, Ἔοικεν, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ἐξ ὧν σὺ λέγεις. ― Ἆρ᾽ οὖν, ὦ Ἱππόκρατες, ὁ σοφιστὴς τυγχάνει ὢν ἔμπορός τις ἢ κάπηλος τῶν ἀγωγίμων, ἀφ᾽ ὧν ψυχὴ τρέφεται; φαίνεται γὰρ ἔμοιγε τοιοῦτός τις. ― Τρέφεται δέ, ὦ Σώκρατες, ψυχὴ τίνι; ― Μαθήμασιν δήπου, ἦν δ᾽ ἐγώ. καὶ ὅπως γε μή, ὦ ἑταῖρε, ὁ σοφιστὴς ἐπαινῶν ἃ πωλεῖ ἐξαπατήσῃ ἡμᾶς, ὥσπερ οἱ περὶ τὴν τοῦ σώματος τροφήν, ὁ [313d] ἔμπορός τε καὶ κάπηλος. καὶ γὰρ οὗτοί που ὧν ἄγουσιν ἀγωγίμων οὔτε αὐτοὶ ἴσασιν ὅτι χρηστὸν ἢ πονηρὸν περὶ τὸ σῶμα, ἐπαινοῦσιν δὲ πάντα πωλοῦντες, οὔτε οἱ ὠνούμενοι παρ᾽ αὐτῶν, ἐὰν μή τις τύχῃ γυμναστικὸς ἢ ἰατρὸς ὤν. οὕτω δὲ καὶ οἱ τὰ μαθήματα περιάγοντες κατὰ τὰς πόλεις καὶ πωλοῦντες καὶ καπηλεύοντες τῷ ἀεὶ ἐπιθυμοῦντι ἐπαινοῦσιν μὲν πάντα ἃ πωλοῦσιν, τάχα δ᾽ ἄν τινες, ὦ ἄριστε, καὶ τούτων ἀγνοοῖεν ὧν πωλοῦσιν ὅτι χρηστὸν ἢ πονηρὸν [313e] πρὸς τὴν ψυχήν·

ΠΛΑΤΩΝ - Πρωταγόρας 313 c - e

https://www.greek-language.gr

-----------------------------------------

Γιατί η Ρητορική Χρειάζεται τη Φιλοσοφία

Γιάννης Μαρκόπουλος - Νοσταλγία - Επιχείρηση Απόλλων 1968

Η Προσωπική Ανάπτυξη

Στην "Απολογία Σωκράτους" του Πλάτωνα, ο Σωκράτης μιλάει για τον σκοπό της ζωής του που είναι: η «εκπλήρωση της αποστολής του φιλοσόφου να ερευνά τον εαυτό του και τους άλλους».

Πράγματι, το να «γνωρίσεις τον εαυτό σου» θεωρούνταν μια από τις υψηλότερες επιδιώξεις στην Αρχαία Ελλάδα. Και αυτή η αναζήτηση είναι ζωτικής σημασίας αν θέλουμε να γνωρίσουμε πραγματικά τον εαυτό μας.

Ο Σωκράτης, έστρεψε το ενδιαφέρον της φιλοσοφικής σκέψης από τη μελέτη του φυσικού κόσμου, που απασχολούσε τους Προσωκρατικούς, στον άνθρωπο, την ηθική και την αυτογνωσία. Θεωρείται από τους περισσότερους μελετητές ως ο «πατέρας» ή ο θεμελιωτής της δυτικής φιλοσοφίας, από τον οποίον εμπνεύστηκαν πολύ και οι Στωικοί.

Κάθε μέρα, περιπλανιόταν στην Αθήνα, βάζοντας τους ανθρώπους σε συζήτηση. Τους ρωτούσε ασταμάτητα, προσπαθώντας να τους βοηθήσει να φτάσουν στην ουσία των πεποιθήσεών τους.
Ήταν η προσωπική ανάπτυξη μέσα από την ομορφιά του διαλόγου και της εις βάθος σκέψης. Ήταν το είδος των συζητήσεων που οι συμμετέχοντες δεν θα ξεχνούσαν εύκολα.

Πότε ήταν η τελευταία φορά που είχες μία τέτοια συζήτηση...;

bibliotecapleyades.net

----------------------------------

Εμείς Ζητάμε την Ουσία

Η Αυθεντικότητα

Είμαστε αυθεντικοί; Ίσως θα θέλαμε να σκεφτούμε τη δική μας αυθεντικότητα όσον αφορά τον καθορισμό των ρόλων μας.

Η αυθεντικότητα, όπως σχετίζεται με την προσωπικότητα, φαίνεται σαν μια αρκετά απλή έννοια. Λέμε ότι ένα άτομο είναι αυθεντικό, όταν είναι ο εαυτός του και εκφράζει την ειλικρινή του αντίδραση σε μια κατάσταση.
Το ζήτημα ωστόσο, πίσω από τις φαινομενικά ειλικρινείς και αυθεντικές πράξεις κάποιου, γίνεται πολύπλοκο όταν εξετάζουμε τα κίνητρα του.

Όταν οι πράξεις καθοδηγούνται από την πίεση των κοινωνικών κανόνων και από το τι θα πουν οι άλλοι γι' αυτές, μπορεί αυτό να θεωρηθεί πραγματικά αυθεντικό;

Ο Μάρκος Αυρήλιος μας προσφέρει μερικές εξαιρετικές συμβουλές για αυτό ακριβώς το ζήτημα, τις οποίες μπορούμε εύκολα να χρησιμοποιήσουμε για να καλλιεργήσουμε τη δική μας αυθεντικότητα:

Μην σπαταλάς τον χρόνο σου σκεπτόμενος τους άλλους, εκτός αν αυτό εξυπηρετεί κάποιον καλό και χρήσιμο σκοπό, γιατί σε απομακρύνει από τα σημαντικά. Το να σκέφτεσαι τι κάνει ο τάδε, και γιατί, και τι λέει κάποιος άλλος, και τι σκέφτεται ή σχεδιάζει κάποιος άλλος, και όλα αυτά τα πράγματα, σε κάνει να απομακρύνεσαι από την τήρηση των δικών σου αρχών. (Μάρκος Αυρήλιος Διαλογισμοί 3.4)

Η συμβουλή του Μάρκου εδώ μας βοηθά να αφαιρέσουμε οποιαδήποτε πολυπλοκότητα από την έννοια της αυθεντικότητας.

Το να είμαστε ο εαυτός μας γίνεται ένα απλό (αλλά όχι πάντα εύκολο) ζήτημα καθορισμού των δικών μας ρόλων και των αρχών που μας διέπουν και της δράσης μας σύμφωνα με αυτές, ανεξάρτητα από το τι λέει και τι κάνει ο κάθε άλλος.

bibliotecapleyades.net

---------------------------------

Στωική Φιλοσοφία

Εμείς Ζητάμε την Ουσία

Ο Στωικισμός και οι Τέσσερις Ρόλοι που Αποτελούν την Ταυτότητά του Ανθρώπου

Γνωρίστε τους Ρόλους σας και πώς να τους Εκπληρώσετε στη Διαδικασία της Καλύτερης Γνώσης του Εαυτού

Γνωρίστε τους Ρόλους σας και πώς να τους Εκπληρώσετε στη Διαδικασία της Καλύτερης Γνώσης του Εαυτού

Το διάβασμα, έγραψε ο Σενέκας, είναι απαραίτητο. Θρέφει το μυαλό και το αναζωογονεί όταν είναι κουρασμένο. Η ανάγνωση, είναι ο τρόπος για όποιον επιδιώκει προσωπική ανάπτυξη.

Μας δίνει τη δυνατότητα να μαθαίνουμε γρήγορα, όσα άλλοι έχουν αφιερώσει χρόνια στην έρευνά τους, αμφισβητεί τις πεποιθήσεις μας και μας απελευθερώνει από τους περιορισμούς αυτών που δεν γνωρίζαμε προηγουμένως.

Πόσο συστηματικά διαβάζετε βιβλία που σας προκαλούν και συμβάλλουν στην πνευματική σας ελευθερία;
Ας αναλύσουμε λίγο τα όσα έγραψαν ο Παναίτιος και ο Κικέρωνας, ώστε να μπορέσουμε να εξετάσουμε τους ρόλους μας και πώς αυτοί συνεργάζονται. Ακολουθούν ορισμένες φιλοσοφικές αναζητήσεις που ίσως θελήσετε να κάνετε στη διαδικασία της καλύτερης γνώσης του εαυτού σας:

• Γνωρίστε τους ρόλους σας και πώς να τους εκπληρώσετε, ώστε να μπορείτε να είστε η καλύτερη δυνατή εκδοχή αυτού του ρόλου (π.χ. γιος, κόρη, μητέρα, πατέρας, αδελφή, αδελφός, φίλος, κ.λπ.).

• Μάθε τι ξέρεις και τι όχι, ώστε να μπορείς να συνεχίσεις να μαθαίνεις και να αναπτύσσεις τη σοφία σου.

• Να ξέρεις ποιες είναι οι επιθυμίες σου και πώς τις διαμόρφωσες, ώστε να ξέρεις τι πραγματικά θέλεις και πότε έχεις αρκετά.

• Να ξέρεις με τι νιώθεις άνετα και τι φοβάσαι, ώστε να αναπτύξεις θάρρος αντιμετωπίζοντας τους φόβους σου.

• Να ξέρεις τι κάνεις υπερβολικά και τι όχι αρκετά. Έτσι, μπορείς να αναπτύξεις αυτοπειθαρχία κάνοντας ορθολογικές επιλογές.

• Γνώρισε τη Φιλοσοφία με την οποία θέλεις να ζήσεις. Και να εξετάζεις τις ενέργειές σου κάθε μέρα για να ξέρεις πού τα πας καλά και πού χρειάζεται να βελτιωθείς.

Έτσι, μπορείτε να ζείτε με σκοπό και να βοηθάτε τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Σε αυτή τη διαδικασία γνώσης του εαυτού σας, μπορεί να είναι χρήσιμο να αποφασίσετε ποιοι είστε και να εργαστείτε προς αυτό. Ορίστε τις αρχές που σας διαμορφώνουν ως άτομο και λάβετε αποφάσεις σύμφωνα με αυτές.

Σύντομα, όταν κοιτάξεις τον εαυτό σου στον καθρέφτη και αναρωτηθείς ποιος είσαι, θα έχεις μια πολύ καλή ιδέα.

bibliotecapleyades.net

------------------------------

Στωική Φιλοσοφία

Ο Στωικισμός και οι Τέσσερις Ρόλοι που Αποτελούν την Ταυτότητά του Ανθρώπου

Ο Στωικισμός και οι Τέσσερις Ρόλοι που Αποτελούν την Ταυτότητά του Ανθρώπου

Η ιστορία του Στωικισμού συνήθως χωρίζεται σε τρεις φάσεις: Την Πρώιμη Περίοδο, την Μέση και την Ύστερη Περίοδο.

Από την Ύστερη Περίοδο προέρχονται τα περισσότερα σωζόμενα κείμενα και για αυτόν τον λόγο οι πιο γνωστοί Αρχαίοι Στωικοί σήμερα είναι, ο Μουσόνιος Ρούφος, ο Σενεκάς, ο Επίκτητος και ο Μάρκος Αυρήλιος, που έζησαν όλοι εκείνη την περίοδο.

Αν και δεν έχουμε πολλά από τα πρωτότυπα έργα τους, γνωρίζουμε χρήσιμες λεπτομέρειες για τους προγενέστερους Στωικούς χάρη στους ανθρώπους (όπως ο Κικέρωνας) που έγραψαν γι' αυτούς. Ένα παράδειγμα ενός λιγότερο γνωστού, αλλά σημαντικού, Στωικού φιλοσόφου είναι ο Παναίτιος ο Ρόδιος. Ο Παναίτιος έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εισαγωγή της Στωικής Φιλοσοφίας στη Ρώμη και όταν αργότερα επέστρεψε στη στωική σχολή των Αθηνών, έγινε ο τελευταίος αδιαμφισβήτητος σχολάρχης της.

Ίσως η βασική συμβολή του Παναίτιου στον Στωικισμό ήταν η καθιέρωση της ιδέας ότι ο καθένας έχει τέσσερις ρόλους, ή πρόσωπα, που αποτελούν την ταυτότητά του.
Η καλύτερη πηγή που έχουμε για να μάθουμε για αυτούς τους ρόλους, είναι ο Ρωμαίος φιλόσοφος Κικέρων, ο οποίος έγραψε γι' αυτούς στο έργο του, Περί Καθηκόντων και μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

1. Παγκόσμια ανθρώπινη φύση: η ορθολογική και κοινωνική φύση που έχει ο καθένας μας ως ανθρώπινο όν.

2. Ατομικός χαρακτήρας: τα μοναδικά μας ταλέντα και οι ιδιοσυγκρασίες μας, οι συμπάθειες και οι αντιπάθειές μας, τα χαρακτηριστικά και οι τρόποι μας.

3. Συνθήκες και κοινωνικοί ρόλοι: οι συγκεκριμένες θέσεις μας στην κοινωνία, όπως το επάγγελμα ή οι οικογενειακοί ρόλοι, καθώς και ο τόπος κατοικίας μας και η επιρροή και τα μέσα που έχουμε.

4. Αυτοεπιλεγμένος ρόλος: η πορεία που επιλέγουμε συνειδητά για τον εαυτό μας με βάση τις αξίες μας, οι φιλοδοξίες μας και οι γνώσεις που αποκτούμε.

Και οι τέσσερις αυτοί ρόλοι συνδυάζονται για να καθορίσουν τις ηθικές μας υποχρεώσεις, τις ευθύνες και τα βήματα που θα κάνουμε στο ταξίδι μας προς την ευδαιμονία, την οποία χρησιμοποιούν οι Έλληνες Στωικοί ως όρο. Μια κατάσταση ύπαρξης που τείνουμε να μεταφράζουμε ως «ευτυχία», «ακμή», «εκπλήρωση», «ευημερία» ή «καλή ζωή».

Αυτό μπορεί να σε κάνει να σκεφτείς τους τέσσερις ρόλους σου.

Πώς συνδυάζονται στο ταξίδι σου προς την ευδαιμονία;

bibliotecapleyades.net

-------------------------

Στωική Φιλοσοφία

Παναίτιος ο Ρόδιος

Ο Παναίτιος (-185, -109) ήταν στωικός φιλόσοφος που καταγόταν από τη Ρόδο.

Ο πατέρας του, ο Νικαγόρας, ήταν ιερέας της Αθηνάς στη Λίνδο, τόπο κατοικίας της οικογένειάς του. Ο ίδιος ο Παναίτιος έγινε αργότερα ιερέας του Ποσειδώνα. Μεταξύ των προγόνων του συγκαταλέγονταν άρχοντες αλλά και αθλητές.

Μετέβη στην Πέργαμο όπου μαθήτευσε κοντά στον Κράτητα τον Μαλλώτη, στωϊκό γραμματικό. Έπειτα πήγε στην Αθήνα όπου έγινε μαθητής του Διογένη του Σελεύκιου ή αλλιώς Βαβυλωνίου, καθώς και του Αντίπατρου του Ταρσέως, πριν φύγει για τη Ρώμη.

Στην πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συνδέθηκε με τον Σκιπίωνα τον Αφρικανό. Πρώτος αυτός εισήγαγε συστηματικά τη στωική φιλοσοφία στη Ρώμη. Μετά τον θάνατο του Σκιπίωνος Αιμιλιανού το -129, επέστρεψε στην στωική σχολή της Αθήνας, της οποίας και υπήρξε ο τελευταίος αδιαφιλονίκητος σχολάρχης. Με τον Παναίτιο, ο στωικισμός έγινε πολύ πιο εκλεκτικιστικός.

Για τον Παναίτιο ο κόσμος δεν είναι ζωντανός οργανισμός, αλλά είναι αιώνιος. Ο θεός βρίσκεται στον αιθέρα, δηλαδή στην σφαίρα των απλανών. Η Ψυχή είναι ζωντανός οργανισμός και διακρίνεται σε έξι μέρη. Από αυτά το σπερματικόν ανήκει στη φύση ενώ η φωνή είναι το ίδιο το ηγεμονικόν στην πράξη. Ως προς την ηθική ορίζει το «τέλος» της ζωής ως ζην «κατά τας δεδομένας ημίν εκ φύσεως αφορμάς», ζητά δηλαδή την πλήρη ανάπτυξη των φυσικών δυνατοτήτων του ανθρώπου, σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες της ανθρώπινης φύσεως αλλά και τον ανθρώπινο χαρακτήρα.

Το πιο περίφημο έργο του ήταν το «Περί Καθηκόντων», το οποίο χρησιμοποιήθηκε ως κύρια πηγή από τον Κικέρωνα για το έργο του με τον ίδιο τίτλο. Επίσης έγραψε το «Περί Σωκράτους και των Σωκρατικών», όλα γραμμένα στη Ρώμη.

el.wikipedia.org

-----------------------------

Στωική Φιλοσοφία

Πώς οι Ηλιακές Εκλάμψεις Επηρεάζουν Άμεσα την Ανθρώπινη Συνείδηση

Ηλιακή έκλαμψη - Φωτογραφία NASA Goddard

Οι ηλιακές εκλάμψεις διαπιστώθηκε το 2008 ότι επηρεάζουν άμεσα την ψυχική και σωματική κατάσταση των ανθρώπων και τώρα, βλέπουμε πόσο αληθινό είναι αυτό το εύρημα. Ο ήλιος έχει τόσο απίστευτη δύναμη που είναι σε θέση να στέλνει ηλιακές εκλάμψεις που εκτοξεύονται στην ατμόσφαιρα της Γης και επηρεάζουν το ηλεκτρομαγνητικό ενεργειακό πεδίο της, καθώς και το ηλεκτρομαγνητικό ενεργειακό πεδίο κάθε ατόμου.

Όταν εξετάζουμε βαθιές αλλαγές στην κοινωνία και τη συνείδηση, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι η  επίφυση  έχει ιδιαίτερη σημασία. Ναι, αυτό το μικροσκοπικό μέρος του εγκεφάλου μας που έχει διακηρυχθεί ως εργαστήριο παραγωγής DMT, λειτουργεί ως η πύλη μας σε πιο λεπτοφυή επίπεδα και διαστάσεις της Πραγματικότητας, ρυθμίζοντας επίσης τον κιρκάδιο ρυθμό και την παραγωγή μελατονίνης... είναι απίστευτα ευαίσθητο στα μαγνητικά πεδία.

Η υπόθεση ότι οι ηλιακές εκλάμψεις επηρεάζουν άμεσα την ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι ύψιστης σημασίας αυτή τη στιγμή, καθώς μπορούμε να δούμε παντού γύρω μας και μέσα στη ζωή μας τις έντονες αλλαγές και τους μετασχηματισμούς που συμβαίνουν. Αυτές οι αλλαγές επιδεινώνονται από τις ηλεκτρομαγνητικές δυνάμεις που δρουν γύρω μας.

Ο Ρώσος επιστήμονας Αλεξάντερ Τσιέφσκι συνέταξε την ιστορία 72 χωρών ξεκινώντας από το 500 π.Χ. και κορυφώνοντας το 1922 μέχρι σήμερα. Κατασκεύασε έναν Δείκτη Μαζικής Ανθρώπινης Διεγερσιμότητας, στον οποίο διαπίστωσε ότι, το 80% των σημαντικότερων ανθρώπινων γεγονότων συνέβησαν κατά τη διάρκεια μιας πενταετούς περιόδου που περιβάλλει την κορύφωση της ηλιακής δραστηριότητας . Αυτό που μας δείχνει αυτή η ανακάλυψη είναι ότι όταν η ηλιακή-γεωμαγνητική δραστηριότητα αλλάζει ταχύτερα, έχει τη μεγαλύτερη δυνατότητα να επηρεάσει τις διαθέσεις μας, τα πρότυπα συμπεριφοράς, τη δημιουργικότητα και τις τάσεις μας. Μας περιμένουν αρκετά ενδιαφέροντα τα επόμενα χρόνια.

Υπάρχει και η θετική πλευρά στην αύξηση της ηλιακής δραστηριότητας. Οι περίοδοι αυξημένης ηλιακής δραστηριότητας δεν συσχετίζονται μόνο με κοινωνικές αναταραχές, αλλά επίσης οδηγούν σε καινοτομία και ενισχυμένη φαντασία στην αρχιτεκτονική, τις τέχνες και την επιστήμη. Οι παλιές κοινωνικές δομές που δεν βοηθούν την ανθρωπότητα να εξελιχθεί πιο συνειδητά θα μπορούσαν να αντικατασταθούν με πιο κατάλληλα και βιώσιμα μοντέλα.

Πάνω απ' όλα, αυτή είναι μια εποχή ευκαιριών και δυνατοτήτων, καθώς και η ευκαιρία να αξιοποιήσουμε αυτές τις ορμές ενέργειας για να δημιουργήσουμε ανθρωπιστικές προόδους και ένα βιώσιμο περιβάλλον διαβίωσης. Κάτι που ο καθένας από εμάς μπορεί να κάνει είναι να αυξήσει τη συναισθηματική ισορροπία και συνοχή μέσα μας. Η αρμονία είναι απαραίτητη σε περιόδους χάους.  Αυτό θα μας επιτρέψει ως άτομα να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις εισροές ενέργειας προς όφελός μας. Όταν αυξήσουμε την εσωτερική μας συνοχή, μπορούμε να επηρεάσουμε θετικά τις προσωπικές μας σχέσεις και το κοινωνικό μας περιβάλλον, κάτι που θα αντικατοπτρίζεται θετικά και στη συλλογική συνείδηση ​​της ανθρωπότητας. 

Όλοι μας επηρεαζόμαστε ελαφρώς διαφορετικά από αυτές τις κοσμικές δυνάμεις, όπως οι ηλιακές εκλάμψεις, γι' αυτό και ένα άτομο μπορεί να επηρεαστεί αρνητικά, ενώ ένα άλλο με πιο θετικό τρόπο. Τα άτομα που έχουν συμπιεσμένο θυμό, φόβο και ζήλια θα δουν τα ενεργειακά τους πεδία να εξασθενούν. Οι σκέψεις μας βοηθούν στη διαμόρφωση και τη δημιουργία της πραγματικότητάς μας, επομένως δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα τοξικά συναισθήματα και τα συναισθήματα που μπορεί να επιλέξουμε να κατακρατήσουμε στο μυαλό μας μπορεί να οδηγήσουν στην αποδυνάμωση των ενεργειακών μας πεδίων, με αποτέλεσμα να γίνουμε πιο ευάλωτοι στις αρνητικές επιπτώσεις αυτών των ηλεκτρομαγνητικών εισροών ηλιακής ενέργειας.

Για να μην βρεθούμε σε μια τέτοια καθοδική πορεία, πρέπει να εντοπίσουμε τα αρνητικά συναισθήματα προτού μπορέσουμε να τα επιλύσουμε. Εάν το ηλεκτρομαγνητικό μας ενεργειακό πεδίο αποδυναμωθεί, είναι πιο πιθανό να επηρεαστούμε σημαντικά από την αυξανόμενη ηλιακή δραστηριότητα. Η αύξηση της ηλιακής δραστηριότητας ενεργοποιεί συμπιεσμένα, ζήλια, θυμό, φόβο, ...στο μυαλό μας, ανεξάρτητα από το αν είμαστε συνειδητοί ή ασυνείδητοι αυτής της διαδικασίας.

Αν οι άνθρωποι δεν έχουν εργαστεί για την αντιμετώπιση αυτών των προβλημάτων, τα προβλήματα γίνονται πιο έντονα και μεγεθυμένα όταν υπάρχει μια περίοδος αυξημένης ηλιακής δραστηριότητας όπως τώρα.

Ζούμε σε μια δύσκολη περίοδο του χρονοδιαγράμματος μας, ωστόσο δεν πρέπει να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να επειρεαστεί αρνητικά, επειδή μπορούμε να εκμεταλλευτούμε αυτήν την περίοδο προς όφελός μας.

Ας χρησιμοποιήσουμε αυτήν την περίοδο αυξημένης ηλιακής ενέργειας για να δημιουργήσουμε σπουδαίες ευκαιρίες για θετικό κοινωνικό μετασχηματισμό... ο κόσμος τον χρειάζεται απεγνωσμένα.

bibliotecapleyades.net

Εμείς Ζητάμε την Ουσία

Άλλοι γυρίζουν γύρω από αυτήν, περί αυτής, και ψάχνουν την περι-ουσία. Και νομίζουν ότι αν αποκτήσουν περιουσία θα αποκτήσουν και εξουσία. ΛΑΘΟΣ. Η εξ-ουσία προέρχεται εκ της ουσίας, αλλά κάποιοι γυρίζουν γύρω γύρω και δεν φτάνουν ποτέ σε αυτήν. Και όταν λέμε εξουσία, δεν εννοούμε εξουσία πάνω σε άλλους, αλλά στον εαυτό μας. Κι αυτό λάθος μας το έχουν μάθει. Η ουσία προέρχεται από το ρήμα ειμί (είμαι, με  μετοχή θηλυκού= ούσα) και αφορά εμένα όχι τους άλλους.

Αφήστε την ψυχή σας ελεύθερη να ταξιδέψει. Βγείτε το βράδυ, την ώρα που όλοι κοιμούνται στο μπαλκόνι σας και ακούστε τον άνεμο. Επικεντρώστε εκεί την προσοχή σας. Θα τον ακούσετε να μιλάει στη μυστική γλώσσα των πουλιών. Και όταν σας ρωτήσει ποιά είναι αυτή η αόρατη φλόγα του σκοταδιού που το τρεμόπαιγμα της είναι τ΄άστρα, εσείς μην ντραπείτε να δακρύσετε. Γιατί τ΄άστρα τρεμοπαίζουν καθώς το μάτι ανοιγοκλείνει λίγο πριν δακρύσει. 

ΟΛΑ ΟΣΑ ΞΕΡΟΥΜΕ ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΟΣ (ΕΙΣΠΝΟΗ ΑΠΕΙΡΟΥ)

--------------------------------------

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΥΣΤΙΚΗ

ΘΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΟΥΜΕ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΟΜΟΡΦΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΟΥ, Ω ΑΡΧΑΙΑ ΨΥΧΗ !

Εμείς Μιλάμε Μόνο για την Αρχαία Ψυχή

Η Σχέση “Όπως Πάνω Έτσι και Κάτω” Μπορεί να Γίνει Αντιληπτή Διαισθητικά

Αρχή της Αντιστοιχίας (Αναλογίας): “Αυτό που βρίσκεται κάτω, είναι όμοιο με το επάνω και αυτό που βρίσκεται επάνω είναι όμοιο με το κάτω”.
Αποτελεί μία από τις πιο γνωστές αλλά και πιο σημαντικές αρχές της Ερμητικής Φιλοσοφίας και αναγράφεται στον Σμαράγδινο Πίνακα (κατά πολλούς το ευαγγέλιο της Αλχημείας). Στην ουσία, η αρχή αυτή αναφέρεται στη σχέση του Μακρόκοσμου (σύμπαν) με τον Μικρόκοσμο (άνθρωπος) και πως όσα συμβαίνουν στο σύμπαν, αναλογικά συμβαίνουν και στον άνθρωπο (μικρογραφία του σύμπαντος) ως κοσμικές αντανακλάσεις.

--------------------

Οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας που επιθυμούν να κάνουν ταξίδια στο χρόνο έχουν συχνά μιλήσει για τον Χρόνο ως «τέταρτη διάσταση» και φυσικά η θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν ασχολήθηκε με την έννοια του «Χωροχρόνου» ως συνάρτηση μιας καμπυλότητας σε όλο τον χώρο, και τα πειράματα έχουν επιβεβαιώσει πολλές από τις θεωρίες του. Αλλά καθώς κοιτάμε έξω στο διάστημα, τι θα σήμαινε μια άλλη διάσταση και πως μπορούμε να αρχίσουμε να την εννοιολογούμε με οποιονδήποτε ουσιαστικό τρόπο;

Ένας μυστικιστής και φιλόσοφος που είναι ελάχιστα γνωστός και σε μεγάλο βαθμό αγνοείται από την κυρίαρχη επιστήμη, ήταν ο Γ. Ι. Γκουρτζίεφ. Η προσέγγιση του Γκουρτζίεφ ήταν η απήχησή της με ερμητικές ιδέες για τα επίπεδα του κόσμου. Την έννοια του «Όπως Πάνω-Έτσι Κάτω». Για να αρχίσει να περιγράφεται, αν όχι να εξηγείται, η πιθανή ύπαρξη άπειρων κόσμων και να αντιμετωπίζεται, για παράδειγμα, η ανεξήγητη εμπειρία, του να κοιτάς τα αστέρια και να μην βρίσκεις το «έξω», αλλά να διαλογίζεσαι επαρκώς για να μην βρεις τον εαυτό σου, ή το «μέσα».

Ο Ρόντνεϊ Κόλιν στο βιβλίου του «Η Θεωρία της Ουράνιας Επιρροής», προσπαθεί να παράσχει περισσότερες λεπτομέρειες για το πώς θα μπορούσε να εξελιχθεί η κοσμολογία του Γκουρτζίεφ. Ακολουθεί μια σύντομη περιγραφή της ιεραρχίας της κοσμολογίας του Κόλιν:

Ιδωμένο από μια άλλη οπτική γωνία, αυτό το «μέσο» αποτελείται από τα τμήματα των ανώτερων κόσμων.

Έχουμε ήδη συγκρίνει το Ηλιακό μας Σύστημα μέσα σε ένα τμήμα του Γαλαξία με ένα κύτταρο μέσα σε ένα τμήμα του ανθρώπινου σώματος. Το κύτταρο προς το ανθρώπινο τμήμα, και ο Ήλιος μας προς τον Γαλαξία, είναι όπως τα σημεία προς τα επίπεδα. Έτσι, μπορούμε να πούμε, ως νόμο, ότι το μέσο στο οποίο ζει και κινείται και υπάρχει οποιοσδήποτε κόσμος είναι γι' αυτόν όπως ένα επίπεδο προς ένα σημείο. Η διατομή του ανθρώπινου σώματος είναι το επίπεδο στο οποίο κινείται το κύτταρο. Η επιφάνεια της Γης είναι το επίπεδο της Φύσης στο οποίο κινείται ο άνθρωπος. Η εκλειπτική του Ηλιακού Συστήματος είναι το επίπεδο στο οποίο κινείται η Γη και ο δίσκος του Γαλαξία είναι το επίπεδο στο οποίο κινείται ο Ήλιος.

(Θεωρία της Ουράνιας Επιρροής, σελίδα 32)

Ως υποσημείωση:

Η «αιωνιότητα», όπως χρησιμοποιείται σε αυτό το βιβλίο, δεν αναφέρεται σε μια άπειρη επέκταση του χρόνου, αφού κάθε χρόνος είναι πεπερασμένος και περιορίζεται από «ζωές». Σημαίνει, όπως υπέθεταν οι μεσαιωνικοί θεολόγοι, μια διάσταση «εκτός χρόνου», που σχηματίζεται από την επανάληψη του ίδιου του χρόνου.

(σελίδα 36)

Το σημαντικό σημείο εδώ, το οποίο και πάλι αντηχεί με άλλες μυστικιστικές διδασκαλίες, είναι ότι το ηλιακό μας σύστημα έχει το δικό του «έτος» περιστρεφόμενο γύρω από το δυαδικό αστρικό σύστημα Σείριος - ανάμεσα στο δικό μας ηλιακό έτος και την περιστροφή του συστήματος Σείριου γύρω από τον Γαλαξία μας. Φυσικά, πρόσφατα οι αστρονόμοι έχουν ανακαλύψει δισεκατομμύρια νέους γαλαξίες και μάλιστα έχουν βρει γαλαξιακά σμήνη που φαίνεται να κινούνται σε άλλα επαναστατικά μοτίβα. 

Από την οπτική γωνία του Collin, ωστόσο, η ικανότητά μας να μετράμε αυτές τις κινήσεις είναι ανάλογη με ένα κύτταρο στο ανθρώπινο σώμα που είναι σε θέση να διακρίνει, ενδεχομένως, την περιστροφή της γης γύρω από τον ήλιο - είναι ασύγκριτα μεγαλύτερης κλίμακας, αλλά η σχέση "όπως πάνω έτσι και κάτω", μπορεί να γίνει αντιληπτή διαισθητικά.

Και σε κάθε επίπεδο, ο ανώτερος κόσμος από πάνω θα ήταν προσβάσιμος μόνο από την οπτική γωνία ενός «σημείου». Δηλαδή από τις πιο στενές συχνότητες, αλλά με τη δυνατότητα λήψης πληροφοριών, εάν ο δέκτης (άνθρωπος ή όργανο) ήταν συντονισμένος σωστά. Πώς να διεισδύσουμε σε αυτό το είδος διδασκαλίας και ενδεχομένως να έρθουμε σε επαφή και να περιγράψουμε κόσμους τέτοιων άλλων κλιμάκων; Και υπάρχουν όντα στο σύμπαν με τέτοια ικανότητα, είτε φυσικά είτε αιθέρια;

Αυτά είναι τα ερωτήματα που πρέπει να αντιμετωπιστούν σοβαρά από οποιαδήποτε επιστήμη που δεν θεωρεί δεδομένη την αντικειμενικότητα της ανθρώπινης έρευνας.

Tom Bunzel
από την ιστοσελίδα Collective-Evolution μέσω bibliotecapleyades.net

--------------------------------------

Το Κυμβάλειο ή ο Κυμβαλίων όπως ονομαζόταν από τους Αρχαίους Έλληνες

Ο Πλάτων στο έργο του Τίμαιος (47 c) μας ενημερώνει ότι ο Άνθρωπος είναι μικρογραφία του Σύμπαντος

Η ΑΡΜΟΝΙΑ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΠΕΡΙΦΟΡΕΣ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΤΡΟΧΙΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΜΑΣ ΜΕ ΟΔΟ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΜΠΑΝ ΠΡΟΣ ΤΑ ΚΥΤΤΑΡΑ ΜΑΣ

Σίνων – Ο Άνθρωπος που Έπεισε τους Τρώες να Φέρουν τον Δούρειο Ίππο Μέσα στην Τροία

Ο Οδυσσέας σκέφτηκε το σχέδιο, ο Επειός κατασκεύασε τον Δούρειο Ίππο και ο Σίνων ήταν αυτός που έπεισε τους Τρώες να φέρουν το άλογο μέσα στα τείχη της πόλης τους, με καταστροφικά αποτελέσματα.

Ο Σίνων (το όνομα του μεταφράζεται ως "βλάπτω") είναι γνωστός ο κατάσκοπος που άφησαν οι Αχαιοί στην Τροία όταν προσποιήθηκαν ότι έφευγαν με όλο τους τον στόλο στο τέλος του Τρωικού Πολέμου. Αποστολή του Σίνωνος ήταν να τους ειδοποιήσει, πότε οι Τρώες θα έβαζαν μέσα στην πόλη τον Δούρειο Ίππο.

Ο Σίνων δεν αναφέρεται από τον Όμηρο, αλλά από τον Βιργίλιο στο 2ο βιβλίο της Αινειάδας. Γενεαλογείται ως συγγενής του Οδυσσέα, γιος του Αισίμου, του αδελφού της Αντικλείας, η οποία ήταν η μητέρα του Οδυσσέα. Δηλαδή ο Οδυσσέας και ο Σίνων ήταν πρώτα ξαδέλφια με κοινό παππού τον Αυτόλυκο. Σύμφωνα με άλλες πηγές ήταν γιος του ιδρυτή και πρώτου βασιλιά της Εφύρας, Σίσυφου και της Πλειάδας Μερόπης.

Όταν ο στόλος των Αχαιών έφυγε για να κρυφτεί πίσω από την Τένεδο, ο Σίνων έμεινε έξω από τα τείχη της Τροίας και φρόντισε να τον συλλάβουν Τρώες βοσκοί, οι οποίοι τον παρέδωσαν δεμένο στον βασιλιά Πρίαμο. Ο Κόιντος ο Σμυρναίος γράφει ότι οι Τρώες είδαν φωτιά στο Ελληνικό στρατόπεδο και ήταν έτοιμοι να επιτεθούν, όταν πλησίασαν είδαν τον Δούρειο Ίππο και τον Σίνωνα που είχε ανάψει ό ίδιος την φωτιά.

Ο λαός ζητούσε τον θάνατό του, αλλά ο Πρίαμος προτίμησε να τον ανακρίνει. Ο Σίνων είπε ότι ο Οδυσσέας τον κατεδίωκε και τον μισούσε, ότι αισθανόταν τυχερός που βρέθηκε στα χέρια ενός τόσο καλού βασιλιά και τελικώς ζήτησε άσυλο. Αυτό που έκανε τον Πρίαμο να τον πιστέψει ήταν ότι ο πονηρός Σίνων παρουσίασε τον εαυτό του ως συγγενή του Παλαμήδη, του ήρωα δηλαδή που έπεσε θύμα του μίσους του Οδυσσέα: είπε ότι τώρα που έχασε τον προστάτη του θα έμενε ανυπεράσπιστος στα νύχια του Οδυσσέα και ότι τον περίμενε η ίδια τύχη. Είπε ακόμα ότι ο Οδυσσέας παρότρυνε τον μάντη Κάλχα να πει στους αρχηγούς πως οι θεοί ήταν θυμωμένοι και ζητούσαν ανθρωποθυσία, το κατάλληλο θύμα για την οποία ήταν ο Σίνωνας. Προσέθεσε μάλιστα ότι όλα ήταν έτοιμα και ότι κατάφερε να ξεφύγει την τελευταία στιγμή, την ώρα που οι Αχαιοί έμπαιναν στα πλοία για να φύγουν. Περιπλανώμενος, έπεσε στα χέρια των βοσκών.

Τότε ρώτησαν τον Σίνωνα γιατί άφησαν πίσω τους τον Δούρειο Ίππο. Ο Σίνων τους απάντησε ότι ήθελαν να προσφέρουν ένα αφιέρωμα στη θεά Αθηνά, για να εξιλεωθούν από την ιεροσυλία της αρπαγής του Παλλαδίου: ο Κάλχας είχε μαντέψει την επιθυμία της θεάς, η οποία ήθελε απαραίτητα ένα μεγάλο ξύλινο άλογο ως ένδειξη λατρείας και επανόρθωση.

Ο Σίνων είπε στη συνέχεια στους Τρώες τα κυρίως παραπλανητικά ψέματα: Ο Κάλχας είχε δήθεν αποκαλύψει στους Αχαιούς ότι αν οι Τρώες λάτρευαν το άλογο αυτό θα αποκτούσαν ακαταμάχητη υπεροχή έναντι των Αχαιών. Οι κατασκευαστές του λοιπόν επίτηδες είχαν φτιάξει το ξύλινο άλογο με τεράστιες διαστάσεις, ώστε να μη χωράει να περάσει από την πύλη των τειχών της Τροίας και να πρέπει να γκρεμιστεί ένα μέρος του τείχους για να μπορέσει να περάσει.

Οι Τρώες, όταν άκουσαν ότι η λατρεία του αλόγου αυτού θα τους εξασφάλιζε έναντι των Αχαιών, δεν δίστασαν να γκρεμίσουν ένα μέρος των τειχών για να το βάλουν μέσα στην πόλη. Στην απόφαση αυτή τους οδήγησε και το γεγονός ότι ο Λαοκόων, που τους είχε συμβουλεύσει να μη δεχθούν τον Δούρειο Ίππο, τιμωρήθηκε με θάνατο από τον Απόλλωνα. Οι Τρώες λοιπόν ελευθέρωσαν τον Σίνωνα και έβαλαν μέσα στην Τροία το ξύλινο άλογο. Την ίδια εκείνη νύχτα ο Σίνων άνοιξε τον Δούρειο Ίππο και βοήθησε όσους ήταν κρυμμένοι μέσα να βγουν, ενώ αμέσως μετά έκανε σήμα με αναμμένους πυρσούς στον στόλο των Αχαιών για να ξεκινήσει να έρθει πάλι στην Τρωάδα.

Ο αστεροειδής που ανακαλύφθηκε το 1977 και ανήκει στην Τρωική Ομάδα, πήρε το όνομά "3391 Σίνων" από το πρόσωπο αυτό.

https://el.wikipedia.org

------------------------------------

Το Ιερό «Παλλάδιον» της Τροίας και η προέλευσή του

ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ και ΨΥΧΟΤΡΟΝΙΚΟΣ ΕΠΗΡΕΑΣΜΟΣ

ΛΑΟΚΟΩΝ: ΦΟΒΟΥ ΤΟΥΣ ΔΑΝΑΟΥΣ ΚΑΙ ΔΩΡΑ ΦΕΡΟΝΤΑΣ

Ποιος κατασκεύασε τον Δούρειο Ίππο; - Ιλιάδος Ψ' (624 - 665)

Η Τροία θα καταστραφεί εάν το Παλλάδιο μεταφερθεί έξω από τα τείχη της πόλης

ΕΠΕΙΟΣ - Ο ΠΥΓΜΑΧΟΣ ΚΑΙ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΑΣ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΤΟΝ ΔΟΥΡΕΙΟ ΙΠΠΟ

ΟΙ ΤΡΩΕΣ ΗΤΑΝ ΕΛΛΗΝΕΣ - Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΗΤΑΝ ΕΝΑΣ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ