Η θεά Υγεία

«Όταν η υγεία απουσιάζει, η σοφία δεν μπορεί να αποκαλυφθεί, η τέχνη δεν μπορεί να εκδηλωθεί, η δύναμη δεν μπορεί να πολεμήσει, ο πλούτος γίνεται άχρηστος και η ευφυΐα δεν μπορεί να εφαρμοστεί». Επισημαίνει ο Ηρόφιλος ο Χαλκηδόνιος, μαθητής του Πραξαγόρα του Κώου.

Η θεά Υγεία, προστάτιδα της υγείας αρχικά λατρευόταν ανεξάρτητα από τον Ασκληπιό. Τουλάχιστον από τον 5ο αιώνα π.Χ οι Κώοι τιμούσαν την Υγεία με προσευχές, ύμνους και ήταν από τους πρώτους που τη θεώρησαν κόρη του Ασκληπιού . 

Η θεά Αθηνά λατρεύονταν στην Αθήνα και ως Αθηνά Υγεία, στον Πειραιά και τον Ωρωπό έφερε το όνομα Παιωνία. Όταν ο αρχιτέκτονας του Παρθενώνα Μνησικλής έπεσε από τα Προπύλαια της Ακρόπολης και τραυματίστηκε σοβαρά, η Αθηνά εμφανίστηκε στον Περικλή σε όνειρο και του είτε τι να κάνει για να τον σώσει. Στη συνέχεια της έφτιαξαν ένα χάλκινο άγαλμα ως Αθηνά-Υγεία, η βάση του οποίου σώθηκε στη θέση της, λίγο πιο ανατολικά και νότια από τα Προπύλαια. 

Το άγαλμα της Υγείας βρέθηκε κοντά στην Οικία της Ευρώπης κάτω από την Ακρόπολη της Κω , το 1937 από τον ιταλό αρχαιολόγο L.Morricone, θεωρείται το ωραιότερο στον κόσμο.

Στην κλασική γλυπτική εμφανιζόταν συχνά να κρατά ή να ταΐζει ένα μεγάλο φίδι (το σύμβολο της ιατρικής του Ασκληπιείου) στην αγκαλιά της. Το άλλο επίσημο σύμβολό της ήταν μια μεγάλη λεκάνη νερού και ένα φίδι. 

Αγάλματα της Υγείας είχαν στηθεί στην Κω και όλα τα μεγάλα ιαματικά κέντρα που βρίσκονται στους ναούς του Ασκληπιού.

Ναός της Υγείας υπήρχε στα Παλάτια της Κεφάλου και μπορεί στην Αγία Μελού νότια του Ασκληπιείου της Κω.

Οι πρωταρχικοί ναοί της Υγείας ήταν στην Επίδαυρο, την Κόρινθο, την Κω και την Πέργαμο.

Η υγεία ακόμη πριν είχε χρησιμοποιηθεί ως χαιρετισμός μεταξύ των Πυθαγορείων.

Γεωδίφης

Πηγές: 1.https://www.who.int/ 2.Ασκληπιείο των Κώων 3.https://www.moh.gov.gr/ 4.Βικιπαίδεια

https://geogeodifhs.blogspot.com/2025/04/blog-post_40.html

Δεν Είναι Θεία Τιμωρία – Είναι Κοσμική Ισορροπία

Δεν πρόκειται για θεία τιμωρία. Είναι ο Αρχαίος νόμος της ισορροπίας. Σ’ αυτό το βίντεο, ανακαλύπτουμε πώς οι Αρχαίοι Έλληνες αντιλαμβάνονταν τη Δίκη — όχι ως θεότητα εκδίκησης, αλλά ως κοσμική δύναμη που αποκαθιστά την αρμονία. Από τον Ησίοδο και τον Ηράκλειτο, μέχρι τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη και τον Πρόκλο, η Δίκη παραμένει παρούσα. Όχι για να μας τιμωρήσει… αλλά για να μας θυμίσει. HellenicVibesGr

Η Αφροδίτη απειλεί τον γιο της Έρωτα με ένα σανδάλι

Ξέρετε πού γεννήθηκε η παράδοση να πειθαρχούν οι μαμάδες τα ατίθασα παιδιά τους με σανδάλι; Που αλλού; Στην Αρχαία Ελλάδα!

Η θεά Αφροδίτη ήταν η πρώτη γνωστή μητέρα που χρησιμοποίησε ένα σανδάλι ως όργανο τιμωρίας, όπως φαίνεται σε πολλά Αρχαία Ελληνικά έργα τέχνης. Αυτό το μοτίβο, εικονογραφημένο σε ένα αγγείο που χρονολογείται από το -360 εκτίθεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο του Τάραντα. Δείχνει την Αφροδίτη να απειλεί τον γιο της Έρωτα με ένα σανδάλι.

Ο Έρως, στην Ελληνική Μυθολογία, συχνά ωθούσε τη μητέρα του να καταφύγει σε αυτά τα δραστικά πειθαρχικά μέτρα. Παρόμοιες σκηνές, συμπεριλαμβανομένης της Αφροδίτης που αποκρούει τον Πάνα με το σανδάλι της, βρίσκονται σε άλλα Αρχαία Ελληνικά έργα τέχνης, υπογραμμίζοντας αυτό το επίμονο θέμα της μητρικής πειθαρχίας.

Stato Magna Grecia - Due Sicilie 

Οἰκία ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΘΗΝΑΙΟΥ, τοῦ σκυτικοῦ

Ένα μικρό σπίτι του 5ου αι. π.Χ. μόλις έξω από το δυτικό όριο της Αγοράς, ακριβώς δίπλα από τον «όρο» που ήταν στημένος πλάι στην Θόλο, μας δίνει σημαντικές πληροφορίες για την ιδιαίτερα προσφιλή στους Αθηναίους τεχνική της υποδηματοποιείας.

Στο δάπεδό του βρέθηκαν δεκάδες σιδερένια πλατυκέφαλα καρφιά του τύπου που χρησιμοποιείται στην κατασκευή υποδημάτων (παπουτσόπροκες), μαζί με πολυάριθμες οστέινες (κοκκάλινες) θηλιές για κορδόνια, που ταυτίζουν το οικοδόμημα με την οικία-εργαστήριο ίσως ενός από τους διασημότερους υποδηματοποιούς της περιόδου.

Θέση: Βορειοδυτικά της Μέσης Στοάς και ανατολικά της Θόλου, στο σημείο όπου βρέθηκαν οι αρχαϊκοί όροι της Αγοράς. Aρ. 10 στο σχέδιο της Αγοράς στον Οδηγό: Μc Camp II, J., The Athenian Agora. A Short Guide to the Excavations, Excavations of the Athenian Agora, Picture Book no 16, American School of Classical Studies (Princeton 2003), σελ. 2 και 24-25.
Χρονολόγηση κατασκευής: Tέλη 6ου αι. π.Χ. Ανακατασκευάζεται τον 5o αι. π.Χ.
Περίοδοι χρήσης: Κλασσική

ΟΙΚΙΑ ΤΟΥ ΣΙΜΩΝΟΣ

Κάτοψις τῶν ἀνασκαφικῶν εὑρημάτων,ἀπό τόν Ἰωάν.Τραυλό (1959) 

Η ταπεινή οικία που βρισκόταν στη νοτιοδυτική γωνία της Αγοράς της Αθήνας ταυτίστηκε, χάρη σε ένα κύπελλο που είχε χαραγμένη μια επιγραφή στο πόδι του, με το εργαστήριο του περίφημου Σίμωνα του τσαγκάρη, φίλου του Σωκράτη, ο οποίος συνήθιζε να συχνάζει εκεί και να διδάσκει.

Η Oικία του Σίμωνα, η οποία ανασκάφηκε το 1953, είναι ένα ασήμαντο οικοδόμημα, το οποίο όμως σχετίζεται με μία από τις σημαντικότερες μορφές που άφησαν το στίγμα τους στην Αγορά της Αθήνας, το Σωκράτη.

ΕΙΚΟΝΑ: Οἱ πρῶτες ἀνασκαφές,στίς 2 Μαΐ 1938 (Φωτ: ASCSA) 

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Διογένη Λαερτίου, ο φιλόσοφος συνήθιζε να συχνάζει στο εργαστήριο και σπίτι του φίλου του, του ταπεινού τσαγκάρη Σίμωνα, και να δίνει εκεί ορισμένες από τις περίφημες διαλέξεις του, ειδικά αφιερωμένες στους πολύ νέους μαθητές του, οι οποίοι δεν επιτρεπόταν να εισέλθουν στο χώρο της Αγοράς. Ο προνοητικός τεχνίτης κατέγραφε τους διαλόγους που είχε ο Σωκράτης –διαβόητος για το γεγονός ότι δεν άφησε ούτε μια λέξη γραπτή από τη διδασκαλία του– με τους μαθητές του και κυκλοφόρησε αργότερα 33 σε βιβλίο. Οι διάλογοι αυτοί συνήθως ονομάζονταν «σκυτικοί» («του τσαγκάρη»).

Εκτός από την επιγραφή ΣΙΜΩΝΟΣ –που δηλώνει τον κτήτορα στη γενική– στη βάση της μελαμβαφούς κύλικας, η οποία βρέθηκε στο δρόμο ακριβώς έξω από την οικία, η ταύτιση του κτηρίου με το υποδηματοποιείο του Σίμωνα έχει υποστηριχθεί και από τα υπόλοιπα ευρήματα στο χώρο: μεγάλα σιδερένια πλατυκέφαλα καρφιά, που ενδεχομένως να χρησίμευαν για τη στερέωση βαριών υποδημάτων στη σόλα (μπότες), και οστέινα καψούλια, στα οποία πιθανόν στερεώνονταν τα κορδόνια.

Η οικία ανήκει σε έναν τύπο ιδιαίτερα διαδεδομένο στην Αθήνα: έχει ακανόνιστο εξωτερικά σχήμα ως προς την κάτοψη. Κατά πάσα πιθανότητα θα πρέπει να αποτελούνταν μόνο από το ισόγειο. Διαθέτει δύο ακανόνιστου μεγέθους δωμάτια, τα οποία ανοίγονταν σε μια εσωτερική αυλή, στην οποία υπήρχε ένα πηγάδι και μία δεξαμενή. Οι διαστάσεις είναι οι ακόλουθες: 12,80 μ. (Α-Δ) x 14,93 μ. (Β-Ν), ενώ η εσωτερική αυλή έχει διαστάσεις 5,48 x 6,40 μ. Η ανασκαφή δεν ολοκληρώθηκε, καθώς εν μέρει η οικία καλύπτεται από τη Μέση Στοά. Πολύ κοντά στην Οικία του Σίμωνα βρέθηκε στη θέση του όρος της Αγοράς (σήμερα στο εσωτερικό της Μέσης Στοάς).

Ἡ οἰκία τοῦ Σίμωνος,σέ ἀναπαράστασι τῆς Ἀγορᾶς τῶν Κλασ.χρόνων. 

Η οικία γνώρισε δύο φάσεις: η πρώτη ανάγεται στην Αρχαϊκή περίοδο, πριν από το 479 π.Χ., όταν καταστράφηκε από τους Πέρσες. Σε άγνωστη περίοδο επιδιορθώθηκε και προφανώς ήταν σε χρήση στο τελευταίο τέταρτο του 5ου αι. π.Χ., όταν σύχναζε εκεί ο Σωκράτης. Το υλικό δομής στην πρώτη οικία ήταν πήλινα τούβλα, ενώ στην δεύτερη φάση, σύμφωνα με τις συνήθειες της εποχής, χρησιμοποιήθηκαν ασβεστολιθικοί δόμοι. Τα δάπεδα ήταν από πατημένο χώμα.

Η περιοχή καθαρίστηκε κατά το 2ο αι. π.Χ., προκειμένου για την ανέγερση της Μέσης Στοάς. Η ίδια η οικία όμως είναι απίθανο να επέζησε για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

BOERSMA, J.S., Athenian Building Policy from 561/560 to 405/404 B.C., Scripta Archaeologica Groningana 4 (Groningen 1970), σελ. 247.
LANG, M., Socrates in the Agora, Agora Picture Books 17 (Princeton 1978).
Mc CAMP II, J., The Athenian Agora: A Guide to the Excavation and Museum 4 (Αthens 1990), σελ. 56-58.
Μc CAMP II, J., The Athenian Agora, A Short Guide to the Excavations, Excavations of the Athenian Agora, Picture Book no 16 (Princeton 2003), σελ. 37.
Mc CAMP II, J., Η Αρχαία Αγορά της Αθήνας. Οι Ανασκαφές στην καρδιά της κλασικής πόλης 2 (Αθήνα 2004), σελ. 177-181.
THOMPSON, D.B., “The House of Simon the Shoe-Maker”, Archaeology 13 (1960), σελ. 234-240.
THOMPSON, H.A. – WYCHERLEY, R., The Agora of Athens. The American Excavations in the Athenian Agora, vol. XIV, American School of Classical Studies at Athens (Princeton 1972), σελ. 160-162.

https://averoph.wordpress.com

------------------------------------

 Σίµων Κυνοσαργεύς ο υποδηματοποιός, μαθητής του Σωκράτη

Έχει ανακαλυφθεί το εργαστήριο του Σίμωνα του υποδηματοποιού του φίλου του Σωκράτη;

Σίμων ο υποδηματοποιός, ο φίλος του Σωκράτη που κατέγραψε τους πρώτους “Σωκρατικούς Διαλόγους”.

Έχει ανακαλυφθεί το εργαστήριο του Σίμωνα του υποδηματοποιού του φίλου του Σωκράτη;

του ιστορικού Κωνσταντίνου Λαγού

Λήψη από το κτήριο στην αρχαία Αγορά που πιστεύεται ότι ήταν το σπίτι και εργαστήριο του Σίμωνα. Πηγή: Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα (American School of Classical Studies in Athens) agora.ascsa.net Image 2008.01.0013

Αρχαιολόγοι ανέσκαψαν τα κατάλοιπα ενός καταστήματος κοντά στη Θόλο στη νοτιοδυτική γωνία της Αγοράς. Σε αυτό ανακάλυψαν μεγάλη ποσότητα καρφιών υποδημάτων και μια βάση αγγείου του 5ου αιώνα π. Χ. στο οποίο είχε χαραχθεί η λέξη ΣΙΜΩΝΟΣ. 

Τα στοιχεία δείχνουν ότι το κτήριο χτίστηκε περίπου το 500 π. Χ. και καταστράφηκε 20 χρόνια αργότερα στη διάρκεια της καταστροφής της Αθήνας από τους Πέρσες. Χτίστηκε ξανά τη δεκαετία του 470 π. Χ. και γύρω στο 425 π. Χ.  χρησιμοποιούνταν ως το εργαστήριο υποδηματοποιίας κάποιου Σίμωνα.

Την ίδια εποχή ο Σωκράτης βρισκόταν σχεδόν καθημερινά στην Αγορά και συνδιαλεγόταν με τους συμπολίτες του. Είναι πολύ πιθανόν ότι οι αρχαιολόγοι είχαν βρει το εργαστήριο του Σίμωνα του υποδηματοποιού, του φίλου του Σωκράτη που κατέγραψε τις συνομιλίες τους.

Διαβάστε όλο το άρθρο: http://www.mixanitouxronou.gr/simon-o-ypodimatopoios-o-filos-toy-sokrati-poy-kategrapse-toys-protoys-quot-sokratikoys-dialogoys-quot-to-ergastirio-stin-archaia-agora/

---------------------------------------

Οἰκία ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΘΗΝΑΙΟΥ, τοῦ σκυτικοῦ

 Σίµων Κυνοσαργεύς ο υποδηματοποιός, μαθητής του Σωκράτη

Σίμων ο υποδηματοποιός, ο φίλος του Σωκράτη που κατέγραψε τους πρώτους “Σωκρατικούς Διαλόγους”.

Σίμων ο υποδηματοποιός, ο φίλος του Σωκράτη που κατέγραψε τους πρώτους “Σωκρατικούς Διαλόγους”.

του ιστορικού Κωνσταντίνου Λαγού

Κάποια από τα καρφιά υποδημάτων, η βάση αγγείου με το όνομα του Σίμωνα, και οστέινα μικροί κρίκοι που βρέθηκαν στο κτήριο που πιστεύεται ότι ήταν το σπίτι και εργαστήριο του Σίμωνα. Πηγή: Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα (American School of Classical Studies in Athens) agora.ascsa.net Image2008.20.0033 (Slide Sheet 82:14)

Ο Σίμων ήταν Αθηναίος υποδηματοποιός και συνεργάτης του Σωκράτη. Αποτελεί το πιο γνωστό παράδειγμα ενός εργαζομένου που ήταν παράλληλα και φιλόσοφος....
Αναφέρεται κυρίως από τον Διογένη Λαέρτιο που έγραψε στη ρωμαϊκή εποχή βιογραφίες επιφανών φιλοσόφων αλλά και τον Πλούταρχο και τον Συνέσιο. Επίσης τον Αντισθένη και τον Φαίδωνα της Ήλιδας που υπήρξαν μαθητές του Σωκράτη και ίσως γνώριζαν προσωπικά τον Σίμωνα. Για τον Σίμωνα τον υποδηματοποιό πιθανότατα έχουμε και αρχαιολογικά στοιχεία....

Όπως οι περισσότεροι έμποροι και τεχνίτες στην αρχαιότητα, ο Σίμων είχε το εργαστήριο, κατάστημα και κατοικία του στο ίδιο κτήριο. Ο Σωκράτης εκτιμούσε ιδιαίτερα τον Σίμωνα που ήταν πολύ καλός υποδηματοποιός. Είναι πιθανό να θεωρούσε την τεχνογνωσία του ως παράδειγμα αυθεντικής γνώσης, κάτι που αναζητούσε συνέχεια, όπως καταγράφει ο Πλάτων στην Απολογία.

Όταν ο Σωκράτης επισκεπτόταν τον Σίμωνα συνήθως τον εύρισκε καθισμένο στον πάγκο του να φτιάχνει υποδήματα. Παράλληλα συνδιαλεγόταν με τον Σωκράτη και αντάλλασσαν απόψεις για ζητήματα που απασχολούσαν και απασχολούν τους ανθρώπους.

Στον ελεύθερο του χρόνο, ο Σίμων κατέγραφε αυτές τις συνομιλίες με τον Σωκράτη. Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο πρόκειται για τους πρώτους «Σωκρατικούς Διαλόγους», πολλά χρόνια πριν ο Πλάτων γράψει τους δικούς του.

Κανένας τους δεν έχει διασωθεί αλλά ο Διογένης Λαέρτιος παραθέτει τίτλους τριάντα τριών διαλόγων του Σίμωνα με τον Σωκράτη. Καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, για τους νόμους, τους θεούς, την ομορφιά, την ποίηση τη γενναιότητα, την επιστήμη, τη φιλοσοφία κ.ά.

Ο Διογένης Λαέρτιος ισχυρίζεται ότι ακόμη και ο Περικλής εντυπωσιάστηκε από τα γραπτά του Σίμωνα. Του πρότεινε να εγκαταλείψει την τέχνη του και να αφοσιωθεί απερίσπαστος στη φιλοσοφία. Θα έμενε στο σπίτι του ως μέλος του κύκλου του και θα κάλυπτε όλα τα έξοδα διαβίωσής του.

Διαβάστε όλο το άρθρο: http://www.mixanitouxronou.gr/simon-o-ypodimatopoios-o-filos-toy-sokrati-poy-kategrapse-toys-protoys-quot-sokratikoys-dialogoys-quot-to-ergastirio-stin-archaia-agora/

--------------------------------------

Οἰκία ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΘΗΝΑΙΟΥ, τοῦ σκυτικοῦ

 Σίµων Κυνοσαργεύς ο υποδηματοποιός, μαθητής του Σωκράτη

Έχει ανακαλυφθεί το εργαστήριο του Σίμωνα του υποδηματοποιού του φίλου του Σωκράτη;

Σίµων Κυνοσαργεύς ο υποδηματοποιός, μαθητής του Σωκράτη

Εικόνα: Ανάγλυφο με παράσταση υποδηματοποιείου -4ος αιώνας.

Κάµποσες µέρες τώρα (ο Σωκράτης) είχε παρατηρήσει ένα φαλακρό πενηντάρη µε λιγοστά ψαρά γένεια, άνθρωπο του λαού, που τον ακολουθούσε παντού, µα, λές κι' ήταν ντροπαλός, απόφευγε να πλησίαση και να του µιλήση. Με τα µάτια κατάτρωγε το φιλόσοφο και τέντωνε τ' αφτιά του µη χάση λέξη. Έµοιαζε σαν από ένστικτο να καταλαβαίνη το µεγαλείο του Σωκράτη. Ζούσε κοντά του σαν σ' άλλο κόσµο. Πρόσωπο βουβό, αλλά δραµατικό.

Σήµερα για πρώτη φορά τόλµησε να τον πλησίαση και να του πη :

— « Δάσκαλε... » Ο Σωκράτης τον άντίσκοψε.

— « Γιατί µε λές δάσκαλο; Εγώ ειµ' άµαθος, πολεµώ σαν και σας κάτι να µάθω. Αλλά λέγε : Ποιος είσαι; Τι θέλεις ;»

Ο άνθρωπος σάστισε και µόνο µε κόπο πρόφερε :

— «Ονοµάζοµαι Σίµων Κυνοσαργεύς, παπουτσής το επάγγελµα... » Σταµάτησε.

— « Μίλησε µου, Σίµων. Πρόσεξα που µε πλησιάζεις, αλλά στέκεις µακριά. Γιατί; »

Ο παπουτσής, αντί ν' απάντηση, έβγαλε κάτω από το ιµάτιο του ένα ζευγάρι σαντάλια και τα πρόσφερε δειλά του Σωκράτη :

— « Τα έσιαξα για σένα... είµαι παπουτσής... έχω µαγαζί απέναντι από τη Θόλο... παρακαλώ να τα δεχτής... »

Καθώς ο Σωκράτης δεν άπλωνε το χέρι να τα πάρη, ο Σίµων εξακολούθησε παρακλητικά:

— « Τα έσιαξα για σένα,.. µην άρνηθης να τα πάρης... περπατάς ξυπόλητος και δε σου πρέπει... »

Ο Σωκράτης χαµογέλασε :

— « Γιατί µού τα δίνεις » ;

— « Γιά τόσα που µαθαίνω κοντά σου ».

— « Δέν ξέρεις πως δε µοιάζω µε τους σοφιστές που ζητάνε χρήµατα ; Εγώ δεν πληρώνοµαι». Είπε και δεν άπλωνε να πάρη τα παπούτσια.

Στο πρόσωπο του Σίµωνα ζωγραφίστηκε απελπισία :

— «Δέν είναι πληρωµή, είναι δώρο από την καρδιά µου... Πάρε τα, σε παρακαλώ πολύ... »

Κι' ακούµπησε τα σαντάλια στα χέρια του φιλοσόφου που, τέλος, λυπήθηκε να τον κακοκαρδίση και τα κράτησε.

Τούτος ο παπουτσής, ο Σίµων, στάθηκε ο πρώτος µαθητής του Σωκράτη. Συχνά παρατούσε το µαγαζί του, για ν' άκούη το φιλόσοφο, κι' όλο σηµειώσεις κράταγε. Όσο ζούσε ακόµα ο Σωκράτης δηµοσίευσε 33 λόγους του σε βιβλίο, που η αρχαιότητα το ήξερε ως « βιβλίο του παπουτσή », µα δυστυχώς χάθηκε.

ΧΡΗΣΤΟΥ ΖΑΛΟΚΩΣΤΑ

ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

ΔΕΚΑΤΗ ΕΚΔΟΣΗ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ Ι. Δ. ΚΟΛΛΑΡΟΥ & ΣΙΑΣ Α. Ε 

Περιγραφή εικόνας: Η παράσταση απεικονίζει τρεις γενιές ανθρώπων να εργάζονται σ' ένα μικρό εργαστήριο υποδηματοποιίας. Κάτω από το ανάγλυφο υπάρχει αναθηματική επιγραφή: "ο Διονύσιος ο υποδηματοποιός, γιος του [?]ωνος, και τα παιδιά του το αφιερώνουν στον ήρωα Καλλιστέφανον"
Το ανάγλυφο απεικονίζει μία σκηνή μέσα από το υποδηματοποιείο. Στο δεξιό τμήμα του αναγλύφου διακρίνονται δύο μορφές που εργάζονται πίσω από ένα πάγκο και δίπλα σ' αυτές είναι καθισμένος κατ' ενώπιον ένας νέος άνδρας που εργάζεται πάνω σ' ένα σανδάλι. Στο αριστερό άκρο της παράστασης ένας ηλικιωμένος φαλακρός, γενειοφόρος άνδρας σηκώνει το χέρι του προς το δοκάρι που διατρέχει το ανάγλυφο στην επάνω πλευρά στο οποίο απεικονίζονται πολλά σανδάλια κρεμασμένα σε καρφιά. Στα πόδια του ηλικιωμένου άνδρα κάθεται ένα μικρό αγόρι που κόβει λωρίδες από δέρμα.  https://www.facebook.com/photo.php?fbid=496707410347258&l=db291ed142

Πηγή εικόνας: https://www.ucm.es/data/cont/docs/1888-2022-05-21-G.%20El%20%C3%81gora%20de%20la%20antigua%20Atenas%20como%20mercado.%20Im%C3%A1genes%20y%20arquitectura%20%281%2928.pdf 

-------------------------------------

Οἰκία ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΘΗΝΑΙΟΥ, τοῦ σκυτικοῦ

Έχει ανακαλυφθεί το εργαστήριο του Σίμωνα του υποδηματοποιού του φίλου του Σωκράτη;

Σίμων ο υποδηματοποιός, ο φίλος του Σωκράτη που κατέγραψε τους πρώτους “Σωκρατικούς Διαλόγους”.

ΔΕΝ ΑΞΙΖΟΥΝ ΤΙΠΟΤΑ ΟΛΑ Τ' ΑΓΑΘΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΧΩΡΙΣ ΤΗ ΦΡΟΝΗΣΗ

Στη δυτική άκρη της αγοράς, κάτω από το ναό του Ηφαίστου, έστεκε το εργαστήρι του Πιστία του θωρακοποιού. Μπήκε µέσα ο Σωκράτης, είδε τον Πιστία να παίρνη µέτρα σ' ένα Θεσσαλό άρχοντα να του φτιάση θώρακα, κι' άκουσε να ζητά υπερβολική τιµή, που ο ξένος την αποδέχτηκε χωρίς συζήτηση.

Σαν έφυγε ο Θεσσαλός, ρώτησε το µάστορη ο Σωκράτης :

— «Μπορείς, Πιστία, να µου εξήγησης, γιατί πουλάς τους θώρακες σου τόσο ακριβά, ενώ δεν τους κάνεις ούτε πιο γερούς, ούτε πολυτελέστερους; »

— « Επειδή τους κατασκευάζω συµµετρικούς ».

— « Θέλεις να πης πως προφυλάγεις τα µέρη που πρέπει να σκεπάζωνται, χωρίς να εµποδίζης τα χέρια και τα πόδια να κουνάν ελεύθερα ; »

— « Ακριβώς. Γιατί δεν ωφελεί τίποτα, Σωκράτη, ένας θώρακας χωρίς καλή εφαρµογή ».

— « Τα σώµατα των ανθρώπων, Πιστία, άλλα είναι σύµµετρα, άλλα όµως δεν είναι. Συµφωνείς ; »

— « Βεβαιότατα ».

— « Αν λοιπόν τους κάνης εφαρµοστούς, θα πρέπη να τους κάνης ανόµοιους, έναν - έναν χωριστά ».

— « Μάλιστα. Έτσι τους κάνω ».

— « Γι' αυτό κοστίζουν ακριβά... τώρα καταλαβαίνω. Όµως ακούω πως στα Μέγαρα εργάζονται οι εργοστασιάρχες µε άλλο σύστηµα, για να παράγουν γρήγορα και φτηνά - δουλεύουν δηλαδή τους θώρακες όλους όµοιους, στη σειρά ».

— « Ίσως... όµως το καλό πράµα γίνεται χωριστά για το κάθε άτοµο, µε φροντίδα να εφαρµόζη τέλεια στο σώµα του ».

— « Έχεις δίκιο. Νοµίζω µάλιστα πως και κάτι άλλο καλό υπάρχει στην τέλεια εφαρµογή».

— « Εξήγησε το µου, Σωκράτη ».

— « Λέω πως θα φαίνωνται λαφρύτεροι οι εφαρµοστοί από τους θώρακες της σειράς, κι' ας έχουν το ίδιο βάρος. Στους καλούς θώρακες διαµοιράζεται το βάρος στο λαιµό, τους ώµους, το στήθος, ώστε να µη µοιάζουν µε βαρύ µεταλλικό φόρεµα, παρά να καταντάν, θάλεγες, µέρος του σώµατος ».

— «Σωστά, και µόνον φαντασµένοι νέοι προτιµάν ν' αγοράζουν ζαβούς θώρακες αλλά επιχρυσωµένους. Για επίδειξη ».

— « Μ' έµαθες, Πιστία, πως είναι προτιµότερο να πληρώνη κανείς ακριβά εφαρµοστό θώρακα παρά επίχρυσο. Γιά να δούµε όµως, µήπως παρόµοια γνώµη µπορεί να είναι χρήσιµη, για να κρίνη κανείς και τους ανθρώπους; Πές µου, φίλε, εκείνος που έχει πολλά αγαθά ειν' ευτυχισµένος; »

— « Είναι».

— « Αραγε ειν' ευτυχισµένος, αν τ' αγαθά τον ώφελούν, η αν δεν τον ώφελούν καθόλου;»

— « Αν τον ωφελούν ».

— « Αραγε θα τον ωφελούσαν σε τίποτα, αν τα κάτεχε µονάχα, χωρίς να τα µεταχειρίζεται; Να... αν είχε, λόγου χάρη, πολλά τρόφιµα, δεν έτρωγε όµως, πολλά πιοτά και δεν έπινε, θα τον ωφελούσαν ; »

— « Οχι βέβαια », είπε ο Πιστίας και η έκφραση του έδειχνε απορία προς που τον πήγαινε ο Σωκράτης.

— « Ε, τι λές, αν ένας άνθρωπος είναι πλούσιος µα δε χρησιµοποιεί τον παρά του σε τίποτα, µπορεί να είν' ευτυχισµένος µόνο γιατί είναι γεµάτος χρήµα; »

— « Καθόλου », αποκρίθηκε ο Πιστίας.

— « Φαίνεται λοιπόν πως για να εύδαιµονήση κάποιος, πρέπει όχι µόνο νάχη πολλά αγαθά, άλλά και να τα χρησιµοποιή ».

— « Συµφωνώ ».

— «Αλλά πές µου, Πιστία, τι είδους χρήση πρέπει να κάνη, καλή η κακή ; »

— «Καλή βέβαια».

— « Ώραία! Ας πούµε τώρα: ένας µαραγκός, για να κάνη σωστή χρήση στην επεξεργασία του ξύλου, πρέπει να κατέχη την ξυλουργική; »

— « Πώς όχι ; »

— « Καί τον αγγειοπλάστη κάποια επιστήµη τον όδηγεί να φτιάνη και να ψήνη ώραία τσανάκια ; »

— « Μάλιστα, επιστήµη », συµφώνησε ο Πιστίας.

— «Αραγε και για τη χρήση των µεγάλων αγαθών, σαν τον πλούτο, σαν την υγεία, κάποια επιστήµη θα δείχνη το σωστό δρόµο η κάτι άλλο ; »

— « Βέβαια η επιστήµη ».

— «Ώστε δεν αξίζουν τίποτα όλα τ' αγαθά του κόσµου χωρίς τη φρόνηση; »

— « Ετσι πιστεύω κι' εγώ, Σωκράτη ».

— « Καταλήγοµε λοιπόν πως το χρυσάφι από µόνο του δεν αξίζει τίποτα, είτε σε θώρακα το βάλεις, είτε σε χέρια ανθρώπου το δώσεις, αν δε συνοδεύεται από µυαλό, από επιστήµη ».

Όπου µιλούσε τώρα ο Σωκράτης, γύρω µαζευόταν κόσµος πολύς, και τον άκουγε. Το παιχνιδιάρικο ύφος του διασκέδαζε τους ακροατές. Ακόµη κι' όταν τύχαινε να έξετάζη δύσκολα θέµατα, που δεν καταλάβαιναν καλά οι πολίτες, νιώθαν ωστόσο πως κάτι υπήρχε στον αέρα, που τόλεγε για τη βελτίωση τους. Και τον πρόσεχαν. Ο Σωκράτης πάλι έδειχνε ενδιαφέρον για κάθε άνθρωπο που συναντούσε, ντόπιο η ξένο. Τους ζύγιαζε όλους ανάλογα µε τις απαντήσεις που του δίνανε — όχι από το αξίωµα η την καταγωγή τους. Γινόταν έξαφνα φίλος ενός µανάβη κι' απαρνιόταν πλούσιο µεγαλέµπορο.

ΧΡΗΣΤΟΥ ΖΑΛΟΚΩΣΤΑ

ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

ΔΕΚΑΤΗ ΕΚΔΟΣΗ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ Ι. Δ. ΚΟΛΛΑΡΟΥ & ΣΙΑΣ Α. Ε 

ΚΥΠΡΟΣ: Πλήθος κόσμου κάθε ηλικίας στα Φυλακισμένα Μνήματα: Νωπές οι θύμισες για τους ήρωες!!!

Στα Φυλακισμένα Μνήματα βρίσκονται σήμερα μικροί και μεγάλοι επισκέπτες. Βρίσκονται, επίσης, οι συγγενείς των ηρώων.

Στέκονται δίπλα στα μνήματα με ένα στεφάνι ή λίγα λουλούδια για να τιμήσουν τους ήρωες της ΕΟΚΑ.

Ακολούθησε κατάθεση στεφάνων.

Η επέτειος του Εθνικοαπελευθερωτικού Αγώνα του 1955 τιμάται με πανηγυρικές δοξολογίες και άλλες εκδηλώσεις σε όλες τις πόλεις της ελεύθερης Κύπρου.

Εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν από νέους, οι οποίοι τραγούδησαν για τους ήρωες της ΕΟΚΑ.

Ο αγώνας της απελευθέρωσης τιμήθηκε σε όλες τις πόλεις ποικιλοτρόπως.  

Περισσότερα: https://www.philenews.com

-------------------------------

ΚΥΠΡΟΣ: 70 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΤΗΣ ΕΟΚΑ

ΕΝΝΕΑ ΕΤΗ ΦΩΤΟΣ: Αποτελέσματα αναζήτησης για ΕΟΚΑ

ΚΥΠΡΟΣ: 70 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΤΗΣ ΕΟΚΑ

Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΠΙΟ ΗΡΩΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Σαν σήμερα, 1η Απριλίου 1955, ξεκινά στην Κύπρο ένας από τους σημαντικότερους εθνικοαπελευθερωτικούς αγώνες του Ελληνισμού: ο ένοπλος ξεσηκωμός των Ελληνοκυπρίων ενάντια στην αγγλική αποικιοκρατία, με στόχο την πολυπόθητη Ένωση με την Ελλάδα.

Από τις πρώτες νυχτερινές ώρες, οι αντάρτες της ΕΟΚΑ (Εθνική Οργάνωση Κυπρίων Αγωνιστών), με ηγέτη τον Κύπριο συνταγματάρχη Γεώργιο «Διγενή» Γρίβα, επιτίθενται ταυτόχρονα σε κυβερνητικά κτίρια, αστυνομικούς σταθμούς, τον ραδιοφωνικό σταθμό και σε βρετανικό στρατόπεδο της Αμμοχώστου. Ο πρώτος νεκρός είναι ο 17χρονος Μόδεστος Παντελής, που σκοτώνεται από ηλεκτροπληξία καθώς προσπαθεί να διακόψει τον φωτισμό στη βρετανική βάση.

Ο αγώνας της ΕΟΚΑ κράτησε τέσσερα αιματηρά και ηρωικά χρόνια, με σκληρές μάχες, βασανιστήρια και εκτελέσεις.

Ανάμεσα στις πιο ηρωικές μορφές του αγώνα, ξεχωρίζει ο Γρηγόρης Αυξεντίου, υπαρχηγός της ΕΟΚΑ, ο οποίος θα μείνει στην ιστορία για τον μαρτυρικό του θάνατο: περικυκλωμένος από Βρετανούς στο κρησφύγετό του, αρνείται να παραδοθεί και σκοτώνεται όταν τον πυρπολούν με βενζίνη. Ήρωες του αγώνα και οι Μιχαλάκης Καραολής, Ανδρέας Δημητρίου, Κυριάκος Μάτσης, Ανδρέας Παναγίδης, που εκτελέστηκαν στην αγχόνη φωνάζοντας «Ζήτω η Ελλάδα». Ο 18χρονος Ευαγόρας Παλληκαρίδης ήταν ο τελευταίος που απαγχονίστηκε – παρά τις εκκλήσεις για χάρη, η βασίλισσα Ελισάβετ αρνήθηκε.

Οι νεκροί αγωνιστές θάφτηκαν εντός των Κεντρικών Φυλακών Λευκωσίας, για να αποφευχθούν λαϊκές εξεγέρσεις. Τα «Φυλακισμένα Μνήματα», όπως αποκαλούνται σήμερα, έχουν μετατραπεί σε τόπο προσκυνήματος.

https://www.newsbeast.gr

Τιμή στους ήρωες που έδωσαν το αίμα τους.

Σ’ αυτούς που τίμησαν το Έθνος μας, κλίνουμε ευλαβικά το γόνυ.

...φτωχά τα λόγια.

ΕΝΝΕΑ ΕΤΗ ΦΩΤΟΣ: Αποτελέσματα αναζήτησης για ΕΟΚΑ

ΟI ΒΡΕΤΤΑΝΟI ΕΠIΚΗΡΥΣΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΡΧΗΓΟ ΤΗΣ ΕΟΚΑ ΓΕΩΡΓIΟ ΓΡIΒΑ- ΔΙΓΕΝΗ ΜΕ ΤΟ ΠΟΣΟ ΤΩΝ 5.000 ΛIΡΩΝ ΚΑI ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΜΕ 10.000 ΛIΡΕΣ ΚΑΙ Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΓΡΙΒΑ !!!

ΑΝΑΜΝΗΣΗ ΓΛΥΚΙΑ...

Δημιουργός εκτελεστής Σωτήρης Πεντέλας. Δίσκος: «ΜΕ ΑΡΩΜΑ ΕΛΛΑΔΟΣ»

Η ΑΠΟΥΣΙΑ ΗΡΩΙΚΩΝ ΠΡΟΤΥΠΩΝ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΕΙ ΓΕΝΙΕΣ ΗΤΤΗΜΕΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Ο Καπετάν Χάψας

Ο Σταμάτιος (Στάμος) Κάψας ή καπετάν Χάψας ήταν οπλαρχηγός της Ελληνικής επανάστασης του 1821 από τη Χαλκιδική.

Γεννήθηκε στα Παζαράκια (Κρυοπηγή) Χαλκιδικής στα τέλη του 18ου αιώνα. Μετοίκησε σε νεαρή ηλικία στη Συκιά Χαλκιδικής προς αναζήτηση εργασίας. Στις 23 Μαρτίου του 1821 ο Εμμανουήλ Παπάς αποβιβάστηκε στη χερσόνησο του Άθω μεταφέροντας όπλα και πολεμοφόδια με τη βοήθεια Αινιτών και Ψαριανών καπεταναίων. Εκεί συναντήθηκε με το Στάμο Χάψα και προχώρησαν στη συγκρότηση του επαναστατικού στρατού, προκειμένου να σταματήσουν τις Οθωμανικές δυνάμεις που έρχονταν από Δράμα και Κωνσταντινούπολη, στα Μακεδονικά Τέμπη (Στενά της Ρεντίνας). Η φήμη του έχει φτάσει μέχρι τη Θεσσαλονίκη, όπου οι Θεσσαλονικείς περιμένουν να τον υποδεχτούν ως απελευθερωτή. Τότε του προσάπτεται και το προσωνύμιο καπετάν Χάψας, με την έννοια ότι έχαφτε τους Τούρκους (https://el.wikipedia.org).

Ο Καπετάν Χάψας συνέχισε την πορεία του προς τη Θεσσαλονίκη, οι άνδρες του ήταν γεμάτοι ενθουσιασμό και αποφασιστικότητα. Τα τούρκικα αποσπάσματα που τους αντιμετώπισαν δεν μπόρεσαν να τους αναχαιτίσουν, υποχωρούσαν γρήγορα και έτρεχαν να κρυφτούν προς τη Θεσσαλονίκη. 

Ο Αυστριακός πρόξενος στην πόλη, που παρακολουθούσε από κοντά τα γεγονότα, σε αναφορά του προς τον Αυστριακό Καγκελάριο Μέτερνιχ αναφέρει μεταξύ άλλων:

«Η Ελληνική επανάσταση, που έχει ξεσπάσει κιόλας σε πολλές επαρχίες της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, προκαλεί τη γενική κατάπληξη. Σταματούν οι δουλειές και όπου υπάρχουν πολλοί Έλληνες οι εχθροπραξίες είναι ανοιχτές...
Κινήσεις ζωηρές γίνονται και στη Θεσσαλονίκη μέρα μεσημέρι, επειδή οι επαναστάτες βρίσκονται μόνο λίγες ώρες μακρυά. Βρίσκονται σε ένα χωριό που ονομάζεται Γαλάτιστα και ξεσηκώνουν παντού τις ψυχές των κατοίκων...
Πολυάριθμα πολεμικά καράβια με ξεχωριστή καινούρια σημαία λυμαίνονται τη Θάλασσα, συλλαμβάνουν τουρκικά πλοία, κάνουν νηοψίες στα πλοία των Ευρωπαϊκών δυνάμεων, που όμως τα σέβονται...
Στο μεταξύ εδώ αυξάνονται οι αταξίες. Η αδημονία και ο γενικός φόβος, μήπως οι Έλληνες χτυπήσουν από στεριά και θάλασσα την πόλη υπάρχει διάχυτος, αν και η κυβέρνηση έχει συλλάβει ως ομήρους τους πιο πλούσιους Έλληνες που ασκούν και την πιο μεγάλη επιρροή».

ΔΙΑΑΣΤΕ: Η ΜΑΧΗ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΚΑΠΕΤΑΝ ΧΑΨΑ

ΟΙ ΑΓΩΝΕΣ και Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΗΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ ΤΟ 1821

ΧΩΡΙΣ ΛΟΓΙΑ

kommadante TV

Η ΑΔΟΥΛΩΤΗ ΓΕΝΙΑ!!!

Ο Θ. Κολοκοτρώνης διηγείται τον παρακάτω διάλογο με το στρατηγό Χάμιλτον:

Μίαν φοράν, όταν επήραμεν το Ναύπλιον, ήλθε ο Άμιλτων να με ιδή. Μου είπε ότι: “Πρέπει οι Έλληνες να ζητήσουν συμβιβασμόν και η Αγγλία να μεσιτεύση”. 

Εγώ του αποκρίθηκα ότι: “Αυτό δεν γίνεται ποτέ, ελευθερία ή θάνατος. Εμείς, καπετάν Άμιλτων, ποτέ συμβιβασμόν δεν εκάμαμεν με τον Τούρκο. Άλλους έκοψε, άλλους εσκλάβωσε με το σπαθί και άλλοι, καθώς εμείς, εζούσαμεν ελεύθεροι από γενεά εις γενεά. Ο βασιλεύς μας εσκοτώθη, καμμία συνθήκη δεν έκαμε. Η φρουρά του είχε παντοτινόν πόλεμον με τους Τούρκους και δύο φρούρια ήταν πάντοτε ανυπότακτα”. 

Με είπε: “Ποία είναι η βασιλική φρουρά του, ποία είναι τα φρούρια;”. 

“Η φρουρά του βασιλέως μας είναι οι λεγόμενοι κλέφτες, τα φρούρια η Μάνη και το Σούλι και τα βουνά”. Έτσι δεν με ομίλησε πλέον.

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ “ΔΙΗΓΗΣΙΣ ΣΥΜΒΑΝΤΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΥΛΗΣ” 

-----------------------------------

Ο Δρόσος Κόκκινος, αγωνιστής του ‘21, αφηγείται την παρακάτω σκηνή:

Ήμην εις την σκηνήν του Καραϊσκάκη και υπηρέτουν αυτόν συντρώγοντα μετά του Γενναίου -του υιού του Θ. Κολοκοτρώνη- ότε ήκουσα τον εξής διάλογον: 

- “Γενναίε, του λέγει ο Καραϊσκάκης, να μου κάνης την χάριν να μην εκτίθεσαι εις τας μάχας”. 

- “Συ, γιατί εκτίθεσαι;” του λέγει ο Γενναίος. 

- “Έτσι το λέω κι έτσι είναι, απήντησεν ο Καραϊσκάκης. Αν πας εσύ, πάει ο Γέρος. Και αν πάη ο Γέρος πάει η Ελλάς, ενώ σαν εμένα έχει και άλλους το έθνος”. 

“Η ΔΙΚΗ ΤΟΥ Θ. ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ” Εκδόσεις ΜΕΡΜΗΓΚΑΣ 

-------------------------------------

 Ο Κολοκοτρώνης πρωτοπάτησε το πόδι του στη Μάνη, αρχίζοντας η Επανάσταση. Από εκεί τράβηξε με Μανιάτες και Μεσσήνιους για την Τριπολιτσά, με σκοπό να την πολιορκήσει. Στο δρόμο, με το πρώτο τουφέκι που κάνανε με τους Τούρκους, ο κόσμος άμαχος κι άπειρος φοβήθηκε και σκόρπισε. Οι άλλοι καπετάνιοι είπανε στον Κολοκοτρώνη:

-Τι θα κάνουμε πια εδώ; Να πάμε κατά το Λιοντάρι, να δούμε τι γίνεται κι εκείνος ο κόσμος.

- Εγώ δεν πάω πουθενά! είπε ο Κολοκοτρώνης. Αν θέλετε εσείς τραβάτε. Εγώ θα μείνω εδώ, να με φάνε τα πουλιά της πατρίδας μου, που με ξέρουνε. 

(Ο Γέρων Κολοκοτρώνης, Φιλήμονος Δοκίμιον Ιστορικόν) συλλογή Γ. ΒΛΑΧΟΓΙΑΝΝΗ από το βιβλίο “ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ – ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ – ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΑ ΚΑΤΟΡΘΩΜΑΤΑ” Εκδόσεις ΔΑΜΙΑΝΟΣ 

λογομνήμων…

------------------------------------------------

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΤΣΑΡΗΣ

ΕΤΣΙ ΣΩΘΗΚΕ ΤΟ ΕΘΝΟΣ

ΟΠΩΣ ΠΑΛΑΙΑ ΟΙ ΑΧΑΙΟΙ ΤΟΝ ΠΑΤΡΟΚΛΟ !

ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ 1821 - 1830

Ο ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ!!!

Αφήγηση του τελευταίου δείπνου που έκαμαν μαζί ο Μακρυγιάννης κι ο Γκούρας, στην πολιορκημένη Ακρόπολη, λίγες ώρες πριν από το θάνατο του δευτέρου... 

ΕΧΟΥΜΕ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΒΟΥΛΗΣΗ;

Διανοητές όπως ο Αναξίμανδρος και ο Ηράκλειτος πίστευαν στον λόγο πίσω από τη φύση, ενώ οι υλιστές φιλόσοφοι Δημόκριτος και ο μέντοράς του Λεύκιππος ισχυρίστηκαν ότι: Όλα τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, ήταν φτιαγμένα από άτομα σε ένα κενό, με μεμονωμένες ατομικές κινήσεις αυστηρά ελεγχόμενες από αιτιακούς νόμους.

Ο Σωκράτης ισχυρίστηκε περίφημα ότι η άγνοια ήταν η αιτία του κακού (καθώς κανένας άνθρωπος δεν κάνει κακό με τη θέλησή του) παρά η ατομική πράξη, ενώ ο Αριστοτέλης, στη Φυσική και τα Μετά τα φυσικά του, είπε: υπήρξαν "ατυχήματα" που προκλήθηκαν "τυχαία".

[Ο Αριστοτέλης ταξινόμησε τα ενδεχόμενα σε τρεις κατηγορίες: βέβαια ενδεχόμενα τα οποία συμβαίνουν αναγκαία, πιθανά ενδεχόμενα που συμβαίνουν τις περισσότερες φορές, και μη προβλέψιμα ενδεχόμενα που συμβαίνουν από καθαρή τύχη. Θεώρησε το αποτέλεσμα των τυχερών παιχνιδιών ως μη προβλέψιμο. https://el.wikipedia.org ]

Τότε ο Επίκουρος και οι Στωικοί ήρθαν στο προσκήνιο και διατύπωσαν σαφείς ακαθοριστικές και ντετερμινιστικές θέσεις.

Ο Επίκουρος, στο γιατί συμβαίνουν τα πράγματα πρόσθεσε μερικές άλλες αιτίες: «…κάποια πράγματα συμβαίνουν αναγκαστικά, άλλα τυχαία, άλλα μέσω της δικής μας αντιπροσωπείας. Η αναγκαιότητα καταστρέφει την ευθύνη και η πιθανότητα είναι αδιάκοπη. Ενώ οι δικές μας πράξεις είναι αυτόνομες, και σε αυτές αποδίδεται φυσικά ο έπαινος ή η κατηγορία».

Μόλις ο περιπατητικός φιλόσοφος Αλέξανδρος της Αφροδισιάδας (περίπου +200) υπερασπίστηκε την άποψη περί ηθικής ευθύνης, βρήκαμε κάτι που θα ονομάζαμε ελευθεριασμό σήμερα.

Ενώ η Ελληνική Φιλοσοφία δεν είχε ακριβή όρο για την «ελεύθερη βούληση» όπως τα λατινικά ( liberum arbitrium ή libera voluntas ), ο Αλέξανδρος ονόμασε τη συζήτηση σε σχέση με την ευθύνη, (εξαρτάται από εμάς)...

Ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις αυτοπροκαλούμενες αποφάσεις, υποστήριξε ο Αλέξανδρος, και μπορεί να επιλέξει να κάνει ή να μην κάνει κάτι, συμπληρώνοντας τον Στωικό φιλόσοφο Χρύσιππο .

Πού μας οδηγεί λοιπόν αυτό, αγαπητέ αναγνώστη;

Ταξινομώντας τη σοφία του παρελθόντος και την επιστήμη του σήμερα, πρέπει να κάνουμε ένα βήμα πίσω κοιτάζοντας βαθιά μέσα στις σκέψεις και τις αποφάσεις μας και να ρωτήσουμε: Έχουμε ελεύθερη βούληση;

by plato May 11, 2021 from ClassicalWisdom Website

μέσω https://www.bibliotecapleyades.net

-------------------------------------------

Ελεύθερη Βούληση ή Αυταπάτη;

Τι Λέει η Θεωρία των Υπερχορδών για την Ελεύθερη Βούληση;

Η ΚΒΑΝΤΙΚΗ ΦΥΣΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΒΟΥΛΗΣΗ