Οι Στωικοί είχαν δίκιο - Ο Συναισθηματικός Έλεγχος είναι Ωφέλιμος για την Ψυχή

Η νευροεπιστήμη και η ψυχοθεραπεία συμφωνούν ότι μπορείς να αλλάξεις το νοητικό σου πλαίσιο όπως ο Στωικός Μάρκος Αυρήλιος περιέγραψε...

Η στωική φιλοσοφία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Μάρκου Αυρηλίου προσφέρει μια συναρπαστική εναλλακτική λύση, η οποία επικεντρώνεται στην εύρεση της ηρεμίας: Κάποιος με περιφρονεί. Αυτό είναι δικό του πρόβλημα. Το δικό μου είναι να μην κάνω ή να μην λέω τίποτα αξιοκαταφρόνητο. Κάποιος με μισεί. Είναι πρόβλημά του. Το δικό μου είναι να είμαι υπομονετικός και χαρούμενος με όλους, συμπεριλαμβανομένων και αυτών.

Στην αυτοκρατορική αυλή, ο Μάρκος Αυρήλιος έγινε μάρτυρας του πιο ύπουλου κοινωνικού περιβάλλοντος του αρχαίου κόσμου. Συχνά ήταν δύσκολο να διατηρήσει ένα ηθικό υψηλό επίπεδο, γι' αυτό και συχνά σκεφτόταν το θέμα της συγχώρεσης, για το οποίο έγραψε στους Στοχασμούς του. Υιοθετώντας ένα στωικό πλαίσιο, επικεντρώθηκε στον έλεγχο των συναισθημάτων του και στην επίτευξη ηρεμίας ανεξάρτητα από το κοινωνικό πλαίσιο: Δεν είναι αυτό που κάνουν οι άλλοι που μας ενοχλεί. Αυτό είναι πρόβλημα για το δικό τους μυαλό, όχι για το δικό μας. Πέταξε τις λανθασμένες αντιλήψεις. Να είσαι πρόθυμος να σταματήσεις να σκέφτεσαι καταστροφικά... και ο θυμός σου θα εξαφανιστεί.

Η εφαρμογή αυτών των αρχών έκανε τον Μάρκο Αυρήλιο έναν δίκαιο ηγεμόνα. Και σήμερα οι ιδέες του προσφέρουν μια ρεαλιστική πορεία για να καταστήσει την καλοσύνη και τη συγχώρεση θεμελιώδεις αρχές στη ζωή κάποιου. Η ανάληψη της ευθύνης για τα συναισθήματά μας με αυτόν τον τρόπο, η οικοδόμηση μιας ανθεκτικής νοοτροπίας που δεν επηρεάζεται από τις προκλήσεις των άλλων, είναι ένας πιο πρακτικός τρόπος για να χτίσουμε χαρακτήρα. Εστιάζοντας στις σκέψεις και τις πράξεις μας αντί σε εκείνες του δράστη, μεγεθύνουμε την ευθύνη μας απέναντι στον εαυτό μας: Το εγώ μας και η συναφής αίσθηση δικαιώματος, αγανάκτησης και θυματοποίησης μειώνονται.

Όπως υποδηλώνουν η νευροεπιστήμη και η ψυχοθεραπεία, η αλλαγή του νοητικού μας πλαισίου σύμφωνα με τις αρχές που περιγράφει ο Μάρκος Αυρήλιος μπορεί, με τη σειρά της, να «επανασυνδέσει» τον συναισθηματικό μας εγκέφαλο, οδηγώντας σε μια πιο υπομονετική ιδιοσυγκρασία που ευνοεί την καλοσύνη. Αν εξασκηθούμε στο να ηρεμούμε τον εαυτό μας ή να αιτιολογούμε τέτοια περιστατικά, η φλοιώδης αναστολή του θυμού μας ενισχύεται και μπορεί, με την πάροδο του χρόνου, να γίνει πιο αβίαστη. Αυτή η ιδέα συνοψίζεται όμορφα από τον Μάρκο Αυρήλιο: Τα πράγματα που σκέφτεσαι καθορίζουν την ποιότητα του μυαλού σου. Η ψυχή σου παίρνει το χρώμα των σκέψεών σου.

Αυτή είναι μια κρίσιμη έννοια για την κατανόηση της πρακτικής σοφίας του Στωικισμού και σημαίνει ότι, κατασκευάζοντας σκόπιμα ένα πλαίσιο σκέψης για τον κόσμο, μπορούμε να καθορίσουμε ποια ποιότητα θα λάβουν τα συναισθήματά μας και, κατ' επέκταση, η ζωή μας. Η προσαρμογή των αξιολογικών κρίσεων στον φλοιό μας διαμορφώνει το χρώμα της ψυχής μας. Η καθαρή σκέψη, σύμφωνα με τους Στωικούς, είναι ο ασφαλέστερος δρόμος προς την αρετή. Και κάποιος μπορεί να αποκτήσει καθαρό μυαλό μόνο κατανοώντας την Στωική αρχή που συχνά αποκαλείται «διχοτομία του ελέγχου»: η σαφής διάκριση μεταξύ αυτού που έχουμε έλεγχο στη ζωή και αυτού που δεν έχουμε...

Πίστευαν ότι τα περισσότερα από τα ταραγμένα, κυμαινόμενα συναισθήματά μας προκύπτουν από την άρνηση να αποδεχτούμε ό,τι είναι πέρα ​​από τον έλεγχό μας, όπως επισημαίνει ο Μάρκος Αυρήλιος: Παίρνεις πράγματα που δεν ελέγχεις και τα ορίζεις ως «καλά» ή «κακά». Και φυσικά, όταν τα «κακά» πράγματα συμβαίνουν ή τα «καλά» δεν συμβαίνουν, κατηγορείς τους θεούς και νιώθεις μίσος για τους ανθρώπους που είναι υπεύθυνοι.

Το να αποδεχτούμε αυτή τη διχοτομία σημαίνει, αναγνωρίζοντας ότι οι συναισθηματικές μας αντιδράσεις, όπως η απογοήτευση ή η οργή, διαμορφώνονται από το μυαλό μας από το πώς πλαισιώνουμε τις εμπειρίες μας... Και αυτό το υποκειμενικό πέπλο πάνω από το αντικειμενικό γεγονός διαφέρει από άτομο σε άτομο: Κάποιοι ερεθίζονται πιο εύκολα, ενώ άλλοι είναι πιο ήρεμοι. Κάποιοι βρίσκουν κάτι που τους πληγώνει, ενώ άλλοι το αποφεύγουν με γέλιο.

Γι' αυτό ο Στωικισμός ζητά προσωπική ευθύνη για να αποκτήσουμε τον έλεγχο των αντιλήψεών μας, αποδυναμώνοντας την ερεθιστική μας ικανότητα, συρρικνώνοντας το εγώ μας και μειώνοντας την αίσθηση του δικαιώματός μας εστιάζοντας μόνο στον εαυτό μας. Όπως γράφει ο Μάρκος Αυρήλιος: Διάλεξε να μην πληγωθείς και δεν θα νιώσεις ότι πληγώθηκες. Αυτό οδηγεί σε μια σημαντική επιλογή στη ζωή. Όπως το θέτει ο Μάρκος Αυρήλιος, τα εξωτερικά στοιχεία δεν είναι το πρόβλημα. Είναι η εκτίμησή σου γι' αυτά. Την οποία μπορείς να σβήσεις τώρα.

Για τον Μάρκο Αυρήλιο, ο Στωικισμός προσέφερε ένα πλαίσιο για να είναι πιο επιεικής απέναντι στην αχρειότητα της αρχαίας Ρώμης, διατηρώντας τα συναισθήματά του υπό έλεγχο ώστε να είναι ένας σοφός και δίκαιος ηγεμόνας.

Με την αυξανόμενη δημοτικότητα του Στωικισμού, οι ιδέες του βρίσκουν απήχηση σε ανθρώπους που αντιμετωπίζουν παρόμοιες επιθέσεις κατά της λογικής τους από τη σύγχρονη κοινωνία.

Η γνήσια υπομονή, η καλοσύνη και η συγχώρεση θα μπορούσαν να καλλιεργήσουν βαθύτερες κοινωνικές συνδέσεις και μεγαλύτερη κατανόηση της κοινής μας ανθρωπιάς. Όπως έγραψε ο αυτοκράτορας: Το να νιώθεις στοργή για τους ανθρώπους ακόμα και όταν κάνουν λάθη είναι αποκλειστικά ανθρώπινο. Μπορείτε να το κάνετε, αρκεί απλώς να αναγνωρίσετε ότι είναι κι αυτοί άνθρωποι... Και, πάνω απ' όλα, ότι δεν σε έχουν πληγώσει πραγματικά. Δεν έχουν μειώσει την ικανότητά σου να επιλέγεις.

Η εφαρμογή του ελέγχου για να εντοπίσουμε τις γνωστικές μας στρεβλώσεις και να ρυθμίσουμε τα συναισθήματά μας μπορεί να οδηγήσει όχι μόνο στην ψυχική μας ευεξία, αλλά και σε κάτι μεγαλύτερο από εμάς.

István Darabán
από την ιστοσελίδα Psyche μέσω bibliotecapleyades.net

------------------------------------

Μάρκος Αυρήλιος

Στωική Φιλοσοφία

Μάρκος Αυρήλιος - Οι «Στοχασμοί» γνωστοί και με τον αρχικό τους τίτλο «Τὰ εἰς ἑαυτόν»

Γνωρίστε τους Ρόλους σας και πώς να τους Εκπληρώσετε στη Διαδικασία της Καλύτερης Γνώσης του Εαυτού

Το διάβασμα, έγραψε ο Σενέκας, είναι απαραίτητο. Θρέφει το μυαλό και το αναζωογονεί όταν είναι κουρασμένο. Η ανάγνωση, είναι ο τρόπος για όποιον επιδιώκει προσωπική ανάπτυξη.

Μας δίνει τη δυνατότητα να μαθαίνουμε γρήγορα, όσα άλλοι έχουν αφιερώσει χρόνια στην έρευνά τους, αμφισβητεί τις πεποιθήσεις μας και μας απελευθερώνει από τους περιορισμούς αυτών που δεν γνωρίζαμε προηγουμένως.

Πόσο συστηματικά διαβάζετε βιβλία που σας προκαλούν και συμβάλλουν στην πνευματική σας ελευθερία;
Ας αναλύσουμε λίγο τα όσα έγραψαν ο Παναίτιος και ο Κικέρωνας, ώστε να μπορέσουμε να εξετάσουμε τους ρόλους μας και πώς αυτοί συνεργάζονται. Ακολουθούν ορισμένες φιλοσοφικές αναζητήσεις που ίσως θελήσετε να κάνετε στη διαδικασία της καλύτερης γνώσης του εαυτού σας:

• Γνωρίστε τους ρόλους σας και πώς να τους εκπληρώσετε, ώστε να μπορείτε να είστε η καλύτερη δυνατή εκδοχή αυτού του ρόλου (π.χ. γιος, κόρη, μητέρα, πατέρας, αδελφή, αδελφός, φίλος, κ.λπ.).

• Μάθε τι ξέρεις και τι όχι, ώστε να μπορείς να συνεχίσεις να μαθαίνεις και να αναπτύσσεις τη σοφία σου.

• Να ξέρεις ποιες είναι οι επιθυμίες σου και πώς τις διαμόρφωσες, ώστε να ξέρεις τι πραγματικά θέλεις και πότε έχεις αρκετά.

• Να ξέρεις με τι νιώθεις άνετα και τι φοβάσαι, ώστε να αναπτύξεις θάρρος αντιμετωπίζοντας τους φόβους σου.

• Να ξέρεις τι κάνεις υπερβολικά και τι όχι αρκετά. Έτσι, μπορείς να αναπτύξεις αυτοπειθαρχία κάνοντας ορθολογικές επιλογές.

• Γνώρισε τη Φιλοσοφία με την οποία θέλεις να ζήσεις. Και να εξετάζεις τις ενέργειές σου κάθε μέρα για να ξέρεις πού τα πας καλά και πού χρειάζεται να βελτιωθείς.

Έτσι, μπορείτε να ζείτε με σκοπό και να βοηθάτε τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Σε αυτή τη διαδικασία γνώσης του εαυτού σας, μπορεί να είναι χρήσιμο να αποφασίσετε ποιοι είστε και να εργαστείτε προς αυτό. Ορίστε τις αρχές που σας διαμορφώνουν ως άτομο και λάβετε αποφάσεις σύμφωνα με αυτές.

Σύντομα, όταν κοιτάξεις τον εαυτό σου στον καθρέφτη και αναρωτηθείς ποιος είσαι, θα έχεις μια πολύ καλή ιδέα.

bibliotecapleyades.net

------------------------------

Στωική Φιλοσοφία

Ο Στωικισμός και οι Τέσσερις Ρόλοι που Αποτελούν την Ταυτότητά του Ανθρώπου

Η Αυθεντικότητα

Είμαστε αυθεντικοί; Ίσως θα θέλαμε να σκεφτούμε τη δική μας αυθεντικότητα όσον αφορά τον καθορισμό των ρόλων μας.

Η αυθεντικότητα, όπως σχετίζεται με την προσωπικότητα, φαίνεται σαν μια αρκετά απλή έννοια. Λέμε ότι ένα άτομο είναι αυθεντικό, όταν είναι ο εαυτός του και εκφράζει την ειλικρινή του αντίδραση σε μια κατάσταση.
Το ζήτημα ωστόσο, πίσω από τις φαινομενικά ειλικρινείς και αυθεντικές πράξεις κάποιου, γίνεται πολύπλοκο όταν εξετάζουμε τα κίνητρα του.

Όταν οι πράξεις καθοδηγούνται από την πίεση των κοινωνικών κανόνων και από το τι θα πουν οι άλλοι γι' αυτές, μπορεί αυτό να θεωρηθεί πραγματικά αυθεντικό;

Ο Μάρκος Αυρήλιος μας προσφέρει μερικές εξαιρετικές συμβουλές για αυτό ακριβώς το ζήτημα, τις οποίες μπορούμε εύκολα να χρησιμοποιήσουμε για να καλλιεργήσουμε τη δική μας αυθεντικότητα:

Μην σπαταλάς τον χρόνο σου σκεπτόμενος τους άλλους, εκτός αν αυτό εξυπηρετεί κάποιον καλό και χρήσιμο σκοπό, γιατί σε απομακρύνει από τα σημαντικά. Το να σκέφτεσαι τι κάνει ο τάδε, και γιατί, και τι λέει κάποιος άλλος, και τι σκέφτεται ή σχεδιάζει κάποιος άλλος, και όλα αυτά τα πράγματα, σε κάνει να απομακρύνεσαι από την τήρηση των δικών σου αρχών. (Μάρκος Αυρήλιος Διαλογισμοί 3.4)

Η συμβουλή του Μάρκου εδώ μας βοηθά να αφαιρέσουμε οποιαδήποτε πολυπλοκότητα από την έννοια της αυθεντικότητας.

Το να είμαστε ο εαυτός μας γίνεται ένα απλό (αλλά όχι πάντα εύκολο) ζήτημα καθορισμού των δικών μας ρόλων και των αρχών που μας διέπουν και της δράσης μας σύμφωνα με αυτές, ανεξάρτητα από το τι λέει και τι κάνει ο κάθε άλλος.

bibliotecapleyades.net

---------------------------------

Στωική Φιλοσοφία

Εμείς Ζητάμε την Ουσία

Ο Στωικισμός και οι Τέσσερις Ρόλοι που Αποτελούν την Ταυτότητά του Ανθρώπου

Γνωρίστε τους Ρόλους σας και πώς να τους Εκπληρώσετε στη Διαδικασία της Καλύτερης Γνώσης του Εαυτού

Στωικισμός και Πόνος

Ο πόνος είναι κοινός σε όλους τους ανθρώπους. Από την απώλεια ενός κατοικίδιου ζώου ή ενός βιοποριστικού μέσου μέχρι την πικρή αγωνία που βιώνει ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου, η θλίψη είναι διάχυτη στη ζωή όλων μας. Οι Αρχαίοι Στωικοί, που έζησαν σε πιο δύσκολες και επικίνδυνες εποχές από τη δική μας, ανέπτυξαν μια μοναδική και ακλόνητη προοπτική για τον τρόπο αντιμετώπισης του πόνου.

Επίκτητος - Τίποτα δεν διαρκεί για πάντα

Ένας από τους πιο γνωστούς Στωικούς φιλοσόφους, ο Επίκτητος, καταλάβαινε ότι πολλά πράγματα στη ζωή είναι πέρα ​​από τον άμεσο έλεγχό μας.

Αυτό έχει νόημα υπό το πρίσμα της προσωπικής ιστορίας του Επίκτητου.

Γεννημένος σε συνθήκες δουλείας, ο Επίκτητος γνώριζε από μικρή ηλικία τι σήμαινε να μην έχει άμεση επιρροή στον κόσμο γύρω του.

Ο Επίκτητος απελευθερώθηκε κάποια στιγμή στα τέλη της εφηβείας του ή στις αρχές της δεκαετίας των είκοσι. Ζούσε με ένα πόδι που είχε παραλύσει είτε λόγω περιορισμού στην παιδική ηλικία είτε λόγω κακοποίησης από έναν αφέντη.

Αν μπορεί να λεχθεί ότι κάποιος έχει βιώσει μια κακή τύχη στη ζωή του, ο Επίκτητος αποτελεί ένα ταιριαστό παράδειγμα.

Παρά ταύτα, ο Επίκτητος δεν βυθίστηκε στην αυτολύπηση, ούτε έτρεφε δυσαρέσκεια για την ιστορία της ζωής του.

Αντ' αυτού, διατύπωσε μια φιλοσοφία που τόνιζε τη σημασία της προσωπικής ευθύνης απέναντι σε άδικα εξωτερικά γεγονότα.

Στην πραγματικότητα, ο Επίκτητος έφτασε στο σημείο να πει ότι ο μόνος έλεγχος που έχει ένα άτομο είναι ο έλεγχος πάνω στον εαυτό του.

Για αυτόν τον λόγο, ο Επίκτητος υποστήριξε ότι η καλύτερη ασπίδα κατά της θλίψης δεν ήταν να βρούμε τρόπους να προστατευτούμε από την απώλεια, κάτι που είναι αδύνατο, αλλά μάλλον να μάθουμε να αντιμετωπίζουμε καλύτερα.

Αντί να μισούμε τους θεούς ή το σύμπαν μετά την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου ή κάποιας άλλης σημαντικής απώλειας, ο Επίκτητος έλεγε ότι θα πρέπει να βρούμε γαλήνη στο γεγονός ότι τίποτα στη ζωή δεν διαρκεί για πάντα, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου που περνάμε με τα αγαπημένα μας πρόσωπα.

Αφού όλα σε αυτή την πλευρά της αιωνιότητας είναι προσωρινά, πρέπει να δεχτούμε ότι όλα θα έρθουν στο τέλος και, ως εκ τούτου, θα πρέπει απολαύσουμε τον χρόνο που έχουμε.

Στις ομιλίες του, ή αλλιώς διαλέξεις, οι οποίες γράφτηκαν από έναν από τους μαθητές του, ο Επίκτητος διδάσκει ότι οι άνθρωποι πρέπει να βλέπουν τα πάντα και τους πάντες στη ζωή τους ως ένα δώρο που πρέπει να απολαμβάνουν στον κατάλληλο χρόνο.

Μόλις αυτό το δώρο φύγει από τη ζωή κάποιου, πρέπει να αναγνωρίσει ότι ο χρόνος για να απολαμβάνει κανείς αυτόν τον συγκεκριμένο θησαυρό έχει τελειώσει.

Όπως ακριβώς δεν θα περιμένατε να μπορείτε να απολαύσετε φρέσκα φρούτα εκτός εποχής, έτσι δεν θα πρέπει να περιμένετε να μπορείτε να απολαύσετε χρόνο με κάτι ευχάριστο ή αγαπημένο, πέρα ​​από τον χρόνο που σας έχει δοθεί μαζί.

Οι Στωικοί προέτρεπαν την εστίαση στον αυτοέλεγχο και την αυτοπειθαρχία ως αντίδοτο στις δυσκολίες της ζωής.

Η θλίψη πάντα θα μας πονάει, αλλά δεν πρέπει να επιτρέπουμε στον εαυτό μας να παρασυρθεί ή να επηρεαστεί ώστε να επιδεινώσει τον πόνο μας μόνο και μόνο επειδή οι άλλοι το περιμένουν από εμάς.

Μπορείτε να εκπαιδεύσετε τον εαυτό σας να ελέγχει τις αντιδράσεις σας στην απώλεια, ειδικά θυμούμενοι την παροδικότητα της ζωής. Με την πάροδο του χρόνου, μπορείτε να γίνετε ένα ψυχικά πιο δυνατό, πιο ανθεκτικό άτομο...

bibliotecapleyades.net

-------------------------------------

Οι Στωικοί

Η ΣΤΩΙΚΗ ΑΤΑΡΑΞΙΑ

ΖΗΝΩΝ - Ο ΙΔΡΥΤΗΣ ΤΟΥ ΣΤΩΙΚΙΣΜΟΥ

3 ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΩΙΚΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ

ΤΑ ΤΡΙΑ ΜΕΡΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΣΤΩΙΚΟΥΣ

ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΤΕ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ - ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΩΙΚΟΥΣ

ΖΗΝΩΝ: «ΕΧΟΥΜΕ ΔΥΟ ΑΥΤΙΑ ΚΑΙ ΕΝΑ ΣΤΟΜΑ, ΓΙΑ ΝΑ ΑΚΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΠ’ ΟΣΑ ΛΕΜΕ»

Η ΣΤΩΙΚΗ ΑΤΑΡΑΞΙΑ - ΑΠΩΤΕΡΟΣ ΣΚΟΠΟΣ Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΩΝ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΣΧΗΜΩΝ ΣΤΙΓΜΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΕ ΜΕΤΡΟ ΚΑΙ ΗΡΕΜΙΑ

Παναίτιος ο Ρόδιος

Ο Παναίτιος (-185, -109) ήταν στωικός φιλόσοφος που καταγόταν από τη Ρόδο.

Ο πατέρας του, ο Νικαγόρας, ήταν ιερέας της Αθηνάς στη Λίνδο, τόπο κατοικίας της οικογένειάς του. Ο ίδιος ο Παναίτιος έγινε αργότερα ιερέας του Ποσειδώνα. Μεταξύ των προγόνων του συγκαταλέγονταν άρχοντες αλλά και αθλητές.

Μετέβη στην Πέργαμο όπου μαθήτευσε κοντά στον Κράτητα τον Μαλλώτη, στωϊκό γραμματικό. Έπειτα πήγε στην Αθήνα όπου έγινε μαθητής του Διογένη του Σελεύκιου ή αλλιώς Βαβυλωνίου, καθώς και του Αντίπατρου του Ταρσέως, πριν φύγει για τη Ρώμη.

Στην πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συνδέθηκε με τον Σκιπίωνα τον Αφρικανό. Πρώτος αυτός εισήγαγε συστηματικά τη στωική φιλοσοφία στη Ρώμη. Μετά τον θάνατο του Σκιπίωνος Αιμιλιανού το -129, επέστρεψε στην στωική σχολή της Αθήνας, της οποίας και υπήρξε ο τελευταίος αδιαφιλονίκητος σχολάρχης. Με τον Παναίτιο, ο στωικισμός έγινε πολύ πιο εκλεκτικιστικός.

Για τον Παναίτιο ο κόσμος δεν είναι ζωντανός οργανισμός, αλλά είναι αιώνιος. Ο θεός βρίσκεται στον αιθέρα, δηλαδή στην σφαίρα των απλανών. Η Ψυχή είναι ζωντανός οργανισμός και διακρίνεται σε έξι μέρη. Από αυτά το σπερματικόν ανήκει στη φύση ενώ η φωνή είναι το ίδιο το ηγεμονικόν στην πράξη. Ως προς την ηθική ορίζει το «τέλος» της ζωής ως ζην «κατά τας δεδομένας ημίν εκ φύσεως αφορμάς», ζητά δηλαδή την πλήρη ανάπτυξη των φυσικών δυνατοτήτων του ανθρώπου, σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες της ανθρώπινης φύσεως αλλά και τον ανθρώπινο χαρακτήρα.

Το πιο περίφημο έργο του ήταν το «Περί Καθηκόντων», το οποίο χρησιμοποιήθηκε ως κύρια πηγή από τον Κικέρωνα για το έργο του με τον ίδιο τίτλο. Επίσης έγραψε το «Περί Σωκράτους και των Σωκρατικών», όλα γραμμένα στη Ρώμη.

el.wikipedia.org

-----------------------------

Στωική Φιλοσοφία

ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΤΕ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ - ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΩΙΚΟΥΣ

Ο στωικισμός είναι μια φιλοσοφία που εξαπλώθηκε σε όλη την Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη από τον -3ο αιώνα και ήταν δημοφιλής σε όλες τις τάξεις της κοινωνίας για περίπου 400 χρόνια.

Αντιμετωπίζετε τον εαυτό σας να παλεύει με αναμενόμενες και απροσδόκητες αλλαγές στη ζωή σας; Η αλλαγή είναι κοινή στην ανθρώπινη εμπειρία και κανείς δεν το κατάλαβε αυτό καλύτερα από τους Αρχαίους στωικούς.

Το πρόβλημα με την αλλαγή είναι ότι τις περισσότερες φορές μας αρέσουν τα πράγματα όπως είναι.

Ακόμα κι αν η ζωή μας δεν είναι άνετη, οι περισσότεροι άνθρωποι προτιμούν να μένουν με τον «Διάβολο που Γνωρίζουν» παρά να βγουν στο μεγάλο άγνωστο. Η ύπαρξη συστημάτων και ρουτίνας παρέχει μια αίσθηση «ασφάλειας».

Δεν μας διδάσκουν να βλέπουμε την ανάπτυξη που μπορεί να υπάρξει στην αλλαγή, αντίθετα, μας λένε να προσπαθήσουμε να επαναφέρουμε τα πράγματα «στο φυσιολογικό» όσο πιο κοντά και όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Οι Στωικοί γνώριζαν ότι χωρίς αλλαγή, κανείς μας δεν θα υπήρχε.

Το ίδιο το σύμπαν χρειάστηκε να υποστεί πολλά στάδια αλλαγής προτού επιτραπεί η ύπαρξη της ίδιας της Ζωής. Ο Μάρκος Αυρήλιος έγραψε ότι «Η αλλαγή είναι η απόλαυση της φύσης» που σημαίνει ότι, η αλλαγή είναι στην πραγματικότητα συνυφασμένη με το σύμπαν...

Εμείς οι άνθρωποι είμαστε φτιαγμένοι για αλλαγή και το να αγκαλιάζουμε νέες προκλήσεις είναι μια ευκαιρία για ανάπτυξη και εξέλιξη.

«Φοβάστε την αλλαγή; Αλλά τι μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτήν; Τι είναι πιο κοντά στην καρδιά της φύσης; Μπορείτε να κάνετε ένα ζεστό μπάνιο και να αφήσετε τα καυσόξυλα όπως ήταν; Τρώτε φαγητό χωρίς να το μεταμορφώσετε; Μπορεί να πραγματοποιηθεί οποιαδήποτε ζωτική διαδικασία χωρίς να αλλάξει κάτι; Δεν το βλέπεις; Είναι ακριβώς το ίδιο με σένα - και εξίσου ζωτικής σημασίας για τη φύση». Διαλογισμοί , Βιβλίο VII.18

Ο μεγαλύτερος φόβος γύρω από την αλλαγή είναι ότι συχνά φοβόμαστε ότι η αλλαγή είναι κακή.

Ο Σενέκας έγραψε κάποτε, «Πιο συχνά φοβόμαστε περισσότερο στη φαντασία παρά στην πραγματικότητα».

Τις περισσότερες φορές είναι οι σκέψεις μας, και όχι η ίδια η αλλαγή, που είναι η πηγή της αντίστασής μας στην αλλαγή .

Ως άνθρωποι, έχουμε την τάση να περνάμε από το μυαλό μας σενάρια πριν συμβεί το ίδιο το γεγονός.

Αυτό είναι εξαιρετικό για προσχεδιασμό και στρατηγική, ωστόσο, αντιμετωπίζουμε προβλήματα όταν το μυαλό μας τρέχει αυτόματα στα σενάρια της «χειρότερης περίπτωσης» που μπορεί να συμβούν ή να μην συμβούν στην πραγματικότητα.

Οι περισσότεροι φόβοι γύρω από την αλλαγή προέρχονται από την ενσωματωμένη μας αποστροφή για τον πόνο και την τάση μας να υπερπρογραμματίζουμε για την αποφυγή του πόνου.

Τα βάσανα και οι αλλαγές συνδέονται συχνά - ή τουλάχιστον αντιλαμβανόμαστε ότι συνδέονται πάντα.

Αλλά μην ανησυχείτε, οι στωικοί έχουν θεραπεία και για αυτό...!

Η σχέση μεταξύ αλλαγής και ταλαιπωρίας περιγράφεται συχνά σε δύο φάσεις.

Πρώτον, ότι υποφέρουμε στην προσδοκία της αλλαγής και στην απομάκρυνση από τη ρουτίνα μας ή στην προσμονή της απώλειας.

Η δεύτερη φάση είναι η αντίδραση σε μια αλλαγή που έχει ήδη συμβεί. Πρόκειται για τη συμφιλίωση με μια απώλεια και την προσμονή να βρούμε την ισορροπία ή να χαράξουμε ένα νέο μονοπάτι για τον εαυτό μας έξω από το χάος.

Οι στωικοί το ξεπερνούν αυτό, υπενθυμίζοντας στον εαυτό τους πόσο σχετικά μικροί και ασήμαντοι είμαστε ως άτομα...

Ακούγεται σκληρό και αντιφατικό σωστά; Ναί...

Αλλά αν σκεφτείς τη μεγάλη εικόνα που είναι η ζωή και το σύμπαν, το κομμάτι μας είναι μάλλον μικρό.

«Σκεφτείτε τις ζωές που έζησαν οι άλλοι κάποτε, πριν από πολύ καιρό, τις ζωές που πρέπει να ζήσουν άλλοι μετά από εσάς, τις ζωές που έζησαν ακόμη και τώρα, σε ξένες χώρες. Πόσοι άνθρωποι δεν ξέρουν ούτε το όνομά σας.

Πόσοι θα το έχουν ξεχάσει σύντομα. Πόσοι σου προσφέρουν έπαινο τώρα - και αύριο, ίσως, περιφρόνηση». Διαλογισμοί , Βιβλίο IX.30

Με άλλα λόγια, ποιοι είμαστε εμείς να περιμένουμε να περάσουμε στη ζωή χωρίς αλλαγές ή προκλήσεις...;

Ο Επίκτητος συμβουλεύει να παίξουμε με τη μοίρα στο δικό της παιχνίδι.

Αντί να αντιστεκόμαστε και να παλεύουμε στην αλλαγή (που είναι χάσιμο χρόνου αν η αλλαγή έχει ήδη συμβεί), θα πρέπει να μάθουμε να αγκαλιάζουμε την αλλαγή και να δώσουμε μια ευκαιρία από τις αντιξοότητες.

Φυσικά, αυτό είναι πιο εύκολο να το λες παρά να το κάνεις, αλλά θα διαπιστώσεις ότι η εφαρμογή αυτής της νοοτροπίας στην καθημερινή σου ζωή θα κάνει τη διαδικασία αλλαγής να κυλήσει πολύ πιο ομαλά.

Ταράττει τους ανθρώπους ου τα πράγματα, αλλά τα περί των πραγμάτων δόγματα.

Οι άνθρωποι ταράζονται όχι απ’ αυτά που συμβαίνουν, αλλά από την άποψή τους γι’ αυτά που συμβαίνουν. Επίκτητος

Η ουσία, σύμφωνα με τους στωικούς, είναι ότι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπίσεις την αλλαγή είναι να προσπαθήσεις να αλλάξεις νοοτροπία ...

Η ευτυχία εξαρτάται περισσότερο από αξίες παρά από την τρέχουσα κατάσταση στην οποία βρίσκεστε.

Φυσικά, οι βασικές ανάγκες πρέπει να καλυφθούν όπως η τροφή και η στέγη, αλλά οι Στωικοί υποστηρίζουν ότι η ίδια η αλλαγή δεν είναι ικανή να σου στερήσει την ικανότητα να αντέχεις.

Η αλλαγή έχει αλλάξει τους ανθρώπους προς το καλύτερο.

Ήταν η εξορία από τη Σινώπη που οδήγησε τον Διογένη στην Αθήνα, όπου έγινε ένας από τους ιδρυτές της Κυνικής Φιλοσοφικής Σχολής.

Αν παρέμενε στη Σινώπη, πιθανότατα θα συνέχιζε τη ζωή του ως τραπεζίτης και το όνομά του θα είχε εξαφανιστεί στην αφάνεια.

Ανεξάρτητα από τις συνθήκες που επιφέρει η αλλαγή, η θέση σας στη φύση και οι αρετές σας εξακολουθούν να παραμένουν. Ακόμη και στις πιο δύσκολες στιγμές, οι αληθινοί φίλοι δεν θα αρνηθούν να συναναστραφούν μαζί σας και η αλλαγή δεν σας εμποδίζει να συναναστρέφεστε με νέους ανθρώπους.

από τη Lydia Serrant
04 Σεπτεμβρίου 2020
από τον ιστότοπο ClassicalWisdom

Ιταλική έκδοση

μέσω https://www.bibliotecapleyades.net/

------------------------------------------

ΕΝΝΕΑ ΕΤΗ ΦΩΤΟΣ: Αποτελέσματα αναζήτησης για Οι Στωικοί

Ο Στωικισμός και οι Τέσσερις Ρόλοι που Αποτελούν την Ταυτότητά του Ανθρώπου

Η ιστορία του Στωικισμού συνήθως χωρίζεται σε τρεις φάσεις: Την Πρώιμη Περίοδο, την Μέση και την Ύστερη Περίοδο.

Από την Ύστερη Περίοδο προέρχονται τα περισσότερα σωζόμενα κείμενα και για αυτόν τον λόγο οι πιο γνωστοί Αρχαίοι Στωικοί σήμερα είναι, ο Μουσόνιος Ρούφος, ο Σενεκάς, ο Επίκτητος και ο Μάρκος Αυρήλιος, που έζησαν όλοι εκείνη την περίοδο.

Αν και δεν έχουμε πολλά από τα πρωτότυπα έργα τους, γνωρίζουμε χρήσιμες λεπτομέρειες για τους προγενέστερους Στωικούς χάρη στους ανθρώπους (όπως ο Κικέρωνας) που έγραψαν γι' αυτούς. Ένα παράδειγμα ενός λιγότερο γνωστού, αλλά σημαντικού, Στωικού φιλοσόφου είναι ο Παναίτιος ο Ρόδιος. Ο Παναίτιος έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εισαγωγή της Στωικής Φιλοσοφίας στη Ρώμη και όταν αργότερα επέστρεψε στη στωική σχολή των Αθηνών, έγινε ο τελευταίος αδιαμφισβήτητος σχολάρχης της.

Ίσως η βασική συμβολή του Παναίτιου στον Στωικισμό ήταν η καθιέρωση της ιδέας ότι ο καθένας έχει τέσσερις ρόλους, ή πρόσωπα, που αποτελούν την ταυτότητά του.
Η καλύτερη πηγή που έχουμε για να μάθουμε για αυτούς τους ρόλους, είναι ο Ρωμαίος φιλόσοφος Κικέρων, ο οποίος έγραψε γι' αυτούς στο έργο του, Περί Καθηκόντων και μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

1. Παγκόσμια ανθρώπινη φύση: η ορθολογική και κοινωνική φύση που έχει ο καθένας μας ως ανθρώπινο όν.

2. Ατομικός χαρακτήρας: τα μοναδικά μας ταλέντα και οι ιδιοσυγκρασίες μας, οι συμπάθειες και οι αντιπάθειές μας, τα χαρακτηριστικά και οι τρόποι μας.

3. Συνθήκες και κοινωνικοί ρόλοι: οι συγκεκριμένες θέσεις μας στην κοινωνία, όπως το επάγγελμα ή οι οικογενειακοί ρόλοι, καθώς και ο τόπος κατοικίας μας και η επιρροή και τα μέσα που έχουμε.

4. Αυτοεπιλεγμένος ρόλος: η πορεία που επιλέγουμε συνειδητά για τον εαυτό μας με βάση τις αξίες μας, οι φιλοδοξίες μας και οι γνώσεις που αποκτούμε.

Και οι τέσσερις αυτοί ρόλοι συνδυάζονται για να καθορίσουν τις ηθικές μας υποχρεώσεις, τις ευθύνες και τα βήματα που θα κάνουμε στο ταξίδι μας προς την ευδαιμονία, την οποία χρησιμοποιούν οι Έλληνες Στωικοί ως όρο. Μια κατάσταση ύπαρξης που τείνουμε να μεταφράζουμε ως «ευτυχία», «ακμή», «εκπλήρωση», «ευημερία» ή «καλή ζωή».

Αυτό μπορεί να σε κάνει να σκεφτείς τους τέσσερις ρόλους σου.

Πώς συνδυάζονται στο ταξίδι σου προς την ευδαιμονία;

bibliotecapleyades.net

-------------------------

Στωική Φιλοσοφία