Η θεά Δήμητρα και η Ελευσίνα

Σύμφωνα με την Ελευσίνια παράδοση που έχει αποτυπωθεί στον λεγόμενο ομηρικό ύμνο στη Δήμητρα, η θεά σταμάτησε να ενδιαφέρεται για την ευφορία της γης όταν ο Πλούτων χωρίς τη συγκατάθεση ή τη γνώση της πλησίασε την κόρη της Περσεφόνη που έπαιζε στους Κάμπους με τις Ωκεανίδες και την έκανε βασίλισσα του κάτω κόσμου. Η Δήμητρα αφού περιπλανήθηκε για εννιά μέρες στη γη νηστική και μαυροφορεμένη έμαθε τη δέκατη μέρα με τη βοήθεια του Ήλιου και της Εκάτης τι είχε συμβεί και αποτραβήχτηκε από τους άλλους θεούς. Μεταμορφώθηκε σε ξεπεσμένη γερόντισσα και βρήκε φιλοξενία στο αρχοντικό του Κελεού και της Μετάνειρας.

Εκεί ανέλαβε να αναθρέψει τον μικρό γιο τους Δημοφώντα. Η Δήμητρα δεν δέχθηκε το ακριβό κάθισμα και τα πλούσια φαγητά που προσφέρθηκαν. Αρκέστηκε ν’ αναπαυθεί σ’ ένα σκαμνί σκεπασμένο με προβιά και να πιει κριθαροζούμι, τον Κυκεώνα. Όλο το υπηρετικό προσωπικό με πρώτη την Ιάμβη προσπαθούσε να την κάνει να ξεχάσει τη θλίψη της με χοντροκομμένα αστεία, πειράγματα και αισχρολογίες ακόμα και με ξεδιάντροπες χειρονομίες και ξεγυμνώματα κατά την ορφική παράδοση, που γι’ αυτό τον λόγο βάζει τη Βαυβώ στη θέση της Ιάμβης. Κατά την παραμονή της στην Ελευσίνα, η Δήμητρα θέλοντας να κάνει αθάνατο τον μικρό Δημοφώντα τον έτρεφε με αμβροσία και τον βάφτιζε στις φλόγες της εστίας του σπιτιού. Η μητέρα του τρόμαξε και άρχισε να βάζει τις φωνές όταν είδε τι γινόταν καθώς νόμιζε πως το παιδί θα καιγόταν.

Τότε η θεά αποκάλυψε την πραγματική της υπόσταση και οι Ελευσίνιοι θέσπισαν τη λατρεία της. Ωστόσο η θλίψη της θεάς και η ακαρπία της Γης σταμάτησαν μόνο αφού ο Δίας για να συμβιβάσει τα πράγματα αποφάσισε να μένει η Περσεφόνη τα 2/3 του χρόνου κοντά στη μητέρα της και το 1/3 κοντά στον Πλούτωνα. Πριν επιστρέψει στον Όλυμπο η Δήμητρα δίδαξε στους κατοίκους της Ελευσίνας τα Μυστήρια της λατρείας της και όρισε έναν από αυτούς, τον Τριπτόλεμο, να δείξει στους ανθρώπους να αφοσιώνονται στη γη τους και την καλλιέργειά της.

https://thriassio.gr

--------------------------------------

Η ΘΕΑ ΔΗΜΗΤΡΑ

Η ΘΕΑ ΔΗΜΗΤΡΑ Η ΤΗΣ ΘΝΗΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΕΛΕΣΙΟΥΡΓΟΣ

 Το Πλουτώνιο Σπήλαιο στον Αρχαιολογικό Χώρο της Ελευσίνας  

ΠΡΟΗΡΟΣΙΑ, ΑΛΩΑΔΑ, ΧΛΟΗ, ΙΟΥΛΩ, ΑΓΛΑΟΚΑΡΠΟΣ, ΣΙΤΩ, ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΣ, ΣΠΕΡΜΙΑ, ΣΤΑΧΥΟΤΡΟΦΟΣ, ΦΙΛΟΠΥΡΟΣ, ΔΗΜΗΤΡΑ ΘΕΑ!!!

Ο Ωρίων, ο Σείριος, η Καταστέρωση

Για τους Αρχαίους Έλληνες ο Σείριος συνδέεται με τον αστερισμό του Ωρίωνα, στου οποίου τις φτέρνες είναι ξαπλωμένος.

Η καταστέρωση του Ωρίωνος έγινε όταν τον τόξεψε η Θεά Άρτεμις. Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή του μύθου, η Άρτεμις τον σκότωσε κατά λάθος ύστερα από παρότρυνση του Απόλλωνα.

Μία άλλη εκδοχή αναφέρει, ότι η Άρτεμις τον σκότωσε από την οργή της, όταν αυτός καυχήθηκε ότι έχει σκοτώσει όλα τα άγρια θηρία στην Κρήτη.

Μία τρίτη εκδοχή πώς όταν προσπάθησε ο Ωρίωνας να κακοποιήσει την Άρτεμη, η θεά έβγαλε ένα σκορπιό από τη γη, και ο σκορπιός σκότωσε τον Ωρίωνα μαζί με τον σκύλο του τον Σείριο, που μεταφέρθηκαν και οι δύο στους ουρανούς.

Για τους Αρχαίους Έλληνες, η ηλιακή ανατολή του Σείριου σηματοδοτούσε τον καυτό καιρό του Καλοκαιριού, τον οποίο ονόμαζαν Κυνικά Καύματα ή Κυνάδες Ημέρες.

Οι κάτοικοι της Κέας πραγματοποιούσαν θυσίες στον Μέγα Κύνα και τον Σείριο, ώστε να φέρει δροσερούς ανέμους, και περίμεναν την ανατολή του Σείριου το καλοκαίρι για να κάνουν προβλέψεις για το μέλλον. Αν φαινόταν καθαρά ήταν καλός οιωνός,  ενώ αν φαινόταν ομιχλώδης ήταν κακός οιωνός.

Νομίσματα βρέθηκαν στο νησί και χρονολογούνται από τον -3ο αιώνα με παραστάσεις σκύλων ή αστεριών με ακτίνες, υποδηλώνοντας τη σημασία του Σείριου.
Έξω από το φάρο της Αλεξάνδρειας, έλεγαν ότι αναπαυόταν ο Πρωτέας που χρησιμοποιούσε μία σπηλιά για να τον προστατεύει από τη ζέστη του Σειρίου.

Είναι πέρα από κάθε αμφισβήτηση ότι ο Σείριος κατέχει ιδιαίτερα εξέχουσα θέση στη μυθολογία του ανθρώπινου πολιτισμού.

https://el.wikipedia.org , https://www.mixanitouxronou.gr , https://www.kaliterilamia.gr

--------------------------

Όταν ο Αρισταίος έφθασε στην Κέα πάνω στα βουνά του νησιού έχτισε βωμό προς τιμή του Ικμαίου Δία (ο Δίας της βροχής–υγρασίας) και θυσίασε προς αυτόν και τον Σείριο, όπως αναφέρει και ο Θεόφραστος στο έργο του Περί Ανέμων. 

Ο ΑΡΙΣΤΑΙΟΣ ΤΑ ΚΥΝΙΚΑ ΚΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ Ο ΣΕΙΡΙΟΣ

ΤΑ ΚΥΝΙΚΑ ΚΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΤΟΥΣ ΣΗΜΑΣΙΑ

Ο Ερμής και το Πολύτιμο Δώρο της Λογικής

Με την Συγγραφέα Δήμητρα Λιάτσα

Η Δήμητρα Λιάτσα γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη. Έκανε φιλολογικές σπουδές. Ξένες γλώσσες: Αγγλικά, Γαλλικά και Ιταλικά. Εργάστηκε επί σειρά ετών στην επιμέλεια βιβλίων. Μετέφρασε άνω των 30 τίτλων κυρίως από την Αγγλική γλώσσα. Έγραψε άρθρα σε περιοδικά και εφημερίδες, με αντικείμενο την Ελληνική Γραμματεία. Έδωσε σειρά ομιλιών προσκεκλημένη από το Ινστιτούτο Αριστοτέλης, με θέμα την Ελληνική Γραμματεία, την Ιστορία και την παιδεία. Από το 2009 ασχολείται με την συστηματική μελέτη του Ομήρου και από το 2014 με την ανάγνωση, τον σχολιασμό και την ανάρτηση στο διαδίκτυο ολόκληρης της Οδύσσειας. Από το 2017 έχει ξεκινήσει και την ανάγνωση, τον σχολιασμό και την ανάρτηση στο διαδίκτυο ολόκληρης της Ιλιάδος.

Η Δήμητρα Λιάτσα είναι συγγραφεύς των βιβλίων: «Τα ψέματα που λένε για την Ελλάδα» (2004) και «Η Ελληνική καταγωγή του Χριστιανικού μύθου» (2013), τα οποία κυκλοφορούν από τις εκδόσεις Δήλιος.

Ο Αλκαίος είναι συγγραφεύς δύο βιβλίων. Του βιβλίου "Ο Δρόμος του ηγέτη" (Εξαντληθέν) και του βιβλίου "Το μυστικό πεπρωμένο της Ελλάδος". Εκδόσεις Δήλιος.

Λόγοι και Ομιλίες της Δήμητρας Λιάτσα: ΕΔΩ

Ομήρου Ιλιάς: ΕΔΩ

Ομήρου Οδύσσεια: ΕΔΩ

Από «Φρυκτωρίες» και «Βισάλτη»: ΕΔΩ

Ομηρικός Κύκλος

-----------------------------------------------

ΤΟ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΤΟΥ ΕΡΜΗ #1   &   ΤΟ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΤΟΥ ΕΡΜΗ #2

Μήπως ο Όμηρος μεταφέρει πληροφορίες, από τις οποίες προκύπτει, ότι υπήρχε γνώση της γενετικής από πανάρχαιες ακόμη εποχές;;;

Ο τρόπος, με τον οποίον έχουν διασωθεί πληροφορίες πανάρχαιας επιστημονικής γνώσης δια μέσου των χιλιετιών, είναι η Ελληνική Μυθολογία.

Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ ΔΕΝ ΔΩΡΙΣΕ ΤΥΧΑΙΑ ΤΗΝ ΕΛΙΑ

Η ελαία έγινε ιερό δέντρο όταν η θεά Αθηνά αγωνίσθηκε με τον Ποσειδώνα για την διεκδίκηση της πόλης του Κέκροπα, την μετονομαζόμενη Αθήνα. 

Κατά την Ελληνική Μυθολογία όταν οι δύο θεότητες ανέβηκαν στον βράχο της Ακρόπολης για να προσφέρουν ο καθένας το δώρο του για να κερδίσουν την εξουσία της πόλης, ο Ποσειδώνας κτύπησε με την τρίαινα του τον βράχο και ξεπήδησε νερό. Νερό θαλασσινό όπως ήταν και το στοιχείο του. Η Αθηνά κτύπησε τον βράχο με το δόρυ της και ξεπετάχτηκε το δέντρο της ελιάς πού της έδωσε και την νίκη.

Η ελιά λοιπόν κερδίζει και η θεά Αθηνά υπερέχει με την Σοφία της. Η ευλογημένη ελιά ήταν πάντα η βάση της διατροφής μας. Η βάση της μεσογειακής διατροφής. Το λάδι της ελιάς εκτός από την θρεπτικότητα πού παρέχει στην υγεία μας, είναι και το πιο απαραίτητο στοιχείο για τον εγκέφαλό μας. Ο εγκέφαλος είναι το όργανο πού βρίσκετε μέσα στο κρανίο του κεφαλιού μας και πλέει μέσα στο εγκεφαλονωτιαίο υγρό. Όταν βάλετε λάδι σε ένα ποτήρι νερό το λάδι θα βγεί νικητής, θα σταθεί πάνω στο νερό. Για να είναι πάντα ενεργός και δραστήριος ο εγκέφαλος πρέπει να τον «λαδώνουμε».

Η Αθηνά, η θεά της Σοφίας, χάρισε στους Αθηναίους ένα δέντρο που φύτρωνε για πρώτη φορά στη γη, την ελαία, η οποία είναι και το σύμβολό της.

Η θεά της Σοφίας η Αθηνά δεν δώρισε τυχαία την ελιά. 

Ο Όμηρος αναφέρεται στο ελαιόλαδο ως "χρυσό υγρό" και ο Ιπποκράτης, ως τον «μεγάλο θεραπευτή". 

Το ελαιόλαδο, το οποίο προέρχεται από την ελαία, είναι καθοριστικός παράγοντας για τη δημιουργία και την εξέλιξη της διάνοιας! Το νευρικό σύστημα ελέγχει όλα όσα συμβαίνουν μέσα στο ανθρώπινο σώμα και αποτελείται από τα νεύρα, τον νωτιαίο μυελό και τον εγκέφαλο. Τα νευρικά κύτταρα ή νευρώνες μεταδίδουν μηνύματα προς και από τον εγκέφαλο. Κάθε νευρώνας είναι σε επαφή με περίπου 25.000 άλλα νευρικά κύτταρα. Ο νευρώνας έχει έναν πυρήνα στο κέντρο του. Επίσης έχει πολλές αποφυάδες που ονομάζονται δενδρίτες. Κάθε νευρώνας έχει επίσης μία αποφυάδα λεπτή και μακριά που ονομάζεται νευροάξονας. Οι νευροάξονες είναι οι αποστολείς των μηνυμάτων, ενώ οι δενδρίτες είναι οι παραλήπτες των μηνυμάτων. Οι νευροάξονες που περιβάλλονται από μία ουσία, τη μυελίνη, μπορούν να μεταβιβάσουν νευρικούς παλμούς μέχρι και τέσσερις φορές πιο γρήγορα από τους νευροάξονες που δεν περιβάλλονται από μυελίνη. Η μυελίνη, η οποία συντίθεται από την κατανάλωση πρωτεϊνών, δίνει τη δυνατότητα στον νευροδιαβιβαστικό παλμό να φτάσει ταχύτητα από 90 μέχρι 100 μέτρα το δευτερόλεπτο. 

Η μυελίνη, όμως, που συντίθεται από την κατανάλωση ελαιόλαδου δίνει τη δυνατότητα στον νευροδιαβιβαστικό παλμό να φτάσει ταχύτητα από 120 μέχρι 150 μέτρα το δευτερόλεπτο!

Από τα παραπάνω προκύπτει, λοιπόν, ότι η Αθηνά δημιούργησε από το σπέρμα που πήρε από τη Γη και τον`Ηφαιστο τους ανθρώπους που ονομάστηκαν Έλληνες και τους εγκατέστησε στον χώρο που είναι καθοριστικός παράγοντας για τη γέννηση και την ύπαρξη πολιτισμού, την Ελλάδα, για να παίξουν καθοριστικό ρόλο στην πνευματική εξέλιξη της ανθρωπότητας, όπως και έγινε. Στην Ελλάδα γεννήθηκε η φιλοσοφία, το θέατρο, η ιδέα της δημοκρατίας και οι επιστήμες.

http://ellasdionios.blogspot.gr/  ,  http://filosofia-erevna.blogspot.gr/

-------------------------------------

ΜΕ ΤΗΝ ΝΟΗΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ ΠΑΝΤΑ ΤΟΝ ΑΝΩΤΕΡΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΝΟΥ, ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ Η ΑΘΗΝΑ

Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ ΦΥΛΑΕΙ ΤΙΣ ΕΝΔΙΑΜΕΣΕΣ ΖΩΕΣ ΑΚΛΟΝΗΤΕΣ ΜΕ ΤΗ ΝΟΗΣΗ ΑΝΥΨΩΝΟΝΤΑΣ ΤΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΛΗ - ΠΡΟΚΛΟΣ

Η ΜΗΤΙΣ, ΜΗΤΕΡΑ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΡΟΣΩΠΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΦΡΟΝΗΣΗΣ. ΜΟΝΟ Η ΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΑΘΟΔΗΓΗΣΕΙ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ ΜΑΣ.

ΓΕΝΝΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΘΡΕΜΜΑΤΑ ΘΕΩΝ - ΠΛΑΤΩΝ ΤΙΜΑΙΟΣ 24 c-d

...παραλαμβάνοντας το σπέρμα σας από τη Γη και τον Ήφαιστο

...έκ Γής τε καί Ηφαίστου το σπέρμα παραλαβούσα υμών ΤΙΜΑΙΟΣ 23 d-c

Τίμαιος, παράγραφος 23: Και ο ίδιος ιερέας αποκρίθηκε: Ευχαρίστως θα το πω Σόλων για χάρη σου, και χάρη της πόλης σου, αλλά κυρίως για να τιμήσω την προστάτιδα θεά που ανέθρεψε και εκπαίδευσε τόσο τη δική σας όσο και τη δική μας πόλη — πρώτα τη δική σας, παραλαμβάνοντας το σπέρμα σας από τη Γη και τον Ήφαιστο, και χίλια χρόνια μετά αυτήν εδώ την πόλη.

Ώ Σόλων, άλλα σου τε ένεκα έρώ και τής πόλεως υμών, μάλιστα δέ τής θεού χάριν, ή την τε ύμετέραν καί τήνδε έλαχεν καί έθρεψεν καί έπαίδευσεν, προτέραν μέν τήν παρ' ύμίν έτεσιν χιλίοις, έκ Γής τε καί Ηφαίστου το σπέρμα παραλαβούσα υμών, τήνδε δέ ύστέραν.

ΠΛΑΤΩΝ ΤΙΜΑΙΟΣ 23 d-c

Τίμαιος, παράγραφος 24: Στο ζήτημα τώρα της φρόνησης, βλέπεις πόσο μερίμνησε εδώ ο νόμος από την αρχή· ξεκινώντας από την κοσμική τάξη, άντλησε από το θεϊκό βασίλειο όλες τις τέχνες που βρίσκουν εφαρμογή στην ανθρώπινη ζωή, ώς τη μαντική και την ιατρική που διασφαλίζει την υγεία, και εξάντλησε όλη τη σειρά των γνώσεων που έπονται. Όλη αυτήν την τάξη και την οργάνωση την έδωσε η θεά αρχικά σ' εσάς, όταν ίδρυσε την πόλη σας. Επέλεξε τον συγκεκριμένο τόπο όπου γεννηθήκατε, επειδή προέβλεψε ότι το εύκρατο κλίμα του θα επιδράσει θετικά στη σωφροσύνη των ανθρώπων. Η θεά ως φίλη του πολέμου και της σοφίας επέλεξε επομένως τον τόπο εκείνο που θα γεννούσε ανθρώπους παρόμοιους με αυτήν και ίδρυσε την πρώτη της πόλη. Εγκατασταθήκατε λοιπόν εκεί έχοντας τέτοιους και ακόμη καλύτερους νόμους και ξεπεράσατε όλη την ανθρωπότητα στην αρετή, όπως άλλωστε θα περίμενε κανείς από γεννήματα και θρέμματα θεών.

Το Ιερό Πρωτότυπο: το δ' αν περί τής φρουήσεως, όράς που τον νόμον τήδε 'όσην έπιμέλειαν έποιήσατο ευθύς κατ' αρχάς περί τε τον κόσμον, άπαντα μέχρι μαντικής καί Ιατρικής προς ύγίειαν έκ τούτων θείων όντων εις τά ανθρώπινα άνευρων, όσα τε άλλα τούτοις έπεται μαθήματα πάντα κτησάμενος. ταύτην ουν δή τότε σύμπασαν τήν διακόσμησιν καί σύνταξιν ή θεός προτέρους υμάς διακοσμήσασα κατώκισεν, έκλεξαμέυη του τόπον έν ω γεγένησθε, τήν ενκρασίαυ των ωρών έν αύτώ κατιδοΰσα, ότι φρονιμωτάτους άνδρας οίσοι· ατε ουν φιλοπόλεμος τε καί φιλόσοφος ή θεός ούσα τον προσφερεστάτους αυτή μέλλοντα οίσειν τόπον άνδρας, τούτον έκλεξαμένη πρώτον κατώκισεν. ωκεΐτε δή ουν νόμοις τε τοιούτοις χρώμενοι καί έτι μάλλον ευνομούμενοι πάση τε παρά πάντας άνθρώπους ύπερβεβληκότες αρετή, καθάπερ εικός γεννήματα καί παιδεύματα θεών όντας.

ΠΛΑΤΩΝ ΤΙΜΑΙΟΣ 24 c-d

Απόδοση ΒΑΣΙΛΗΣ ΚΑΛΦΑΣ

ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΝ ΤΗΣ «ΕΣΤΙΑΣ» ΑΘΗΝΑ 2013

--------------------------------------------

Η ΑΠΟΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΤΟΥ ΕΡΙΧΘΟΝΙΟΥ

Η EΛΛΗΝΙΚΗ AΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΤΩΝ IΝΔΙΩΝ - ΕΝΑ ΑΓΝΩΣΤΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΗΜΕΡΑ ΕΠΙΤΕΥΓΜΑ ΤΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΜΑΣ

Η ΙΝΔΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΗΣ ΒΑΚΤΡΙΑΝΗΣ, Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΙΝΔΙΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΙΝΔΟΙ ΕΠΙΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΑΝΔΡΩΝ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Μάριος Βερέττας

Όσο κι αν ακούγεται παράξενο σήμερα, όσο κι αν παραμένει άγνωστο στις μέρες μας, εντούτοις είναι γεγονός ότι οι Έλληνες πολύ πριν από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και την μεγαλειώδη του προέλαση έως τη βορεοδυτική Iνδία, γνώριζαν πολύ καλά τη χώρα του Ινδού και του Γάγγη!..

Κατ' αρχήν, σύμφωνα με τους σχετικούς μύθους, τόσο ο Θεός Διόνυσος όσο και ο Ημίθεος Ηρακλής, ταξίδεψαν και περιπλανήθηκαν στην Ινδία. Και οι μύθοι, όπως πάμπολλες φορές έχει αποδειχθεί, μεταφέρουν πάντοτε μεγάλες δόσεις ιστορικής αλήθειας.

O Όμηρος επίσης μιλάει για κάποιους Eρεμβούς και Ανατολικούς Αιθίοπες οι οποίοι, κατά τη γνώμη πολυάριθμων μελετητών δεν είναι άλλοι από τους Ινδούς.
Έπειτα ο Αρριανός αναφέρεται ξεκάθαρα την ύπαρξη Ελλήνων εγκατεστημένων στην Ινδία, πολύ πριν από τον Αλέξανδρο. Μας λέει, για παράδειγμα, ότι οι Έλληνες Nυσαίοι κατοικούσαν ανάμεσα στους ποταμούς Kωφήνα και Ινδό, στις νοτιοανατολικές πλαγιές του Iνδοκαυκάσου, δηλαδή στο σημερινό βορειοδυτικό Πακιστάν, όχι μακριά από την περιοχή των περίφημων Kαλάς, και περιγράφει ένα επεισόδιο όπου οι Nυσαίοι μαθαίνοντας την άφιξη του Αλεξάνδρου, έσπευσαν να τον προϋπαντήσουν με επικεφαλής κάποιον Άκουφι. Του δήλωσαν ότι είναι απόγονοι του Διονύσου και του ζήτησαν να σεβαστεί την ελευθερία τους για χάρη του μεγάλου Έλληνα Θεού. Και ο Αρριανός καταλήγει ότι ο Αλέξανδρος ακολούθησε τους Νυσαίους επάνω στο όρος Μηρό και γιόρτασε μαζί τους "με τρόπο βακχικό"!..

Από τη μεριά του ο Ηρόδοτος καταγράφει την πρώτη μαζική μετανάστευση Ελλήνων στη Βακτριανή, επί Δαρείου του Μεγάλου, κοντά στα βορειοδυτικά σύνορα της Ινδίας, και προσθέτει ότι επρόκειτο για τους Έλληνες κατοίκους της Bάρκης της Κυρηναϊκής.
Ο ίδιος αναφέρει και μια δεύτερη μαζική μετανάστευση, εκείνην των Bραγχιδών της Μιλήτου, οι οποίοι επί Ξέρξη εγκαταστάθηκαν στη Σογδιανή, πάλι προς τη μεριά των Ινδιών.

Πέρα όμως από τις μαζικές και αποδεδειγμένες μεταναστεύσεις - τους απογόνους των Bραγχιδών τους συνάντησε αργότερα ο Αλέξανδρος - γνωρίζουμε και τα ονόματα και τα συγγράμματα ικανότατων Ελλήνων γεωγράφων, οι οποίοι εξερεύνησαν και περιέγραψαν την ινδική χερσόνησο πολύ πριν τον Αλέξανδρο.

Παλαιότερος και επιφανέστερος απ' όλους υπήρξε ο Σκύλαξ ο Kαρυανδεύς. O μεγάλος τούτος Έλληνας γεωγράφος εξερεύνησε τη βορειοδυτική Iνδία κάπου ανάμεσα στην εξηκοστή και εβδομηκοστή Ολυμπιάδα - δηλαδή προς τα τέλη του 6ου πx αιώνα, σύμφωνα προς τη συμβατική χρονολόγηση - μ’ άλλα λόγια κατά την εποχή της γέννησης του Bούδα!..

O Σκύλαξ αφού διέσχισε οδικά την Περσική Αυτοκρατορία, κατέβηκε την κοιλάδα του Kωφήνα, έκτισε σκάφος, διέπλευσε όλη σχεδόν την κοίτη του Ινδού ποταμού από βορρά προς νότο, έφτασε στις εκβολές του στον Ινδικό ωκεανό και επέστρεψε παράκτια στην Ερυθρά θάλασσα, πραγματοποιώντας τον άθλο του Νεάρχου δυόμισυ αιώνες πριν από τον περίφημο ναύαρχο του Αλεξάνδρου!..

Όλες τις πληροφορίες που συνέλεξε ο Σκύλαξ, τις κατέγραψε στο γενικό γεωγραφικό βιβλίο του με τίτλο Γης Περίοδος. Και στο σύγγραμμα του Σκύλακα βασίστηκαν όλοι μεταγενέστεροι ινδολόγοι προαλεξανδρινοί συγγραφείς, όπως ο Εκαταίος ο Μιλήσιος, ο Κτησίας ο Κνίδιος και ο Ηρόδοτος ο Αλικαρνασσεύς.

Από αυτούς ο Κτησίας ο Κνίδιος υπήρξε ο πρώτος συγγραφέας στην παγκόσμια ιστορία ο οποίος συνέταξε γεωγραφικό σύγγραμμα αποκλειστικά για την Ινδία, με τίτλο Τα Ινδικά, ενώ ο Ηρόδοτος ο Αλικαρνασσεύς, συμπεριέλαβε στις περίφημες Ιστορίες του άφθονες πληροφορίες, οι οποίες μας επιτρέπουν σήμερα να σχηματίσουμε μια σαφέστατη εικόνα για το σύνολο σχεδόν των γνώσεων των προγόνων μας περί Ινδιών πριν από την εκστρατεία του Αλεξάνδρου.

Από τις παραπάνω περιληπτικές αναφορές, οι οποίες εξετάζονται αναλυτικά στα επόμενα κεφάλαια, βγαίνει το γενικό συμπέρασμα, ότι οι Έλληνες πολύ πριν από τον Αλέξανδρο, χρησιμοποιώντας ως ενδιάμεση περιοχή διέλευσης την Περσική Αυτοκρατορία, κατάφεραν αποδεδειγμένα ανάμεσα στον 6ο και τον 4ο πx αιώνα, και να επισκεφτούν και να εξερευνήσουν την Ινδία ενώ αρκετοί εγκαταστάθηκαν μόνιμα εκεί.

Αναμφίβολα χάρη στο σύνολο των γνώσεων που συνέλεξαν διευκόλυναν τα μέγιστα την αλεξανδρινή προέλαση και στη συνέχεια την εγκαθίδρυση της μόνιμης επί τρεις αιώνες ελληνικής πολιτικής παρουσίας στην Ινδία, με αποκορύφωμα - επί Mενάνδρου - την σύσταση της Ελληνικής Αυτοκρατορίας των Ινδιών, ένα άγνωστο για τους περισσότερους Έλληνες σήμερα επίτευγμα των προγόνων μας.

Ωστόσο, όπως θα δούμε στη συνέχεια, η ελληνική πολιτική παρουσία στη χώρα του Ινδού και του Γάγγη, όσο εντυπωσιακή και αν φαίνεται, ωχριά συγκρινόμενη προς την πολιτισμική. Διότι ενώ η Ελληνική Αυτοκρατορία των Ινδιών κατέρρευσε κατά τα τέλη του 1ου πx αιώνα η πολιτισμική της επίδραση υπήρξε τόσο έντονη και τόσο καταλυτική ώστε συνεχίστηκε απρόσκοπτη τουλάχιστον έως τον 5ο μx αιώνα ενώ ο απόηχος της φτάνει μέχρι τις μέρες μας όπου για παράδειγμα το "ελληνικό σύστημα" φαρμακολογίας (“γιουνάν συστέμ” το λένε σήμερα οι Ινδοί) εξακολουθεί να εφαρμόζει τις αρχές του Ιπποκράτη, όπου υπάρχει ακόμη μια Πόλη των Ελλήνων - η Γιουναγκάντ - στο νότιο Γκουζαράτ, όπου πολλές απομονωμένες ορεσίβιες φυλές ανάγουν με υπερηφάνεια την καταγωγή τους στους Έλληνες, κι όπου μία από αυτές, οι Kαλάς του βορειοδυτικού Πακιστάν, το αποδεικνύουν έμπρακτα μέσα από τους θρύλους, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τις παραδόσεις τους.

Η έκταση των ελληνικών πολιτισμικών επιδράσεων στην Ινδία υπερβαίνει κατά πολύ τις υποψίες μας κι αποτελεί πρόκληση για τους σύγχρονους Έλληνες ερευνητές.

Ο Έλληνας αυτοκράτορας Μένανδρος, λόγου χάρη, κατέχει μιαν εξέχουσα θέση στο βουδιστικό πάνθεο και ως άγιο εξακολουθούν να τον τιμούν οι απανταχού βουδιστές ενώ στους Έλληνες αποδίδουν οι σύγχρονοι μορφωμένοι Ινδοί τα θεμέλια κάθε σημαντικού επιτεύγματος του πολιτισμού τους. Στα σανσκριτικά μας αποκαλούν “Σαβαρτζνάνας Γιαβάνας” - που σημαίνει “Πάνσοφοι Έλληνες” - και η προσωνυμία αυτή δεν βγήκε ούτε διατηρήθηκε τυχαία στην ινδική παράδοση.

Η ΙΝΔΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΒΕΡΕΤΤΑΣ ΜΑΡΙΟΣ

Εκδόσεις Μάριος Βερέττας https://booksinfo.gr

-----------------------------------

Ο Μένανδρος Β΄ της Ινδίας

ΠΑΝΑΡΧΑΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΙΣ ΙΝΔΙΕΣ

Η ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΙΝΔΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ

ΟΙ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ ΤΗΣ ΙΝΔΙΑΣ

"ΔΙΟΝΥΣΙΑΚΑ": Η ΠΑΝΑΡΧΑΙΑ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ #1

ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ Ο ΕΥΕΡΓΕΤΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Εικόνα: Λακωνική Κύλικα με Προμηθέα και Άτλαντα

Σύμφωνα με τις αναφορές της Μυθολογίας ο Προμηθέας εμφανίζεται τόσον ως ο ευεργέτης του ανθρώπου που του προμηθεύει την φωτιά όσο και ο πλάστης του ανθρώπου ο οποίος έφτιαξε τον πρώτο άνδρα από πηλό.

Στις σχέσεις του με τη γη, είναι ένα πνεύμα φιλικό της ανθρωπότητας (φιλάνθρωπος), που την ανύ­ψωσε στον πολιτισμό, που την μύησε στη γνώση όλων των τεχνών. Αντίληψη που σ’ αυτήν ο Αι­σχύλος έδωσε τις ωραίες αναπτύξεις που γνωρί­ζουμε.

Με τη φωτιά, μια που υπήρξε το πρώτο όρ­γανο της κοινωνικής καλλιέργειας, θα μπορούσαμε να πούμε πως το ανθρώπινο γένος άρχισε να βγαί­νει απ’ τη βαρβαρότητα, να ξεχωρίζει απ’ τον κόσμο των ζώων, ώστε να ζει τη δική του ζωή. Έφτασαν επομένως οι άνθρωποι να προσδώσουν σ’ αυτή την ανακάλυ­ψη τις αρχές της πολυμήχανης κι έξυπνης ανθρω­πότητας, θεωρώντας το πρόσωπο που υπήρξε ο αυτουργός αυτής της ανακάλυψης σαν τον τύπο του πρώτου ανθρώπου.

Ο Προμηθέας ως ο δημιουργός του ανθρώπου.

Κατά την παράδοση ο Προμηθέας είναι ο δημιουργός του ανθρώπου τον οποίο έπλασε από πηλό και κατά συνέπεια ο Προμηθέας είναι κάτι περισσότερο απ’ το αρχέτυπο του ανθρώπου, είναι ο γεννήτορας του. Συγκεκριμένα όπως ο Ήφαιστος πλάθει την πρώτη γυναίκα και της δίνει ζωή, το ίδιο κι ο Προμηθέας δημιουργεί τον πρώτο άντρα.

Μετά τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνα, ο Δίας προστάζει τον Προμηθέα και την Αθηνά να δημιουργήσουν μια καινούργια ανθρώπινη γενιά από τη λάσπη που είχε κατακαθίσει στα νερά και, την εποχή του Παυσανία, έδειχναν ακόμη στη Φωκίδα τον πηλό που χρησιμοποίησε ο τιτάνας Προμηθεύς. Σε πολλά Αρχαία ανάγλυφα βλέπουμε, πραγματικά, τον Προ­μηθέα να πλάθει το σώμα του ανθρώπου, είτε μόνος είτε με τη βοήθεια της θεάς Αθηνάς.

Ο Προμηθεύς είναι Τιτάν, Υιός του Ιαπέτου, πατριάρχου του Ελληνισμού. Είναι πατέρας του Δευκαλίωνος, του γενάρχου του μετακατακλυσμιαίου Ελληνισμού.

https://lykomidis.wordpress.com , Πηγή εικόνας: entropiaestetica.wordpress.com

------------------------------------

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ ΚΑΙ ΒΙΟΓΕΝΕΤΙΚΗ

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ: Τέτοιες σοφές τέχνες βρήκα για τους ανθρώπους, κι όμως για μένα δεν έχω τώρα τι να βρω για να γλιτώσω ο δόλιος απ᾽ τα πάθη μου!!!

ΕΙΚΟΝΑ: Μελανόμορφη λακωνική κύλικα, γ. -570 -560, που απεικονίζει τους Τιτάνες Άτλαντα να κουβαλά τον κόσμο στους ώμους του και τον Προμηθέα να βασανίζεται από έναν αετό που έστειλε ο Δίας να τρώει το συκώτι του ως τιμωρία επειδή έδωσε στην ανθρωπότητα το δώρο της φωτιάς, που έκλεψε από τον Ήφαιστο . (Μουσείο Gregoriano Etrusco, Βατικανό). https://www.worldhistory.org

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ:

Αν δε μιλώ, μην το θαρρείτε περηφάνεια

ή πείσμα, αλλά μια σκέψη μού σπαράζει την καρδιά

βλέποντας τον εαυτό μου μες στις συμφορές.

Ποιος άλλος τάχατες έξω από μένα440

στους νέους θεούς έδωσε τα προνόμιά τους;

Μα εδώ σωπαίνω· ξέρετε τι θα ᾽χα να σας πω.

Όμως ακούστε των ανθρώπων τα παθήματα,

πώς από νήπια που ήταν πριν, τους έκανα

πλάσματα με μυαλό και πώς τους έδωσα τη σκέψη.

Θα τα ιστορήσω όχι γιατί από τους θνητούς445

έχω παράπονο, μα για να δείτε την αγάπη που τους έδειξα.

Λοιπόν, αυτοί, πρώτα έβλεπαν χωρίς να βλέπουν,

άκουαν χωρίς ν᾽ ακούν και, όμοιοι με σκιές του ονείρου,

περνούσαν τη μακριά ζωή τους όπως λάχει, ανακατεύοντας

τα πάντα, μη γνωρίζοντας ούτε τα σπίτια τα πλιθόχτιστα450

και τα προσήλια μήτε την ξυλουργική·

μόνο βαθιά στο χώμα κατοικούσαν, όπως τα λαφριά

μυρμήγκια, μες σ᾽ ανήλιαγες σπηλιές.

Και δεν είχαν κανένα σίγουρο σημάδι του χειμώνα,

ούτε της ανθοφόρας άνοιξης μήτε του καρπερού καλοκαιριού,455

παρά έκαμναν τα πάντα στα τυφλά, ώσπου τους έδειξα

τις αξεδιάλυτες ανατολές των άστρων και τις δύσεις.

Κι ύστερα, ακόμα, υπέρτατη σοφία, τον αριθμό

τους βρήκα και τη γνώση των γραμμάτων,460

μνήμη των πάντων και μητέρα των Μουσών.

Και πρώτος έζεψα τα ζώα στο ζυγό,

καματερά στη ζεύγλα ή στο σαμάρι υποταγμένα,

για ν᾽ αναλάβουνε τους πιο βαριούς μόχθους του ανθρώπου,

κι έφερα στο άρμα, φιλιωμένα με τα γκέμια, τα άλογα,465

αγλάισμα της βαθύπλουτης της πολυτέλειας.

Κι εγώ σοφίστηκα, όχι άλλος, τα λινόπτερα

πλεούμενα των ναυτικών τα θαλασσοδαρμένα.

Τέτοιες σοφές τέχνες βρήκα για τους ανθρώπους,

κι όμως για με δεν έχω τώρα τι να βρω470

για να γλιτώσω ο δόλιος απ᾽ τα πάθη μου!

ΑΙΣΧΥΛΟΣ – Προμηθεὺς Δεσμώτης 436-471

Απόδοση Π. Μουλλάς

https://www.greek-language.gr

--------------------------------------

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ ΚΑΙ ΒΙΟΓΕΝΕΤΙΚΗ

ΕΥΓΝΩΜΟΝΕΣ ΣΤΟΝ ΠΡΟΜΗΘΕΑ

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΜΗΘΕΩΣ ΔΕΣΜΩΤΟΥ

ΠΥΡ ΚΑΙ ΛΟΓΟΣ - Ο ΠΡΟΜΗΘΕΪΚΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ 

Ο Προμηθέας “κλέβει” του Ηφαίστου την τέχνη, που δουλεύει με τη φωτιά, και τις υπόλοιπες τέχνες, που είναι της Αθηνάς και τις κάνει δώρο στον άνθρωπο και έτσι ο άνθρωπος απόχτησε εφόδια για να ζήσει!!!

Ο Προμηθέας “κλέβει” του Ηφαίστου την τέχνη, που δουλεύει με τη φωτιά, και τις υπόλοιπες τέχνες, που είναι της Αθηνάς και τις κάνει δώρο στον άνθρωπο και έτσι ο άνθρωπος απόχτησε εφόδια για να ζήσει!!!

Προκειμένου να απαντήσει στην πρώτη αντίρρηση του Σωκράτη αναφορικά με το διδακτό της πολιτικής αρετής ο Πρωταγόρας καταφεύγει στην αφήγηση και ερμηνεία του μύθου για τη δημιουργία της ανθρώπινης κοινωνίας.

Ήταν κάποτε μια εποχή, που υπήρχαν θεοί, αλλά δεν υπήρχαν ζώα καμιάς ράτσας πάνω στη γη. Και όταν ήρθε η ώρα που όρισε και γι αυτά η μοίρα να 'ρθουν στον κόσμο, τα πλάθουν οι θεοί μέσα στη γη από ένα μείγμα που έκαναν από χώμα και φωτιά και απ' ό,τι μπορεί να ενωθεί με χώμα και φωτιά. Λοιπόν, την ώρα που ήταν να τ' ανεβάσουν στο φως του ήλιου, έδωσαν εντολή στον Προμηθέα και τον Επιμηθέα να τα φροντίσουν και να τους μοιράσουν αξιοσύνες, τέτοιες που να ταιριάζουν στο καθένα τους. 

Τότε ο Επιμηθέας ζητά από τον Προμηθέα τη χάρη, μόνος του να κάμει τη μοιρασιά: «Κάνω εγώ τη μοιρασιά, του είπε, κι εσύ έρχεσαι μετά και κάνεις επιθεώρηση». Μ' αυτά τον πείθει, και κάνει αυτός τη μοιρασιά. Αρχίζει λοιπόν αυτός τη μοιρασιά, και σε μερικά έδινε δύναμη, όχι όμως και γρηγοράδα, ενώ τα πιο αδύνατα τα εφοδίαζε με γρηγοράδα· σ' άλλα έδινε όπλα, για όσα όμως άφηνε χωρίς αρματωσιά σοφιζόταν κάποια άλλη ικανότητα, για να κρατιούνται στη ζωή. Δηλαδή αυτά που τα έκλεισε μέσα σε μικρό σώμα, τους χάριζε γοργά φτερά ή υπόγεια κατοικία· όσα πάλι τα προίκιζε με μεγάλο σώμα, σ' αυτό το ίδιο εμπιστεύθηκε να τα διαφεντεύει· και τις άλλες χάρες τις μοίραζε κρατώντας αυτό το δίκαιο μέτρο. Και αν τα σοφιζόταν ολ' αυτά, ήταν γιατί είχε την έγνοια μήπως καμιά ράτσα χαθεί από το πρόσωπο της γης. Ύστερα, αφού τα εφοδίασε μ' όσα χρειάζονταν, για να μην αφανίσουν το ένα το άλλο, σοφιζόταν τρόπους να τα προστατέψει από τις αλλαγές του καιρού ―που είναι στο χέρι του Δία― ντύνοντάς τα με πυκνό τρίχωμα και χοντρές προβιές, που να μπορούν να τα φυλάξουν από το κρύο, μα μπορούν κι από τη ζέστη· κι όταν ήταν να πάνε για ύπνο, φρόντισε πάλι το καθένα τους να έχει σκεπάσματα ταιριαστά και δοσμένα από τη φύση· και τα παπούτσωσε άλλα με οπλές, άλλα με δέρματα χοντρά και χωρίς αίμα. 

Νοιάστηκε ακόμη το καθένα τους να βρίσκει διαφορετική τροφή, άλλο χόρτα της γης, άλλο καρπούς δέντρων κι άλλο ρίζες· μάλιστα σε μερικά έδωσε για τροφή τη σάρκα άλλων ζώων· τα 'φερε έτσι, ώστε αυτά τα τελευταία να γεννούν από ένα δυο, τα θύματά τους όμως να γεννοβολούν πολλά μικρά ― αυτόν τον τρόπο βρήκε για να σωθεί η ράτσα τους. 

Που λες, ο Επιμηθέας βέβαια δεν ήταν και πολύ σοφός· έτσι δεν πήρε είδηση πως ξόδεψε όλες τις χάρες στα άλογα ζώα· του έμενε ωστόσο αφρόντιστη ακόμα η ράτσα των ανθρώπων ― και δεν ήξερε τι να κάνει. Την ώρα που εκείνος καθόταν με τα χέρια σταυρωμένα, έρχεται ο Προμηθέας για να επιθεωρήσει τη μοιρασιά. Και βλέπει τα άλλα ζώα εφοδιασμένα με όλα κι όπως τους ταίριαζε, τον άνθρωπο όμως γυμνό και ξυπόλυτο, δίχως σκεπάσματα και αρματωσιά· είχε φτάσει κιόλας η μέρα που όρισε η μοίρα να βγει κι ο άνθρωπος από τη γη στο φως του ήλιου. 

Τότε, καθώς έζωνε τον Προμηθέα η δυσκολία, ποιον τρόπο να βρει για να κρατηθεί ο άνθρωπος στη ζωή, του ήρθε στο νου να κλέψει του Ηφαίστου και της Αθηνάς την τεχνική γνώση μαζί και τη φωτιά ―γιατί δίχως φωτιά η τέχνη αυτή δεν μπορεί να γίνει κτήμα κανενός ούτε να του σταθεί χρήσιμη― και έτσι την κάνει δώρο στον άνθρωπο. Ο άνθρωπος λοιπόν μ' αυτόν τον τρόπο πήρε στα χέρια του την τέχνη που τον βοηθά για να ζήσει, αλλά του έλειπε η άλλη τέχνη, η πολιτική· γιατί αυτή βρισκόταν δίπλα στον θρόνο του Δία. Όμως ο Προμηθέας δεν είχε πια καιρό να μπει στην ακρόπολη του Δία ― ας μην ξεχνάμε ότι ο Δίας είχε φοβερούς καστροφύλακες. Μπήκε όμως κρυφά στο συνεταιρικό εργαστήρι της Αθηνάς και του Ηφαίστου, που μέσα εκεί δούλευαν ―με τι μεράκι!― τις τέχνες τους· κλέβει λοιπόν και του Ηφαίστου την τέχνη, που δουλεύει με τη φωτιά, και τις υπόλοιπες τέχνες, που είναι της Αθηνάς, και τις δίνει στον άνθρωπο. Και έτσι ο άνθρωπος απόχτησε εφόδια για να ζήσει, ο Προμηθέας όμως, όπως λεν, εξαιτίας του Επιμηθέα σε λίγο δικάστηκε για κλοπή.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ 320c–322a

Απόδ. Η.Σ. Σπυρόπουλος. 1992. Πλάτωνος Πρωταγόρας. Εισαγωγή, κείμενο, μετάφραση, ερμηνευτικά σχόλια. 4η έκδ. Θεσσαλονίκη: Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών (Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη).

https://www.greek-language.gr

ΕΙΚΟΝΑ: Jan Cossiers - Ο Προμηθέας φέρνει τη φωτιά, 1637 https://el.m.wikipedia.org

---------------------------------

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ ΚΑΙ ΒΙΟΓΕΝΕΤΙΚΗ

ΕΥΓΝΩΜΟΝΕΣ ΣΤΟΝ ΠΡΟΜΗΘΕΑ

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΜΗΘΕΩΣ ΔΕΣΜΩΤΟΥ

ΠΥΡ ΚΑΙ ΛΟΓΟΣ - Ο ΠΡΟΜΗΘΕΪΚΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ 

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ: Τέτοιες σοφές τέχνες βρήκα για τους ανθρώπους, κι όμως για μένα δεν έχω τώρα τι να βρω για να γλιτώσω ο δόλιος απ᾽ τα πάθη μου!!!

Το δακρυσμένο χαμόγελο της Ανδρομάχης (Ομήρου Ιλιάς Ζ 484)

Η πολύδωρη Ανδρομάχη, βουρκωμένη πλησιάζει τον Έκτωρα, το χέρι της δένει στο χέρι του και του λέει: «Δαιμόνιε, θα σε αφανίσει το ίδιο σου το μένος - και δεν λυπάσαι το νήπιο τέκνο σου, την άμοιρην εμένα που γρήγορα θα γίνω η χήρα σου. Γιατί, όπου να ᾽ναι, θα πέσουν πάνω σου σωρός οι Αχαιοί, όλοι μαζί θα σε σκοτώσουν· τότε κι εγώ το ᾽χω καλύτερο, αν είναι 410 να σε χάσω, να με σκεπάσει η μαύρη γη· γιατί δεν θα απομείνει πια στον κόσμον άλλη θαλπωρή, όταν εσύ θα βρεις τον θάνατό σου - πόνος μόνον και θλίψη...».

Της αποκρίθηκεν αμέσως ο μέγας κορυθαίολος Έκτωρ: 440

«Όλα που λες, γυναίκα, είναι και μέλημα δικό μου· κι όμως αισχύνομαι τους Τρώες, τις Τρωάδες με τον μακρόσυρτό τους πέπλο, αν είναι να φανώ δειλός, για ν᾽ αποφύγω τον κίνδυνο της μάχης».

Έτσι μιλώντας ο γενναίος Έκτωρ το χέρι του άπλωσε να πάρει το παιδί, μα το παιδί τραβήχτηκε στον κόλπο της καλλίζωνής του βάγιας, τσιρίζοντας, γιατί φοβήθηκε την όψη του πατέρα του - το τρόμαξε ο χαλκός, η αλογίσια φούντα, που φοβερή την είδε να σαλεύει στην κορυφή του κράνους. 470

Γέλασε τότε ο πατέρας του, γέλασε κι η σεμνή του μάνα, κι ευθύς από την κεφαλή του βγάζει την περικεφαλαία ο γενναίος Έκτωρ, την άφησε κάτω στη γη, κι αυτή λαμποκοπούσε.

Ύστερα σήκωσε στα χέρια του τον γιο του, τον φίλησε, τον χόρεψε, και τέλος ύψωσε στον Δία και στους ολύμπιους θεούς ευχή: 475

«Δία κι εσείς άλλοι θεοί, στέρξετε ο γιος μου να γίνει κάποτε, όπως κι εγώ, επιφανής ανάμεσα στους Τρώες, γενναίος κι ατρόμητος, στο Ίλιο να βασιλεύει με τη δύναμή του.

Και κάποιος τότε να το πει: "απ᾽ τον πατέρα του πολύ καλύτερος ο γιος", όταν γυρίζει από τον πόλεμο και φέρει ματοβαμμένα τα όπλα 480 εχθρού πολεμιστή που σκότωσε· τότε κι η μάνα του θα νιώσει μέσα της καμάρι και χαρά».

Τέλειωσε την ευχή του κι έδωσε τον γιο του στα χέρια της ακριβής γυναίκας του· τον υποδέχτηκεν εκείνη στον μυρωμένο κόρφο της, και χαμογέλασε, με δακρυσμένο γέλιο [«δακρυόεν γελᾶν»].

Απόδοση Δ. Ν. Μαρωνίτης [Ομήρου Ζ 484]

https://www.greek-language.gr

------------------------------------

Διαβάστε επίσης: 

Ποιά άλλη γλώσσα στον κόσμο θα μπορούσε να αποδώσει σε μία μόνο λέξη τόσα πολλά και υψηλά νοήματα;

Η Διαστημική Τεχνολογία των Θεών του Ολύμπου

Από το κανάλι: Θετική Ντοπαμίνη

ΟΙ ΦΑΙΑΚΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΥΤΟ-ΚΥΒΕΡΝΩΜΕΝΑ ΠΛΟΙΑ ΤΟΥΣ

“Πριν την Υπέρεια, την απλόχωρη πατρίδα οι Φαίακες είχαν

και με τους Κύκλωπες συνόρευαν, που νόμο δεν κρατούσαν, 

μόν’ τους ρήμαζαν, τι στη δύναμη τρανότεροι λογιούνταν”.

ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ζ’ 4 -6

Οι Φαίακες (Φαίηκες στην ιωνική διάλεκτο, στον Όμηρο, Φαίαξ ή Φαίηξ στον ενικό αριθμό, [Φαιήκων ἀνδρῶν Οδ. ζ' 3] ) ήταν ένας λαός γνωστός ιδιαίτερα από τον Όμηρο για τη ναυτοσύνη του («ναυσικλυτοί»). Οι Φαίακες ήταν οι αγαπημένοι των θεών και φίλοι των ανθρώπων. Αναφέρεται ότι αρχικώς κατοικούσαν στην απομακρυσμένη Υπέρεια, στα πέρατα του κόσμου (σ.σ.: μια περιοχή που κάποιοι, την τοποθετούσαν στη Σικελία και άλλοι στην Θεσπρωτία, όμως οι περιοχές αυτές δεν είναι στα πέρατα του κόσμου!!!). Ως συγγενείς των θεών, αποκαλούνταν «αγχίθεοι», όπως οι Κύκλωπες και οι Γίγαντες. 

Μια εποχή που βασιλιάς τους ήταν ο Ναυσίθοος, οι Φαίακες εκδιώχθηκαν από την Υπέρεια από τους Κύκλωπες και μετοίκησαν σε ένα νησί, τη Σχερία, που αποκλήθηκε από αυτούς και «Νήσος των Φαιάκων», ενώ από τους περισσότερους ταυτίζεται με τη σημερινή Κέρκυρα (κάποιοι πάντως έχουν υποστηρίξει ότι ήταν η Ίσκια της Ιταλίας). Εκεί έχτισαν πόλη και ναούς με βασιλιά τους τον Αλκίνοο, τον γιο του Ναυσιθόου.

Οι Φαίακες διακρίνονταν για τη φιλοξενία τους, όπως την περιγράφει ο Όμηρος μετά τη διάσωση του Οδυσσέα από τη Ναυσικά στη «Νήσο των Φαιάκων».

Μετέχουν της Ελληνικής Παιδείας και αυτό φαίνεται:

α) Από την γλώσσα μια και ο Οδυσσέας συνεννοείται άριστα μαζί τους (σ.σ.: και τα ελληνικά ονόματα τους).

β) Από την κουλτούρα μια και ο Δημόδοκος τραγουδά τα του Τρωικού πολέμου.

Φαίνεται όμως ότι οι Φαίακες βρίσκονται πολύ μακριά από τον ελλαδικό χώρο γιατί δεν γνωρίζουν την χώρα του Οδυσσέα και ούτε πως να πάνε εκεί. Αν οι Φαίακες ήταν οι Κερκυραίοι υπήρχε περίπτωση να μην γνωρίζουν την Ιθάκη;

Εκτός όμως από τις ενδείξεις αυτές έχουμε και τις παρακάτω από τα λεγόμενα του Ομήρου:
α) Οι Φαίακες είναι λαός που εξαρτάται από τον Ποσειδώνα. Προφανώς νησί σε ανοικτή θάλασσα.
β) Το πλοίο των Φαιάκων που κατά τον Όμηρο έτρεχε με ταχύτητα μεγαλύτερη του γερακιού και αυτή η ένδειξη επιβεβαιώνετε από το ότι το πλοίο τους έτρεχε με την μύτη σηκωμένη όπως κάνουν τα σύγχρονα ταχύπλοα. Άρα η απόσταση των 24 ωρών που διέτρεξε περίπου το πλοίο μέχρι να φτάσει στην Ιθάκη αντιστοιχεί σε μια πολύ μεγάλη απόσταση πολλαπλάσια της αποστάσεως Κέρκυρα-Ιθάκη. Αν σκεφτεί κανείς ότι τα βαριά σύγχρονα επιβατικά πλοία κάνουν την απόσταση Ιταλίας - Ηγουμενίτσας σε λίγες ώρες, ο συλλογισμός μας οδηγεί σε έναν χώρο έξω από τις Ηράκλειες στήλες εκεί που πιθανολογείται η τοποθέτηση της Ατλαντίδος.

Ο βασιλιάς τους εμφανίζεται να κυβερνά ως πρόεδρος ενός συμβουλίου αποτελούμενου από 12 άλλους άρχοντες, ως ίσος προς εκείνους και όχι ως μέλος μιας ανώτερης τάξεως. Οι Φαίακες ήταν ειρηνικός λαός που αποστρεφόταν τον πόλεμο, εργατικοί και εύθυμοι, αγαπούσαν το καλό φαγητό, τα λουτρά, τον έρωτα, τα τραγούδια και τον χορό. 

«Η εντολή αυτών είναι να παραπέμπωσιν ακινδύνως εις την πατρίδα των πάντας τους προς αυτούς πλέοντας», πράγμα το οποίο κατόρθωναν με τα θαυμαστά πλοία τους. Τα πλοία αυτά δεν είχαν κουπιά, ούτε πηδάλιο και διέτρεχαν τη θάλασσα σαν να ήταν φτερωτά (Οδύσσεια, η' 34-35), προικισμένα με αυτό το χαρακτηριστικό από τον θεό Ποσειδώνα, ενώ είχαν νου και μυαλό ανθρώπινο.

Στο αυτοματοποιημένο περιβάλλον που περιγράφει ο Όμηρος αναφορικά με τα “έξυπνα” και γρήγορα πλοία των Φαιάκων χρησιμοποιούνται κάποια συγκεκριμένα στάδια αναγνώρισης μέσα στα πλαίσια της ομηρικής αφήγησης:
Αναφέρονται οι φωνητικές οδηγίες “πες μου την ΠΑΤΡΙΔΑ σου, τον ΔΗΜΟ σου και την ΠΟΛΗ σου” (εἰπὲ δέ μοι γαῖάν τε· τεὴν δῆμόν τε πόλιν τε,). Tα καράβια μας που έχουν σκέψη και νου (αρχ. ἀλλ᾽ αὐταὶ ἴσασι νοήματα καὶ φρένας ἀνδρῶν).

Διότι δεν έχουν τα καράβια των Φαιάκων κυβερνήτες, ούτε και πηδάλια, σαν όλα τα άλλα πλοία, αλλά γνωρίζουν από μόνα τους τη σκέψη και τις διαθέσεις των ανθρώπων και ξέρουν τις πόλεις όλων, ως και τα καρπερά χωράφια ξέρουν, είναι πλοία ακυβέρνητα (χωρίς κυβερνήτη).

Είναι τόσο γοργά, ώστε ταχύτατα περνούν τις θάλασσες καλυμμένα με πυκνή ομίχλη και καταχνιά (σ.σ.: Στον Όμηρο, όπου ομίχλη = αορατότητα) ....κι ούτε φοβούνται πως θα χαθούν ή θα πάθουν κανένα κακό.

Η θεά Αθηνά, έχοντας καλύψει τον Οδυσσέα με την θεϊκή ομίχλη ώστε να είναι αόρατος από τούς άλλους, του λέει, μεταξύ άλλων, για τούς Φαίακες: «Αυτοί με εμπιστοσύνη στα γοργοκίνητα καράβια τους περνούν την απέραντη θάλασσα, χάρισμα πού τούς έδωσε ό κοσμοσείστης. Είναι τόσο γρήγορα τα πλοία τους, σαν το φτερό και σαν την σκέψη». ΟΔΥΣΣΕΙΑ η’ 34-36

Και εδώ τίθεται το ερώτημα: Να πρόκειται άραγε για ιπτάμενες μηχανές πού ταξίδευαν στον αέρα και στην θάλασσα και κινούνταν με την εφαρμογή φυσικομαθηματικών γνώσεων ανώτατου βαθμού, εφ’ όσον κατά την φράση της θεάς ήταν γρήγορα σαν την σκέψη;

Στο σχετικό απόσπασμα της ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ παρέχονται λεπτομέρειες. Ο Αλκίνοος, ζητώντας από τον Οδυσσέα πληροφορίες για την χώρα του και τον λαό του, του λέει: «Πες μου και την χώρα σου και τον λαό σου και την πόλη, για να πάρουν προς τα εκεί κατεύθυνση τα πλοία και να σε πάνε, γιατί δεν υπάρχουν κυβερνήτες στους Φαίακες, ούτε πηδάλια κι εκείνα πού έχουν τ’ άλλα καράβια, παρά τα πλοία τους ξέρουν τις διαθέσεις και τις σκέψεις των ανθρώπων και γνωρίζουν τις πατρίδες όλων και τούς εύφορους αγρούς και σαν πουλιά διαβαίνουν τις θαλασσινές αποστάσεις, σκεπασμένα με σκοτάδι και συvvεφιά και ποτέ δεν υπάρχει φόβος να πάθουν καμία βλάβη ή v’ άφαvισθούv»
(ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ θ, στίχ. 555- 563)

Διακρίνεται σαφέστατα στα λόγια του Αλκινόου ότι τα πλοία των Φαιάκων δεν είχαν καμία σχέση, ούτε από άποψη μορφής, ούτε από άποψη λειτουργίας με τα συνηθισμένα Αρχαία πλοία.
Τα πλοία των Φαιάκων κινούνταν χωρίς ανθρώπους κυβερνήτες, δηλαδή ήσαν αύτο-κυβερνώμενα, ενώ ή αναφορά ότι αυτά γνώριζαν τις ανθρώπινες σκέψεις και τις πατρίδες όλων, μάς εμβάλλει την υποψία μήπως επρόκειτο για ιπτάμενες μηχανές (προϊόντα εφαρμογής υψηλής τεχνολογίας) πού ανίχνευαν τις σκέψεις και τις διαθέσεις όλων όσων επέβαιναν σε αυτές.
Η επισήμανσης του Αλκινόου ότι αυτά διάβαιναν «σαν πουλιά τις θαλασσινές αποστάσεις, σκεπασμένα με σκοτάδι και συννεφιά» μάς υπενθυμίζει ότι αυτά είναι ιπτάμενα (βλέπε τι είπε ή Αθηνά στον Οδυσσέα γι αυτά).

Τα πλοία λοιπόν των Φαιάκων, οποιαδήποτε μορφή κι αν είχαν αυτά, είχαν την ικανότητα να πηγαίνουν παντού, σε κάθε χώρα, εννοείται, φυσικά με την εφαρμογή υψηλής τεχνολογίας και χωρίς να υπάρχει περίπτωσης να υποστούν κάποια βλάβη ή καταστροφή.

ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ θ’ 555 - 563 σε Απόδοση

Και την πατρίδα πες μας,

τη χώρα σου, το δήμο σου, να νιώσουν τα καράβια,

να βάλουν πλώρη κατά κει, ταξίδι σὰ σε πάρουν.

Γιατί δεν ταξιδεύουνε οι Φαίακες με ποδότες,

μηδ' έχουν τα καράβια τους τιμόνια, καθώς τ' άλλα,

παρά μονάχα τους το νου μαντεύουνε του ανθρώπου,

κι όλων τς χώρες ξέρουνε και τα παχιά χωράφια·

κι ολόταχα περνούν και παν στης θάλασσας τα πλάτια,

σε αντάρα και σε σύννεφα κρυμμένα· και δεν έχουν

κανένα φόβο ή να χαθούν ή να βλαφτούν ποτές τους.

Απόδοση Ἀργύρη Ἐφταλιώτη mikrosapoplous.gr

Και το Ιερό Πρωτότυπο: 

εἰπὲ δέ μοι γαῖάν τε· τεὴν δῆμόν τε πόλιν τε,
ὄφρα σε τῇ πέμπωσι τιτυσκόμεναι φρεσὶ νῆες·
οὐ γὰρ Φαιήκεσσι κυβερνητῆρες ἔασιν,
οὐδέ τι πηδάλι᾽ ἔστι, τά τ᾽ ἄλλαι νῆες ἔχουσιν·
ἀλλ᾽ αὐταὶ ἴσασι νοήματα καὶ φρένας ἀνδρῶν,

καὶ πάντων ἴσασι πόλιας καὶ πίονας ἀγροὺς
ἀνθρώπων, καὶ λαῖτμα τάχισθ᾽ ἁλὸς ἐκπερόωσιν
ἠέρι καὶ νεφέλῃ κεκαλυμμέναι· οὐδέ ποτέ σφιν
οὔτε τι πημανθῆναι ἔπι δέος οὔτ᾽ ἀπολέσθαι.

ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ  θ’ 555 - 563

https://www.emeis.gr

-------------------------------------------

ΤΑ ΠΛΟΙΑ ΤΩΝ ΦΑΙΑΚΩΝ

ΤΑ ΝΟΟΚΙΝΗΤΑ ΑΝΤΙΒΑΡΥΤΙΚΑ ΠΛΟΙΑ ΤΩΝ ΦΑΙΑΚΩΝ

ΟΙ ΦΑΙΑΚΕΣ ΤΟ ΠΛΩΤΟ «ΝΗΣΙ» ΚΑΙ Η «ΑΠΗΔΑΛΟΣ ΝΑΥΣ»

ΟΙ ΓΙΓΑΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΕΥΡΥΜΕΔΟΝΤΑΣ, Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΩΝ ΓΙΓΑΝΤΩΝ

Η ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΤΑΓΡΑΦΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ - ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΩΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΓΕΓΟΝΟΣ