ΠΟΥ ΕΙΣΑΙ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕ…

Αλέξανδρος. Μαρμάρινο αντίγραφο του -1ου αιώνος, από το πρωτότυπο του Λύσιππου.  Ένα από τα πιο ακριβή αντίγραφα. (Ny Carlsberg, Copenhagen).

(Με την ευκαιρία των ημερών να σας πω ότι το ΕΝΝΕΑ ΕΤΗ ΦΩΤΟΣ έχει γενέθλια. Συμπλήρωσε (χθες 23/1) πέντε χρόνια παρουσίας στο διαδίκτυο. Πως περνούν τα χρόνια... Σαν χθες μου φαίνεται  όταν σας έλεγα για την τετραετία. Σαν νεράκι τρέχει ο χρόνος, και τα τελευταία χρόνια, κανένα καλό δεν είδαμε σ' αυτή τη χώρα… τι να πω; Τι να πω…)

Όταν ο Δαρείος παράτησε μέχρι και την οικογένειά του πίσω, αιχμάλωτη στον Μέγα Αλέξανδρο, ο Αλέξανδρος έστειλε αγγελιοφόρο, να ενημερώσει την βασιλική οικογένεια ότι επρόκειτο να την επισκεφθεί. Αφήνοντας την συνοδεία του σε απόσταση, μπήκε στην βασιλική σκηνή έχοντας μαζί του τον αδερφικό του φίλο, τον Ηφαιστίωνα, ο οποίος ήταν συνομήλικος του βασιλιά, αλλά ψηλότερος και εντυπωσιακότερος σε εμφάνιση. Με αποτέλεσμα: Οι αιχμάλωτες γυναίκες, θεωρώντας πως επρόκειτο για τον Αλέξανδρο, απέδωσαν στον Ηφαιστίωνα τιμές βασιλιά! Όταν κάποιοι απ' τους παριστάμενους διόρθωσαν το λάθος, η Σισύγαμβρις, μητέρα του Δαρείου, έπεσε στα γόνατα του Αλεξάνδρου ζητώντας συγνώμη. Ο Αλέξανδρος την βοήθησε να σηκωθεί λέγοντας: «Δεν έκανες λάθος, κι αυτός Αλέξανδρος είναι»!

Ένας ήταν ο Μέγιστος της Οικουμένης. Ναι. Όσοι ήταν μαζί του  όμως, ήταν κι εκείνοι Αλέξανδροι.

Που είναι σήμερα οι Αλέξανδροι;;;

Που είσαι Αλέξανδρε…

Τον ψάχνουμε εμείς, αντί μέσα στην ψυχή μας,  μόνο στην Όαση και στην Αμφίπολη. Και γράφτηκαν και ειπώθηκαν σενάρια επί σεναρίων, για το που είναι θαμμένος. Κάποιοι μάλιστα με τόση σιγουριά… Αλλά αντί να παίζουμε τζοκερ για το που βρίσκεται ο τάφος του, δεν σκεφτήκαμε ούτε για μια στιγμή να γίνουμε εμείς λίγο Αλέξανδροι… λίγο… αντάξιοι απόγονοί του.

Μας είπε ο Κ. Παλαμάς: «Γνώμες, καρδιές, όσοι Έλληνες, ό, τι είστε, μην ξεχνάτε! Δεν είστε από τα χέρια σας μονάχα. Όχι! Χρωστάτε και σ` όσους ήρθαν, πέρασαν, θα ρθουνε, θα περάσουν. Κριτές θα μας δικάσουν οι αγέννητοι, οι νεκροί». (Κ. Παλαμάς)

ΚΡΙΤΕΣ ΘΑ ΜΑΣ ΔΙΚΑΣΟΥΝ ΟΙ ΑΓΕΝΝΗΤΟΙ… ΟΙ ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΓΕΝΙΕΣ…

Σείριος

________________________________

Ο εξαίρετος βιογράφος, του Μεγίστου της οικουμένης, ο Αρριανός, στο έργο του «Αλεξάνδρου Ανάβασις» περιγράφει (άλλο) ένα περιστατικό στο οποίο καθιερώνεται το μεγαλείο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο Αλέξανδρος στην επιστροφή του από την εκστρατεία στην Ινδική, με τους στρατιώτες του διέσχισε την έρημο της Γεδρωσίας. Μια περιοχή άνυδρη και εξαιρετικά δύσκολη. Αρριανού, «Αλεξάνδρου Ανάβασις», βιβλίο έκτο, 26. Διαβάζουμε:  ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Ο (ΜΟΝΟΣ) ΜΕΓΑΣ

Η ΜΝΗΜΗ ΟΠΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΗΝ ΑΓΓΙΞΕΙΣ ΠΟΝΕΙ - ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΕΦΕΡΗΣ

Οι «αμαρτίες» είναι η πηγή κάθε όμορφης ανάμνησης. 

Οι αναμνήσεις μας είναι ο μοναδικός παράδεισος από τον οποίο δεν μπορούμε να εκδιωχθούμε.

gnomikologikon  , Πηγή εικόνας.

ΟΙ ΦΥΓΟΣΤΡΑΤΟΙ

Πολλοί από αυτούς επιτυγχάνουν του σκοπού τους, συνήθως με την απαραίτητη συνδρομή αοράτων παραγόντων.
Δοξάστε τους!
Στην κοινωνία που ζούμε, ονομαστικώς είμαστε όλοι ίσοι. Φαίνεται όμως οτι μερικοί συμπατριώτες μας, είναι "περισσότερο ίσοι από τους άλλους", όπως θα έλεγε και ο George Orwell.
Δεν μπορεί, δεν γίνεται, άλλοι να στρατεύονται και άλλοι να θεώνται εκ του ασφαλούς. Κανείς δεν θέλει τον πόλεμο, αλλά δυστυχώς δεν ζούμε σε κόσμο αγγελικά πλασμένο.
Αν ίσχυαν αυτά που ευαγγελίζονται οι αντιρρησίαι και οι άλλοι αιθεροβάμονες, αυτό θα ισοδυναμούσε με μία άνευ όρων παράδοσι της χώρας.
Με τέτοιους ανθρώπους και τέτοιες ιδέες, σε άλλες ένδοξες εποχές, είναι σίγουρο ότι θα μέναμε αιωνίως ραγιάδες.

Όταν η Κωνσταντινούπολις αγωνιούσε, με τους Τούρκους προ των πυλών, υπήρχε και τότε μία ιδιότυπη άρνησις στρατεύσεως.
Μόνο που τότε οι νέοι αντί γιά "κοινωνική θητεία", διάλεγαν το καλογερικό ράσο.
Είναι ζήτημα αν έφθαναν τους 5.000 οι υπερασπισταί της Πόλεως, ενώ υπήρχαν παράλληλα αρκετές χιλιάδες απολέμων καλογήρων.

Η ιστορία διδάσκει και συχνά επαναλαμβάνεται και αλλοίμονον σ' εκείνους που δεν διδάσκονται από τα σφάλματά τους.

Απόσπασμα : http://www.tetraktys.org/melikertis/mid%20figostratoi.htm

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ – ΔΟΓΜΑΤΙΣΜΟΣ. ΕΝΝΟΙΕΣ ΑΣΥΜΒΑΤΕΣ

Το σημαντικότερο στοιχείο τού Ελληνικού Πνεύματος, είναι η τάσις εναρμονίσεως πρός τίς άπειρες καί ανορίζουσες, Συμπαντικές λειτουργίες. Αυτή η εναρμόνισις είναι η διαβαθμιστική, ποιοτικά, προσέγγιση τής Συμπαντικής Αρμονίας, που εν πλεγματώσει καί εν λόγω, εκφράζει, εμπεριέχει καί συνλειτουργεί τίς Αρετές καί Αξίες που οι πρόγονοί μας διείδαν, περιέθαλψαν, ιδανικοποίησαν καί Θεοσεβώς ελάτρευσαν.

Έννοιες που συγκροτούν καί αλληλο-πλεγματώνουν αυτήν τήν Αρμονία, είναι: ο Λόγος (αρμονική αναλογία), τό Μέτρον καί τό Μηδέν Άγαν, τό Ήθος, ο Έρως καί η Φιλότης, τό Καλόν καί Αγαθόν, η Δίκη καί η Ελευθερία. Όλα αυτά, ενούμενα καί προβαλλόμενα σέ άπειρα, διαβαθμιστικά, ποιοτικά επίπεδα τού Πανάρμονου Σύν-Παντός Όλου.

Η Φύσις είναι ο άμεσος εκφραστής, εν λόγω, όλων αυτών τών Αξιών καί μέσα σ' αυτήν καί απ' αυτήν, αυτές προσεγγίστηκαν ανθρώπινα καί ανθρωπόμορφα, Ιεροποιήθηκαν καί Θεοποιήθηκαν.

Η Φύσις είναι μία προβολή καί μία αναλογική εκδήλωσις τού Σύμπαντος Όλου. Είναι ένα αντιληπτικό, αρμονικό Είδωλον αυτού. Η μέσω αυτής, ενόρασις καί συνείδησις τού Όλου (Είδωλον = Είδος του Όλου). Αυτή είναι η μόνη Ειδωλολατρία. Η λατρεία τού Νοητού μέσα από τό αρμονικά αντιληπτόν. Όλα τά άλλα περί λατρείας ειδώλων-αντικειμένων, είναι κακόβουλα καί υστερόβουλα, ανιστόρητα, συκοφαντικά καί απαράδεκτα καί δείχνουν μόνο τήν έλλειψη Ήθους και κάθε Αρετής, αυτών που τά εφηύραν καί τά διέδωσαν.

Ότι δέν εκδηλώνεται με Αρμονία και δέν συνδέεται μέσω αυτής, μέ τό Πάνσοφο καί Πανάγαθο Σύν-πάν... ότι δυσαρμονεί πρός αυτό... ότι εκβάλλει κυριαρχικότητα, μισαλλοδοξία, δουλεία, εξουσία κι αλαζονική μεταχείριση ανθρώπων καί φύσεως... ότι απαγορεύει τό Χαίρειν, τόν Έρωτα, τό Κάλος, τήν Έρευνα, τά Ετερόδοξα... Αυτό επιβάλλεται μέ Δόγμα ή αυθαίρετη και βολική «εξ αποκαλύψεως Αλήθεια». Η ξένη πρός τήν Ελληνικότητα, επιβολή αυτής τής μή Κριταίας κι ερευνητέας καί μή εξελίξιμης «αλήθειας», είναι ο Δογματισμός. Η έκφραση τού μισαλλοδόξου καί τού μή ανεκτικού. Η Ύβρις τής Αρμονίας καί τού Νοήζοντος Ανθρώπου.

Ο Ελληνισμός προήγαγε σχέση Φιλίας τού Ανθρώπου πρός τό Θείον. Ο Δογματισμός, σχέση δουλείας καί φόβου. Ο Ελληνισμός δέν έκανε ούτε έναν Θρησκευτικό πόλεμο. Τά Ετερόδοξα ήταν καί πρέπει νά είναι, σεβαστά. Ο Δογματισμός βούτηξε στό αίμα τήν ανθρωπότητα, μέ άπειρους Θρησκευτικούς πολέμους καί διωγμούς. Κι ακόμη τό κάνει. Ο Ελληνισμός είναι Οικουμενικός καί ποτέ ρατσιστικός. Ο Δογματισμός ώρισε «ελέω Θεού» περιούσιους κι εκλεκτούς καί ψευδο-ονομάζει ρατσιστές τά θύματα τού ανήθους ρατσισμού του.

Ο Ελληνισμός κι ο Δογματισμός (κάθε Δογματισμός) είναι έννοιες καί κόσμοι ασύμβατοι. Τίποτε από τόν έναν δέν χωρά στόν άλλον. Τό Ελληνικό Πνεύμα είναι εναρμόνιση πρός τόν Κόσμο, δηλαδή τό αενάως κινούμενο κι εξελισσόμενο, Σύν-Παν εν Νόμοις. Η Ελευθερία τού σκέπτεσθαι, η Νομοσέβεια τού πράττειν, η ετεροσέβεια τών ιερών, η συνεχής εξέλιξις καί δημιουργία, είναι τά χαρακτηριστικά αυτού τού Πνεύματος. Αυτά ας μήν τά ξεχνούμε, όσοι Έλληνες. Γιατί, ως φαίνεται, εύκολα τά ξεχνούμε. Η μακραίωνη συμβίωση μέ τόν Δογματισμό κι η μή Ελληνούσια παιδεία, δημιούργησαν, ακόμη καί στούς υπερασπιστές τού Ελληνισμού, οξύμωρες συμπεριφορές. Τό νά υπερασπίζεσαι τόν Ελληνισμό μέ Δογματισμό, είναι σάν νά ποτίζεις ένα φυτό στή ρίζα καί νά ψαλιδίζεις τήν κορυφή του. Ποτέ δέν θά μεγαλώση. Η μισαλλοδοξία κι ο φανατισμός είναι Ύβρις γιά τόν Ελληνισμό. Οι απόλυτες και μή συζητήσιμες ή εξελίξιμες ιδέες ή θεωρήσεις, είναι δογματική προσβολή γι' αυτόν. Η ιστορική μνήμη κι η τιμή τών Πατρώων είναι ιερό καθήκον γιά τούς Έλληνες. Η μουμιοποίηση τού Ελληνισμού όμως, όπως ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ήταν πρίν δύο ή δυόμισι χιλιάδες χρόνια, είναι άρνησή του. Οι Αξίες του είναι διαχρονικές καί ικανές να παράγουν Πολιτισμό, αείζωον καί αείνοον, αλλά καί αΐδιον. Γιατί όπως λέει ο Μέγας Ηράκλειτος: «Τα πάντα ρεί» καί «Ποταμόν γάρ ουκ εστίν εμβήναι δίς τώ αυτώ»!

Επαμεινώνδας Παντελεμίδης

http://www.tetraktys.org/genika/mid%20nontasmain11.htm

«ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ» Η ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΛΕΞΕΩΣ

Φωτογραφία από τη NASA / JPL-Caltech

Το πρώτο συνθετικό της λέξης «άνθρωπος» είναι ίδιο με το πρώτο συνθετικό της λέξης «Ανδρομέδα». Δε μπορεί να είναι τυχαίο κάτι τέτοιο. Ας το διερευνήσουμε:

Η λέξη «Ανδρομέδα» είναι σύνθετη λέξη. Αποτελείται από το ουσιαστικό «ανήρ» (γεν. ανδρός, δηλαδή το πρώτο συνθετικό της λέξης «άνδρ – ωπος» ή «άνθρ – ωπος») και το αρχαίο ρήμα «μέδω», το οποίο σημαίνει: άρχω, κυβερνώ, βασιλεύω, προστατεύω. Μέδων (συναντάται στον Όμηρο), Μεδεών (Δήμος Μεδεώνος, στην Ακαρνανία), Μέδουσα. Πρόσφατα η Επιστήμη ανακάλυψε την «αθάνατη μέδουσα». Η οποία αντί να πεθάνει, ανανεώνει τα κύτταρά της και αρχίζει τη ζωή της από την αρχή…

Λοιπόν, «Ανδρο – μέδα» σημαίνει «ο (ουράνιος) τόπος, όπου βασιλεύει ο άνθρωπος». Αυτός ο αρχαίος, ο φωτεινός, ο πύρινος, ο αθάνατος, ο άνθρωπος, είναι Έλ – λην. Πύρινος; Ναι. Όπως και η λέξη «Σείριος», η οποία (κατά το Liddell & Scott) σημαίνει: “Ο κατακαίων, θέριος (καλοκαιρινός) θερμός, όνομα του κυνάστρου, Λατ. Sirius (ίδε κύων V) επειδή ο αστήρ ούτος χαρακτηρίζει την εποχήν της μεγίστης θερμότητος, δηλ. από 12 Αυγούστου μέχρι 12 Σεπτεμβρίου κατά το Ιουλ. Ημερολ.”. Κατακαίων δε, καυτός, μπορεί να είναι ο Σείριος όχι εν τοις πράγμασι, αλλά με την πνευματική έννοια. Εξ ου και ο όρκος του Σωκράτη «μα τον Κύνα».

Ελλάνιος, Έλλην, Άνθρωπος, Ανδρομέδα, Σείριος, είναι πέντε λέξεις που σχετίζονται άμεσα μεταξύ τους, έχουν ετυμολογικά την ίδια ρίζα, την ίδια καταγωγή, έχουν μάλλον κοινό παρανομαστή. Η αποκωδικοποίηση αυτών των λέξεων οδηγεί σε μια εντυπωσιακή αποκάλυψη, την οποία θα τολμήσουμε να παραθέσουμε εδώ, αλλά με την συμβατική της ορολογία: Έλλην είναι ο Ελλάνιος, ο Άνθρωπος, ο οποίος ήρθε στη γη από τον γαλαξία της Ανδρομέδας! Αυτό – πέραν των θεωριών – μαρτυρούν οι λέξεις «Άνθρωπος», «Ανδρομέδα», «Έλλην», αλλά και «Σείριος»!

Εις επίρρωσιν, παραθέτουμε εδώ ένα διασωθέν απόσπασμα από το έργο του Ερμή του Τρισμέγιστου «περί φύσεως», όπου αναφέρεται το εξής εκπληκτικό: «Δι’ ο τολμητέον ειπείν, τον μεν άνθρωπον είναι θνητόν θεόν, τον δε θεόν αθάνατον άνθρωπον». Αλλά και οι Ορφικοί έλεγαν: «Γης παις ειμί και ουρανού αστερόεντος»…

Ανήρ, ανδρός. Άνδρες. Όμως, άλλο «άνδρες» και άλλο «άρρενες». Ο ανήρ περιέχει και το αρσενικό και το θηλυκό, επειδή η λέξη αυτή εκπροσωπεί κάτι πολύ ευρύτερο από τον προσδιορισμό του φύλου. Όταν ο ρήτωρ έλεγε στους δημόσιους λόγους του «άνδρες Αθηναίοι…» δεν υποβάθμιζε, ούτε υποτιμούσε τις γυναίκες, όπως νομίζουν ορισμένοι, εννοούσε «αρχαίοι, πανάρχαιοι, που σας βλέπω σαν θεούς, απόγονοι των θεών», ήταν ένας αναγνωριστικός τίτλος τιμής που τον απηύθυνε σε άνδρες και γυναίκες εξαιρέτως και ανεξαιρέτως, σε θεούς και θεές. Δεν τους ξεχώριζε σε δύο φύλα, δεν θεωρούσε κατώτερες τις γυναίκες. Ο τίτλος τιμής ήταν ΕΝΑΣ.

Ας μην παρασύρονται οι αμφισβητίες από τις πολλές φυσικά σκουριές, οι οποίες (μετά την αρχαία καταστροφή του πλανήτη) επικάθησαν στο πνεύμα και δεν λένε να φύγουν μέχρι και σήμερα.

Παντολέων Φλωρόπουλος - Απόσπασμα

Διαβάστε στο Amfipoli News το άρθρο Η ετυμολογία των λέξεων «Έλλην», «Άνθρωπος», «Ανδρομέδα»

daveachuk

ΠΕΡΙ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ (της λέξεως ΑΙΓΑΙΟΝ)

Οι Έλληνες, άριστοι γνώστες και δημιουργοί της "νοηματικής" των λέξεων, κατόρθωσαν να αποδώσουν με εσωτερικήν αριθμοσοφικήν και βαθυτάτη νοηματικήν ακρίβειαν την "ουσίαν" του αντικειμένου.

Διά τον Ελληνικό Λόγο θα αποτελούσε ιεροσυλία μία έκφρασις όπως: ο χωμάτινος ουρανός της ενδοχώρας, ή το ουράνιον υπέδαφος, ή η κοπρεία σελήνη ή ..... επί του προκειμένου το ..... κατσικοπέλαγος, δηλ. το Αιγαίον (όπως υποστηρίζουν πολλοί). Ο σημερινός όμως, έκφυλος διασυρμός του Ελληνικού Λόγου επιτρέπει πολλά. Οι έκφυλοι υπέρμαχοι δύνανται να αποδίδουν λεκτικώς την γλαύκη ως σκονισμένη αιγοπροβιά και το απαστράπτον, παλλόμενον, κυματώδες γαλάζιο και υπερδύναμο υγρό στοιχείον ως κατσικοκοπάδι!. Όχι όμως οι πρόγονοι ημών. Ποτέ, ένας τόσο ψευδής, εσφαλμένος και ανοηματικός χαρακτηρισμός μορφής, περιεχομένου, θρύλων, ιστορίας και δυναμικής δεν θα εδίδετο από τους Αρχαίους Έλληνας.

Το Αιγαίον (ομού μετά του Ολύμπου) αποτελεί ύψιστον και πολυσήμαντον ορόσημο της Ελληνικής Φυλής, πλημμυρισμένο από μνήμες και θρύλους που ανταυγάζουν εις την λεκτικήν έκφρασιν, στο όνομά του: Αιγαίον. Δεν ήτο δυνατόν οι Έλληνες να αποστερήσουν το νοηματικό περιεχόμενον και της εξελικτικής του ακολουθίας το μεγαλείον, από μία θάλασσα την οποίαν είχαν σχεδόν Θεοποιήσει. Οι θρύλοι, αλλά και αι εμπειρίαι, ακόμη αι εμπειρίαι αι οποίαι έγιναν θρύλοι, συγχρόνως με την "ουσίαν" του αντικειμένου "αποτυπώνονται" εις την λέξιν η οποία "χαρακτηρίζει" το αντικείμενον.

ΑΙΓΑΙΟΝ;

αίγ: (η ρίζα εκ του αΐσσω). Σημαίνει δόνησις, κλονισμός, σεισμός, σείω, πάλλω, εξακοντίζω.

αΐσσω: κινούμαι μετά ταχείας και ορμητικής κινήσεως, ρίπτομαι, ορμώ, απαστράπτω εις το φως.

αιγαίος, α, ον: θαυμαστός, επίφθονος

αιγαίομαι: οργίζομαι κλπ

αίγεν και αίγες: υψηλά κύματα

αιγιαλός: (αΐσσω+αλς) ένθα η θάλασσα ορμά

Αιγεύς: εκ του αΐγεν: κύματα

Αιγαίων-ωνος: ο εκατόγχειρ υιός του Ουρανού και της Γαίας, έχων άμεσον σχέσιν με το αιγαίον....

Αίγη: μυθική βασίλισσα των Αμαζόνων η οποία επνίγη εις το αιγαίον ... (πρό του Τρωικού Πολέμου)

Αιγήεις ή Αιγίς: μυθικό τέρας, υιός της Γαίας, το οποίον επέφερε παντού απ' όπου διήρχετο τον όλεθρον και τον θάνατον. Από το στόμα του εξήρχοντο φλόγες αι οποίαι κατέστρεψαν την Αίγυπτον, την Φοινίκην, την Λιβύην και την Φρυγίαν. Tο εφόνευσε τελικώς η Αθηνά η οποία εχρησιμοποίησε το "δέρμα" του διά να επενδύση την ασπίδα της.

αία: η Γαία

αιγίς-ίδος: η ασπίς του Διός, εκπέμπουσα τρόμον και έκπληξιν (εκ του αΐσσω: κινούμαι βιαίως, ορμώ. Όθεν μεταγενέστερα ορμητική θύελα=καταιγίς, ως σεισθείσα αιγίς).

αιονοιω: υγραίνω, περιέχω

αιγίζω: σχίζω εις δύο

αΐγδην: ορμητικώς, μεθ' ορμής

Αίγλη: σπινθηροβολία, φως, κραδασμός, δόνησις, απότομος κίνησις, λαμπηδών, πάσα απαστράπτουσα στιλπνότης, ή, λάμψις, λαμπρότης, δόξα.

Αιγιής φυλή: μία των φυλών της Αττικής λαβούσα το όνομα εκ του Αιγέως.

αεί....αεί....αιών

αίξ: γίδα, κατσίκα

Ευκόλως συμπεραίνεται οτι η ετυμολογία διά το αιγαίον, πρέπει, λαμβάνοντας υπ' όψιν την δημιουργίαν του, τους θρύλους και την ιστορία του, καθώς και την "εμφάνισίν" του και την "εικόνα" του, να προκύπτει εκ του αΐσσω ή εκ του αιγ- και αίγλη ή και αιγίζω και όχι όπως θέλουν ορισμένοι -από σκοπιμότητα ή ανοησία- από την αίγα.

Το ίδιο ισχύει βεβαίως και διά την λέξη αιγίς. Μεγαλειώδεις δυνάμεις και Θεότητες όπως ο "Ζεύς" και η "Αθηνά" είναι αδύνατον να έφερον αιγοπροβιές ως αμυντικά τους ή επιθετικά τους όπλα. Η συμμετοχή των εις την δημιουργίαν του πολιτισμού και εις τας εν γένει διαμορφώσεις, εξελίξεις και ανακατατάξεις ήτο ασυλλήπτου μεγέθους και η αλληγορία των "μύθων" οδηγεί εις την υπόθεσιν της χρησιμοποιήσεως "τεχνολογικών" και υπερτεχνολογικών επιτευγμάτων υψίστης δυναμικής και όχι .....βυρσοδεψικής προελεύσεως!

Μανώλης Καπουσίδης

http://www.tetraktys.org/kapousidis/mid%20aigean07.htm

ΠΑΝΤΑ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ (Ποίημα)

Ζούμε σέ δύσκολους καιρούς,
Σέ σκοτεινούς χειμώνες.
Οι προσβολές είναι πολλές
καί οι εχθροί πληθύναν.
Τ' άδικο είπαν δίκαιο,
τό ψέμα λέν αλήθεια.
Τό Φώς μας, τ' αρνηθήκανε,
θεώσαν τό σκοτάδι.

Ο Όλυμπος, ο ολόλαμπρος
καί τών Δελφών οι Βράχοι,
τής Ελευσίνας τά Ιερά,
τής Δήλου τά λιοντάρια...
τά Μάρμαρα σκεπάστηκαν
από "φαιούς χιτώνες".
Σφάξανε, κλέψαν, γκρέμισαν
Ελληνικά Ιδεώδη.

Μά η ψυχή τού Έλληνα,
Φώς ήταν καί Φώς μένει.
Τό Φώς ποτέ δέν χάνεται,
γιά λίγο ξαποσταίνει.
Ο Όλυμπος θά δοξασθεί
κι ο Φοίβος θά θριαμβεύσει.
Κι όλα, όσα μάς κλέψανε,
πάντα δικά μας είναι.

Ε. Π.

http://www.tetraktys.org

Η ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ Η ΜΕΔΟΥΣΑ

Το Αρχαιολογικό Μουσείο της Θεσσαλονίκης μπορεί να είναι υπερήφανο γιά ένα του απόκτημα που προέρχεται από τις ανασκαφές στην περιοχή του Διοικητηρίου. 

Πρόκειται γιά ένα ανάγλυφο από ορείχαλκο με παράσταση της Αθηνάς. Τα ένθετα μάτια δίνουν μία θαυμαστή ζωντάνια στο αριστουργηματικό αυτό ανάγλυφο.

Η μορφή του γοργόνειου δεν βρίσκεται στη γνωστή θέση που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε στις γλυπτές παραστάσεις της Θεάς, αλλά και στις αγγειογραφίες, δηλαδή μπροστά στο στήθος και πάνω από την αιγίδα, αλλά στο επάνω μέρος της κεφαλής της Θεάς σαν το γοργόνειο να ήταν μία μάσκα που φορούσε η Θεά. 

Ίσως η λεπτομέρεια αυτή να μας οδηγήσει σε νέες ερμηνείες του συμβόλου Αθηνά-Μέδουσα.

Ο Ευριπίδης αποδίδει τον φόνο της Μέδουσας στην ίδια την Αθηνά. Το Γοργόνειο κατέληξε να είναι ένα είδος φυλακτού κατά της βασκανίας. Με την φρικτή μορφή ενός δαίμονα ήλπιζαν να διώξουν τα άλλα κακά πνεύματα.

Η Αθηνά και η Μέδουσα διαφιλονίκησαν γιά το βραβείο της ομορφιάς. Αυτός ο μύθος ίσως εξηγεί την εξέλιξη που είχε πάρει από μία ορισμένη εποχή και μετά η απεικόνιση της Μέδουσας. Δεν είναι πιά το τρομακτικό τέρας. Το καινούριο Γοργόνιο εμφανίζεται με την μορφή γυναικείας κεφαλής με χαρακτηριστικά απαράμιλλα σε καθαρότητα και ευγένεια. Ό,τι τρομακτικό και απαίσιο είχε πρωτύτερα, εκφράζεται τώρα στη σκληρή αναισθησία αυτής της ωραίας μορφής που αν τραβάει η έκφρασή της είναι γιά να πληγώσει πιό βαθειά. Διηγόταν επίσης πως η Αθηνά μάζεψε το αίμα που έτρεχε από τις φλέβες της Μέδουσας και το έδωσε στον Ασκληπιό. Το αίμα από τις φλέβες της αριστερής πλευράς πέθαινε τους ανθρώπους. Το αίμα από την δεξιά πλευρά τους γιάτρευε. Ένας άλλος συγγραφέας λέει πως η Αθηνά και ο Ασκληπιός μοιράστηκαν το αίμα που έτρεξε από το κεφάλι της Μέδουσας. Ο Ασκληπιός το χρησιμοποίησε γιά να ανακουφίζει τους ανθρώπους από τις αρρώστιες και η Αθηνά αντίθετα γιά να τους εξοντώσει.

Η Αθηνά είναι μία πολεμίστρια Θεά και ούτε ο Άρης δεν μπορεί να την αντιμετωπίσει στην μάχη. Φορά μία χρυσή περικεφαλαία και πάνω στους ώμους της είναι ριγμένη η αιγίδα που έχει φτιαχτεί από το δέρμα της αίγας Αμάλθειας. Τελικά αυτή η αιγίδα απέκτησε την μορφή ενός θώρακα που κάλυπτε το στήθος της κεντημένο και στολισμένο με φίδια και με την τρομακτική κεφαλή της Γοργόνας στο κέντρο.

Η Αθηνά είναι γενναιόδωρη σε εκείνους που έχουν την εύνοιά της. Η βοήθεια και οι ευεργεσίες που προσφέρει στους ήρωες δίνουν έμφαση στην εσωτερική αλήθεια. Πως η σοφία αποτελεί μία βασική προυπόθεση γιά την πετυχημένη διεκπαιρέωση των δοκιμασιών και των μυήσεων πάνω στον Ηρωικό Δρόμο, ενώ η σωματική δύναμη από μόνη της δεν αρκεί.

Τον συσχετισμό Αθηνάς - Μέδουσας συναντάμε ξανά στον μύθο του Περσέα. Ο ήρωας φτάνει στη σπηλιά όπου κοιμόταν η Σθενώ, η Ευρυάλη και η Μέδουσα, οι τρείς γοργόνες. Θνητή ήταν μόνο η μία από αυτές. Η Μέδουσα, που το όνομά της σημαίνει η κυρίαρχος. Η τύχη του έπρεπε να οδηγηθεί από το χέρι του ή το χέρι της Θεάς Αθηνάς. Ο ήρωας έπρεπε ψηλαφιστά να βρεί τον λαιμό της Μέδουσας και να έχει γυρισμένο το κεφάλι γιά να μη δει την μακάβρια όψη της. Διηγούνται επίσης οτι η Θεά του έδειξε το κεφάλι της Γοργούς σε μία λαμπερή ασπίδα την οποία ή έδωσε στον Περσέα ή την κρατούσε για αυτόν, αυτή η ίδια. Με ένα καμπυλωτό ξίφος -θεικό δώρο κι αυτό- που ήταν ένα παλιό όπλο των Τιτάνων, έκοψε το κεφάλι της Μέδουσας πέρα γιά πέρα.

Το σύμβολο του κεφαλιού στον μεσαίωνα είναι το σύμβολο του μυαλού και της πνευματικής ζωής, πράγμα που εξηγεί την συχνότητα με την οποία εμφανίζεται στην τέχνη. Ο Πλάτων στον Τίμαιο υποστηρίζει οτι το ανθρώπινο κεφάλι είναι η εικόνα του κόσμου. Διαπιστώνοντας το ίδιο πράγμα ο Leblant υποδεικνύει οτι το κρανίο, το ημισφαιρικό στέμμα του ανθρώπινου σώματος συμβολίζει τον ουρανό. Το σύμβολο του κεφαλιού ενώνεται με αυτό της σφαίρας σαν σύμβολο της μονάδας. Την ίδια σημασία έχει και στα Αιγυπτιακά ιερογλυφικά.

Το σύμβολο του κεφαλιού διασώθηκε και στην ομάδα των μύθων του Ορφέα που είναι προφήτης, ιερέας και μύστης των μυστηρίων του Διονύσου. Το κεφάλι του Ορφέα που οι Μαινάδες το έριξαν στο ποτάμι, δεν βυθίστηκε αλλά τραγουδούσε ασταμάτητα μέχρι που έφθασε στην θάλασσα και μεταφέρθηκε μαζί με τη λύρα από τα κύματα στην Λέσβο. Σύμφωνα με μιά άλλη παράδοση το κεφάλι του Διονύσου φυλάχτηκε στο ιερό του Διονύσου, στην Άντισσα. Το κεφάλι που προφήτευε μέρα και νύκτα το έκανε να σωπάσει ο Απόλλων, οργισμένος γι αυτόν τον ανταγωνισμό στους χρησμούς. Το κομμένο κεφάλι ανήκει σε δύο ξεχωριστά έθιμα, την εξασφάλιση μιάς καλής σοδειάς και της γονιμότητος αλλά και την προφήτευση του μέλλοντος.

ΣΤΕΛΙΟΣ  ΑΛΚΑΙΟΣ

http://www.tetraktys.org/arthra2/mid%20athinap4o.htm

Ο ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ 1611

ΠΗΓΗ ΕΙΚΟΝΑΣ:
http://photoioannina.blogspot.gr

Το 1611 ξέσπασε στην Ήπειρο κίνημα το οποίο είχε ως αποκορύφωμα την είσοδο των εξεγερμένων στην πόλη των Ιωαννίνων. Αρχηγός του κινήματος ήταν ο πρώην επίσκοπος Τρίκκης ή Τρικάλων (α) Διονύσιος ο Φιλόσοφος, κατά τους εχθρούς του Σκυλόσοφος, ενώ άλλα ηγετικά στελέχη ήταν ο Ζώτος Τσίριπος και ο Γεώργιος Ντελής.

Ο Διονύσιος καταγόταν από την Παραμυθιά και είχε ήδη πρωτοστατήσει το 1601 σε εξέγερση που έλαβε χώρα στη Θεσσαλία ενώ το 1603 είχε έρθει σε επαφές με τους ιππότες της Μάλτας. Η επαναστατική του δραστηριότητα οδήγησε στην καθαίρεσή του και την φυγή του στη Δύση.

Εκεί φαίνεται να γνωρίστηκε με τον Γάλλο απόγονο των Παλαιολόγων, Κάρολο δούκα του Νεβέρ, που ετοίμαζε εκστρατεία για την απελευθέρωση του ελλαδικού χώρου από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Βέβαια, σύμφωνα με τον Σάθα, αμφισβητείται έντονα αυτή η συνάντηση καθώς κατά την εποχή που βρισκόταν ο Διονύσιος στη Δύση, ουδεμία επαφή είχε γίνει μεταξύ του Νεβέρ και παραγόντων του κατεχόμενου ελλαδικού χώρου. Συν τοις άλλοις, βενετική έκθεση του 1616 που ''φωτογραφίζει'' τον Διονύσιο αναφέρει πως ο Ηπειρώτης ιεράρχης είχε παρακινηθεί από πράκτορες του βασιλείου της Νάπολι (κράτος άμεσα εξαρτημένο από το ισπανικό βασίλειο ) και τους ιππότες της Μάλτας (β).

Έπειτα από συνεννοήσεις ο Διονύσιος επιστρέφει στην Ήπειρο και εγκαθίσταται στην ιερά μονή Διχουνίου. Εκεί έρχεται σε συμφωνία με τοπικούς παράγοντες και καταφέρνει να ξεσηκώσει τους χωρικούς των περιοχών της Παραμυθιάς, του Σουλίου και του Μαλακασίου. Έπειτα, οργανώνει επιδρομές κατά των μουσουλμάνων των χωριών Ζαραβούτσι (σήμερα Άγιος Νικόλαος) και Τουρκογρανίτσα τους οποίους και εξοντώνει. Αυτή η επιτυχία ανύψωσε σε τέτοιο βαθμό το ηθικό των επαναστατών ώστε τη νύχτα της 10ης προς 11η Σεπτεμβρίου του 1611, μια ομάδα 800 - 1000 ελλιπέστατα οπλισμένων χωρικών (ρόπαλα, δρεπάνια, πέτρες και μαχαίρια ήταν ο οπλισμός των περισσότερων) με αρχηγό τον Διονύσιο βάδισε κατά των Ιωαννίνων.

Βέβαια, είναι σίγουρο πως ο Διονύσιος αποκλείεται να ήταν τόσο αφελής ώστε να επιχειρήσει ένα τόσο παράτολμο εγχείρημα με αυτές τις πενιχρές δυνάμεις. Πιθανότατα είχε επαφές και με άτομα μέσα από τα Γιάννενα ώστε να επιτευχθεί ο αντικειμενικός σκοπός που ήταν η κατάληψη του φρουρίου της πόλης, το οποίο θα χρησίμευε ως προγεφύρωμα για την υποστήριξη στρατευμάτων προερχόμενα από τη Δύση (γ). Δυστυχώς όμως για τον Διονύσιο και τους υποστηρικτές του, φαίνεται πως την κρίσιμη στιγμή τα άτομα με τα οποία πιθανόν να υπήρξαν συνεννοήσεις έκαναν πίσω, με αποτέλεσμα αυτοί να μείνουν εκτεθειμένοι. Επίσης, έχοντας υπόψη το γεγονός πως τελικά ουδεμία εκστρατεία έγινε από τη Δύση, οδηγούμαστε στο συμπέρασμα πως ο Διονύσιος έδρασε είτε διότι δεν ειδοποιήθηκε εγκαίρως για την ματαίωση της γενικής εκστρατείας του Νεβέρ είτε διότι πιθανότατα παρασύρθηκε από τις υποσχέσεις των Δυτικών (δ).

Η είσοδος των επαναστατών στην πόλη είχε ως επακόλουθο τη δημιουργία χάους. Αρχικά πυρπολήθηκε το σπίτι του Οσμάν ή Ασλάν πασά (ε), ο οποίος γλίτωσε την τελευταία στιγμή. Έπειτα, σύμφωνα πάντα με τις μαρτυρίες του Μάξιμου του Πελοποννησίου και ενός ηπειρωτικού χρονικού (αμφότερες πηγές εχθρικές προς τον Διονύσιο), οι επαναστάτες επιτίθεντο σε όποιον μουσουλμάνο έβλεπαν μπροστά τους, κραυγάζοντας ''Κύριε ελέησον'' και ''Χαράτσι, χαρατσόπουλο και αναζουλόπουλο'' (υπονοούσαν τους νέους φόρους που είχαν θεσπίσει οι Τούρκοι) ενώ και οι κάτοικοι, χριστιανοί και μουσουλμάνοι, άρχισαν να χτυπιούνται μεταξύ τους. Από την πλευρά της η τουρκική φρουρά παρά τον αρχικό αιφνιδιασμό ανασυντάχτηκε και μόλις οι άντρες της αντιλήφθηκαν τη δυναμική του εχθρού  αντεπιτέθηκαν, σκόρπισαν τους άνδρες του Διονυσίου και άρχισαν με τη σειρά τους να σκοτώνουν όποιον χριστιανό έβρισκαν. Μάλιστα από τη μήνη τους δεν ξέφυγαν ούτε οι ανυποψίαστοι κάτοικοι του Ζαγορίου, των Κουρέντων και του Μαλακασίου, που αγνοώντας τα τεκταινόμενα έρχονταν στην πόλη για το κυριακάτικο παζάρι (στ).

Ο Διονύσιος, βλέποντας τους άντρες του να υποχωρούν άτακτα, κατέφυγε σε μια σπηλιά κάτω από το κάστρο των Ιωαννίνων, η οποία μετέπειτα ονομάστηκε ''Τρύπα του Σκυλόσοφου''. Εκεί τον εντόπισαν λίγες μέρες μετά μερικοί Εβραίοι και τον παρέδωσαν στους Τούρκους. Αυτοί, αφού πρώτα τον διαπόμπευσαν στη συνέχεια τον έγδαραν ζωντανό, γέμισαν το σώμα του με άχυρο και έστειλαν το πτώμα του μαζί με τα κεφάλια άλλων 85 επαναστατών στην Κωνσταντινούπολη (ζ).

Οι συνέπειες του γενναίου αλλά και παράτολμου εγχειρήματος του Διονυσίου και των αντρών του ήταν μεγάλες καθώς καταργήθηκαν τα προνόμια που απολάμβαναν τα Γιάννενα από το 1430, οι χριστιανοί διώχτηκαν σταδιακά ( 1613 και 1618 ) από τη συνοικία του Κάστρου (από εδώ και πέρα δικαίωμα διαμονής εκεί θα είχαν μόνο οι μουσουλμάνοι) ενώ ταυτόχρονα εντάθηκε η τουρκική καταπίεση σε ολόκληρη την Ήπειρο, με επακόλουθο μαζικούς εξισλαμισμούς.

Σημειώσεις

(α) Εκείνη την εποχή η επισκοπή είχε ως έδρα την Λάρισα.
(β) Σάθα Κωνσταντίνου Ν.,Τουρκοκρατούμενη Ελλάς, Αθήνησι 1869 ,σελ 210-211.
(γ) Κορδάτου Γιάννη, Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας, τόμος ΙΧ, εκδόσεις 20ός Αιώνας.
(δ) Αρσενίου Λάζαρος Αρσ., Η Θεσσαλία στην Τουρκοκρατία, εκδόσεις Επικαιρότητα, Αθήνα 1984, σελ 43
(ε) Γενίτσαρος απο το Μονοδένδρι.
(στ) Αν και το χρονικό που αποτελεί τη μία από τις βασικές πηγές σχετικά με την επιχείρηση αναφέρει ότι αυτή διεξήχθη Σάββατο προς Κυριακή, ο ερευνητής Κ. Δ. Μέρτζιος, σε άρθρο του στα Ηπειρωτικά Χρονικά το 1938 ( τόμος 13ος, σελ 81 - 90 ) αλλά και σε επιστολή του προς την εφημερίδα Εμπρός που δημοσιεύθηκε την 14η Μαρτίου του 1948, επικαλούμενος νέες πηγές αναφέρει πως τα γεγονότα έλαβαν δράση το βράδυ της Τρίτης προς Τετάρτη.
(ζ) Χατζηφώτη Ι. Μ., Η καθημερινή ζωή των Ελλήνων στην Τουρκοκρατία, 2002, εκδόσεις Παπαδήμα, σελ 370.

Βιβλιογραφία-Πηγές

(1) Αραβαντινού Παναγιώτη, Xρονογραφία της Ηπείρου, τόμος Α', σελ 220 - 224, εκδόσεις Ηλία Ρίζου, 1969 ( πρώτη έκδοση 1854 ).
(2) Κορδάτου Γιάννη,Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας, τόμος ΙΧ, εκδόσεις 20ός αιώνας.
(3) Σάθα Κωνσταντίνου Ν., Τουρκοκρατούμενη Ελλάς, Αθήνησι 1869.
(4) Χατζηφώτη Ι. Μ., Η καθημερινή ζωή των Ελλήνων στην Τουρκοκρατία, εκδ. Παπαδήμα, 2002.
(5) Σύγχρονος Εγκυκλοπαίδεια Ελευθερουδάκη.
(6) Κ.Ρωμαίου, Λαογραφική Εγκυκλοπαίδεια ΕΛΛΑΣ, τόμος 2ος, εκδόσεις Γιοβάνη.
(7) εφημερίδα Εμπρός, 14 Μαρτίου 1948, σελ 6.

Θέματα Ιστορίας

9 ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΥΠΟΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥ

Απόσπασμα από το βιβλίου του Dr Joseph Murphy «Η Δύναμητου Υποσυνείδητου», Εκδόσεις Διόπτρα

1. Το υποσυνείδητο σας εργάζεται είκοσι τέσσερις ώρες το εικοσιτετράωρο και οικοδομεί το σώμα σας. Όταν κάνετε αρνητικές σκέψεις, παρεμβαίνετε στις ζωοδότρες διαδικασίες του.

2. Επιφορτίστε το υποσυνείδητο σας με το έργο της εύρεσης λύσης για οποιοδήποτε πρόβλημα πριν κοιμηθείτε. Θα ανταποκριθεί.

3. Προσέξτε τις σκέψεις σας. Κάθε σκέψη που γίνεται αποδεκτή σαν πραγματικότητα, αποστέλλεται από τον εγκέφαλο στο ηλιακό πλέγμα και εκδηλώνεται στη ζωή σας ως πραγματικότητα.

4. Έχετε υπόψη σας ότι μπορείτε να ανακατασκευάσετε τον εαυτό σας δίνοντας ένα καινούριο σχέδιο στο υποσυνείδητο σας.

5. Το υποσυνείδητο τείνει πάντα προς την κατεύθυνση διατήρησης της ζωής. Προσέξτε το συνειδητό σας. Τροφοδοτήστε το υποσυνείδητο σας με συλλογισμούς που ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Το υποσυνείδητο σας ενεργεί πάντα με βάση τα συνηθισμένα μοτίβα σκέψης σας.

6. Το σώμα σας ανανεώνεται πλήρως κάθε έντεκα μήνες. Αλλάξτε το σώμα σας αλλάζοντας τις σκέψεις σας και εμμένοντας σε αυτές τις νέες σκέψεις.

7. Είναι φυσιολογικό να είστε υγιείς και μη φυσιολογικό να είστε άρρωστοι. Μέσα σας υπάρχει η έμφυτη αρχή της αρμονίας.

8. Σκέψεις που συνδέονται με ζήλια, φόβο, ανησυχία και άγχος καταστρέφουν τα νεύρα και τους αδένες σας, προκαλώντας σωματικές και ψυχικές παθήσεις κάθε είδους.

9. Αυτό που συνειδητά θεωρείτε και αισθάνεστε σαν πραγματικότητα, θα εκδηλωθεί στο νου, στο σώμα και στις συνθήκες της ζωής σας. Δείτε σαν πραγματικότητα το καλό και θα απολαύσετε τις χαρές της ζωής.

Read more: http://enallaktikidrasi.com/2014/12/9-vasikes-arxes-leitourgias-tou-yposyneiditou/#ixzz3OvtY6gwk

Η ΚΑΤΑΛΗΨΙΣ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΚΑΙ Η ΑΙΤΙΟΓΕΝΕΣΙΣ ΤΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΚΛΕΙΔΙ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΤΗΣ ΗΜΑΘΙΑΣ

Εικόνα

Μετά την άλωσιν της Θεσσαλονίκης (29 Μαρτίου 1430) από τους Τούρκους του σουλτάνου Μουράτ Β, οι νόθοι επίγονοι του άρχοντος των Ιωαννίνων Ιταλού Τόκκου Καρόλου Α' εζήτησαν την συνδρομή του Τούρκου δια να αποκτήσουν την υπο-κυριαρχίαν των Ιωαννίνων.

Τω όντι ο Μουράτ ενδιεφέρθη και απεφάσισε να στείλη στρατιά υπό τον Σινάνην (η τον Καρατζιάν κατά Χαλκοκονδύλην) κατά των Ιωαννίνων δελεασθείς από τον πρωτο-νόθο Μέμνωνα. Όμως πρωτίστως απέστειλε επιστολήν προς Ιωάννινα:

"Ιωαννίτας. Εβεβαιώθητε ακριβώς από τας νίκας και εμού και των προγόνων μου ότι ο Θεός δεν έβαλεν εις το βασίλειόν μου σύνορα και με την βοήθειάν του υπέταξα όλην την Ανατολήν και αυτήν σχεδόν την Δύσιν ότι έξω από τα βουνά σας όλοι μ' εμπροσκύνησαν.
Σας παρακαλώ λοιπόν πριν δοκιμάσητε τα ολέθρια τoυ πολέμου τέλη πριν ιδήτε το αίμα πολλών αναιτίων χυνόμενον αδίκως να με παραχωρήσητε την πόλιν σας αν θέλητε να αποφύγητε τον αφανισμόν αυτής και όσα άλλοι απειθείς και σκληροτράχηλοι έπαθον κατακοπέντες από το σπαθί μου η πωληθέντες από τους στρατιώτες μου αιχμάλωτοι εις Ανατολήν και Δύσιν.
Σας υπόσχομαι αν με προσκυνήσετε πίστεις ενόρκους εγώ μεν να μην σας εκβάλω ποτέ από το κάστρο σας εσείς δε να μη φανήτε επίβουλοι και απειθείς της βασιλείας μου. Προσέξατε μήπως αποβάλλοντες το ζήτημά μου δεν έχητε πλέον ουδέ καιρό να μετανοήσητε."

Το γράμμα εις Ελληνικήν όπως το ηπειρωτικόν χρονικόν μας μεταφέρει.

Πράγματι και έγινε έτσι και μάλιστα εις την νυν θέσιν Κλειδί της Ημαθίας (και το όνομα από αυτό) παρεδώθησαν οι κλείδες της πόλεως εις τον Μουράτ Β και ο ίδιος παρέδωσε γραπτή υπόσχεσι σεβασμού που την εκράτησε.
Ως την προδομένη επανάσταση του Διονυσίου καλουμένου Σκυλοφιλοσόφου.
Όμως αυτό είναι μια άλλη ιστορία προδοσιών.

Ακτουδιανάκης Ε. Ε.

http://www.tetraktys.org/

Ο ΑΝΤΙΟΛΥΜΠΙΟΣ ΑΙΩΝ

Τούτον τον αιώνα αντιπαρθενώνα θα
οικοδομήσουν
και θα προσκυνήσουν άγγελο Αβύσσου
Γη μου ιερή μου πως να σε θρηνήσω...

Ο Έλλην χάνει ραγδαία την μνήμη. Την μνήμη της Ιστορίας του, της γλώσσας του, των αξιών του, του πολιτισμού του, της παιδείας του, της ενδότερης ψυχοσύνθεσής του, της μεγαλοσύνης και μεγαλοπρέπειάς του, των πηγών του, του αρχικού προορισμού του κλπ. Προσπαθούν να τον εξαθλιώσουν και να τον παραδώσουν παρανάλωμα στην πυρά.

Δεν είναι έτσι, θα σκεφτούν πολλοί. Ναι! Έτσι θα σκεφθούν οι κωφοί, που δεν ακούν τους τριγμούς των θεμελίων της Ελλάδος και των οστών των Αγχίθεων Προγόνων. Έτσι θα σκεφθούν οι μύωπες που δεν βλέπουν την μεθοδευμένη επέλαση σε κάθε ιερό και ζωτικό άδυτο της υπόστασης του ανθρώπου και του Έλληνα. Έτσι θα σκεφθούν οι αδαείς και ανόητοι που παραπλανούνται από τις καθησυχαστικές λέξεις της υποκρισίας ή ακόμη και από επαινετικές φράσεις της θανατηφόρας πανουργίας.

Είναι γεγονός ότι κανείς δεν συναναστράφηκε τόσο πολύ με τους Θεούς όσο οι Έλληνες -θεοί συνίστορες- και τα "Έθνη" δεν μπορούν ακόμη να τους το συγχωρήσουν. Είναι αληθές ότι Ελληνότοκον είναι το Πνεύμα και οι άνθρωποι δεν μπορούν ακόμη να το κατανοήσουν. Επιτηρούν και επιτίθενται στον Έλληνα περισσότερο απ' ότι σε χρόνους Μεσαιωνικούς στη μαγεία, καθότι φοβούνται περισσότερο την μαγική δύναμη του Νου απ' ότι την μαγεία των ψευδαισθήσεων.

Οι Έλληνες λησμόνησαν την καταγωγή τους. Κλείσαν τις έσω πύλες κι' από τις έξω όρθια δεν έμεινε καμιά. 

Το φώς πληρώνεται ακριβά απ΄ αυτόν που μοναδικό το έχει μέσα του - ο μόνος φωτοφόρος- και το εμπαίζει, το αγνοεί, το σπαταλά, το μεταπράττει άθλια και το χάνει. Και αλήθεια, είναι μεγάλη οδύνη να πληρώνεις γιά το φώς σου ενώ μέσα σε σκότος φυλακισμένος είσαι και ούτε καν τη μνήμη δεν μπορείς να αναδεύσεις των φωτεινών και θεϊκών στιγμών σου. Φυσικά όταν αρπάζουν, λεηλατούν και καπηλεύονται το φως σου και αντίδραση δεν συναντούν, αργά ή γρήγορα θα καπηλευθούν και τα σύμβολά του, γνωρίζοντας πως θλιβερά και άθλια, αν αντιδράσεις, θα αντιδράσεις. Έτσι λοιπόν τον Ήλιο των Αιγών, τον Ήλιο του Ολύμπου και της Μακεδονίας -γιατί τον είπαν ήλιο της Βεργίνας; ποιά ήταν η Βεργίνα;- τόσο εύκολα τον έκαναν ήλιο της Σκλαβίνας, όπως απλούστατες προβλέψεις καθόρισαν.....

Όμως μέσα στην Ελλάδα υπάρχουν κι' αυτοί οι Έλληνες που ούτε ξεπούλησαν το φως τους, ούτε την μνήμη τους έχασαν. Και αντιδρούν όπως ακριβώς πρέπει να αντιδρούν και να συνετίζουν οι Έλληνες.

Θα μου πείτε, μέσα στην οικονομική δομή της σημερινής κοινωνίας τι θέση έχει η λογική και το συναίσθημα και οι μνήμες; Η οικονομική δομή όμως είναι απόρροια των πλέον βαρβάρων και άρπαγων ενστίκτων. Έτσι μοναδική αντιπαράθεσις δεν μπορεί να είναι παρά το τρίπτυχο: Μνήμη, Συναίσθημα, Λογική, υπό την αιγίδα της αξιοπρέπειας και των απαράβατων δικαιωμάτων μας και υποχρεώσεών μας.

Πρέπει ο κάθε συνειδητός και ασυνείδητος Έλλην να κατανοήσει ότι το διενεργούμενο υπερέγκλημα κατά της ανθρωπότητας έχει σαν κύριο στόχο την ίδια την Ελληνουσία, το Ολύμπιον Πνεύμα την Ολυμπιακή Φλόγα, το Απολλώνειον Φως, το φως του γίγνεσθαι και της Δημιουργίας. Η αντίθεση στην ισχύουσα ολεθροποιό κατάσταση πραγμάτων πρέπει να εκδηλώνεται από κάθε άνθρωπο και με κάθε τρόπο μέσα στα πλαίσια του σεβασμού της ανθρώπινης προσωπικότητας και της ιερότητας της φύσης και γενικά της Δημιουργίας.

Μαν. Καπουσίδης

Απόσπασμα. Ολόκληρο εδώ: http://www.tetraktys.org/kapousidis/mid%20mk%20antiparthenon.htm

ΕΝ ΒΥΘΩ ΓΑΡ Η ΑΛΗΘΕΙΑ

"Όσον αφορά την δραστηριότητα Νόησης, όλη η ανθρωπότης είναι αποικία της Ελλάδος σήμερα". Σ' αυτή την αλήθεια θα αντιδράσουν πολλοί και Έλληνες και μη Έλληνες. Από άγνοια και από κακοήθεια. Ας πάρουμε μερικές μεγάλες "ανακαλύψεις" ή επιστημονικές θεωρίες μέχρι και σήμερα (Φεβρουάριος 1994), όπως ηλιοκεντρικό σύστημα, βαρύτης, διαστολή ή συστολή σύμπαντος, big bang, σχετικότητα, homeo box, QCD, quark-gluon, plasma, κλπ και θα ανακαλύψουμε τι σημαίνει Ελληνική Νόηση, με μία απλή αναφορά, ακροθιγώς, στους πρώτους λαλήσαντες:

1.....ο Αναξαγόρας αναφέρεται στο κοσμικό πλάσμα όπου περιέχονται όλες οι μορφές και οι ποιότητες των δομικών συστατικών της "ύλης". ("φωτονιακό" πλάσμα, πλάσμα ελεύθερων ηλεκτρονίων, νετρονίων, πρωτονίων κλπ, πλάσμα πιονίων, πλάσμα ελεύθερων quarks-antiquarks και gluons). Επίσης αναφέρεται στην "πανσπερμία" των όντων. (homeo box κλπ).

2.....ο Αρίσταρχος ο Σάμιος στο έργο του "περί μεγεθών και αποστημάτων Ηλίου και Σελήνης" παρουσιάζει τέλεια το ηλιοκεντρικό σύστημα.

3.....ο Αρχιμήδης είναι ο πρόδρομος του ολοκληρωτικού λογισμού στο έργο του "περί μηχανικών θεωρημάτων προς Ερατοσθένην" και από το έργο του "περί κωνοειδών και σφαιροειδών" φαίνεται ότι είχε τέλεια γνώση της θεωρίας των κωνικών τομών.

4.....ο Δημόκριτος και ο Λεύκιππος υποστηρίζουν ότι τα "άτομα" μπορούν να συγκροτηθούν αναμεταξύ τους σε ομάδες και συνδυασμούς λαμβάνοντας διάφορες και καθορισμένες θέσεις και διάφορα μεγέθη (ακόμη δεν μπορούν να αντιληφθούν ότι δεν υπονοούσαν το "κλασσικό άτομο" αλλά τα "σημερινά " λεπτόνια και κουάρκς!).

5.....ο Διογένης από την Απολλωνία, αναφέρεται στην "ενιαία αρχική ύλη".

6.....ο Ερατοσθένης υπολογίζει ακριβώς την περιφέρεια της Γης.

7.....ο Ηράκλειτος και ο Ζήνων αναπτύσσουν τις σχετικιστικές θεωρίες και ο Ηράκλειτος αναφέρει την διαστολή και συστολή του σύμπαντος.

8.....ο Ίππαρχος συμπεραίνει ότι όλοι οι αστέρες παρουσιάζουν μια φαινομενική μετατόπιση προς ανατολάς ίση με 47'' της μοίρας και την αποδίδει στην αλλαγή της θέσεως του άξονα της Γης. (σήμερα υπολογίστηκε σε 50,2'')

9.....ο Ιππίας ο Ηλείος, με την τετραγωνίζουσα έφτασε στην περιοχή των υπερβατικών καμπυλών.

10...οι Ελεάτες υποστηρίζουν ότι η αλήθεια βρίσκεται πίσω από τα φαινόμενα, χωρίζοντας τον κόσμο σε φαινομενικό και αληθινό, πραγματικό: "ετεή δ' ουδέν ίδμεν. Εν βυθώ γαρ η αλήθεια"

11...ο Ηρόφιλος και ο Πραξαγόρας έκαναν τέλειες μελέτες της κυκλοφορίας του αίματος και του νευρικού συστήματος.

12...ο Ευκλείδης γράφει δεκατρία βιβλία "περί Στοιχείων" που μέχρι πρότινος εχρησιμοποιούντο σαν σχολικά βιβλία στην Αγγλία.

13...ΟΡΦΕΥΣ: Ήλιος....ελαύνον οίμον.......απείρητον αιθέρα τέμνων........κόσμον τον εναρμόνιον δρόμον έλκων....(!!!). 
Μόνο δέος μπορούν να προκαλέσουν οι σκέψεις του ΟΡΦΕΑ (εκλειπτική, πλάσμα, αιθήρ, βαρύτης, σχετικότης, παγκόσμιος έλξις, αρμονία!).

Μανώλης Καπουσίδης

ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ

Ο ΜΕΓΑΛΟΦΥΗΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΕΡΑΤΟΣΘΕΝΗ

ΟΙ ΚΕΡΑΥΝΟΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

Ο κύκλος του αζώτου στον χορό της ζωής:

Το άζωτο είναι ένα στοιχείο που συμμετέχει στη δομή των περισσότερων οργανικών μορίων που θα συναντήσουμε στους οργανισμούς (πρωτεΐνες, νουκλεϊκά οξέα και ορισμένα λιπίδια). Περιέχεται επίσης, σε ποσοστό περίπου 80%, στον ατμοσφαιρικό αέρα. Ωστόσο, αυτή η τεράστια ποσότητα αζώτου δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί άμεσα από τους οργανισμούς. Πρέπει πρώτα να μετατραπεί σε νιτρικά ιόντα, τα οποία διαλύονται στο νερό και απορροφώνται από τις ρίζες των φυτών.

Τα φυτά, στη συνέχεια, χρησιμοποιούν τα νιτρικά ιόντα για να συνθέσουν τις αζωτούχες οργανικές ενώσεις. Η μετατροπή του ατμοσφαιρικού αζώτου σε νιτρικά ιόντα μπορεί να γίνει με τους εξής τρόπους:

·       Με τη βοήθεια της ενέργειας των κεραυνών, μέρος του ατμοσφαιρικού αζώτου σχηματίζει ανόργανες αζωτούχες ενώσεις που φτάνουν στο έδαφος με τη βροχή (αμμωνία, νιτρικά ιόντα).

·       Ορισμένα βακτήρια (που ονομάζονται αζωτοδεσμευτικά, όπως αυτά που συμβιώνουν στις ρίζες ψυχανθών) μετατρέπουν το ατμοσφαιρικό άζωτο σε νιτρικά ιόντα. Βιολογία Γ' Γυμνασίου

Όταν το Ζ, ο Ζευς, η Ζωή συναντά το Ν φτιάχνει την πρωτεΐνη της πρωταρχικής δομής
με την φωτιά του Πλούτωνος και το πρωταρχικό Πυρ του Ήφαιστου ακολουθώντας  πιστά την εγγραφή
στα μυστικά μονοπάτια του DNA μαζί με τον αγγελιοφόρο ψυχοπομπό Ερμή το RNA.
Ο Κύκλος του Πλούτωνος.

Αστραία 16 Νοεμβρίου 2014

Οι Κεραυνοί της Ζωής

http://astrealeonidou.blogspot.gr/

ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΛΕΕΙ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟ ΥΜΝΟ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ

ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΛΕΕΙ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟ ΥΜΝΟ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ ΚΑΙ ΞΕΣΠΑΕΙ ΣΕ ΛΥΓΜΟΥΣ...!!!

«Στο σχολείο κάνουμε Πολιτική τώρα, ρώτησε ο καθηγητής ποιος θέλει να πει τον εθνικό ύμνο της χώρας του. Κάποιοι ντράπηκαν και κάποιοι είπαν δεν τον ξέρω.
«ΕΓΩ ΟΜΩΣ ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΙΔΑ» λέει περήφανη η ΕΛΛΗΝΟΨΥΧΗ της διασποράς. 
Περήφανοι είμαστε κι εμείς για εκείνη.

Χρειάζονται λόγια;;;

http://pieriki.blogspot.gr , Thestival Gr