ΥΠΕΡ-ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ! - ΧΟ'Ι'ΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ (Ηχητικό)

Υπερ-τεχνολογία στην Αρχαία Ελλάδα!

Μέσα από το βιβλίο του  συγγραφέα ερευνητή ΧΟ'Ι'ΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΙΟΥ

"ΤΑ ΚΡΥΜΜΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ"

Ο Συγγραφέας Αστέριος Χοιλους μιλά στον Γιώργο Ελια και το Ράδιο Μέλοντυ 96,7 της Λήμνου για το βιβλίο του ''Όταν ο Μύθος συναντά την πραγματικότητα'' και τα κρυμμένα Μυστικά της Αρχαιότητας μέσα από την Αρχαιοελληνική Γραμματεία.

Ιντερνετικό Ραδιόφωνο Λήμνου Μέλοντυ 96,7  στις 10/4/2017.

Οι Έλληνες είναι Ηλιακοί (= Σείριος Ήλιος) από ουράνιο σπέρμα «Υιοί του κεραυνού και Αδελφοί του Ηλίου»! Οι θεοί ποτέ δεν εγκατέλειψαν τα πλάσματά τους, αλλά πάντα νοιάζονται και ενδιαφέρονται γι' αυτά. Το κλειδί για τις αποκρυπτογραφήσεις όλων αυτών βρίσκεται στην Μυθολογία και στην Αστρολογία-Αστρονομία γραμμένες με ανεξίτηλα γράμματα. Οι θεοί πάντα αφήνουν κάποιο ίχνος, που μπορεί να οδηγήσει στην Γνώση. Εκείνο που χρειάζεται είναι η πίστη, η μέθοδος και το ανοικτό μυαλό, για να δέχεται τα θεϊκά μηνύματα.

ΓΙΩΡΓΟΣ ΕΛΙΑΣ ΛΗΜΝΟΣ  , https://ellaniapili.blogspot.gr

ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ - ΧΟΪΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ (Βίντεο)

ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ, ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΠΟΤΑΜΟ "ΣΚΑΜΑΝΔΡΟ", ΣΤΗΝ ΑΚΤΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΣΠΟΝΤΟΥ.

ΟΝΟΜΑΖΟΤΑΝ ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΙ "ΙΛΙΟΝ". ΤΟ ΦΡΟΥΡΙΟ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ ΒΡΙΣΚΟΤΑΝ ΣΕ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ, ΔΕΣΠΟΖΟΝΤΑΣ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΠΟΥ ΣΥΝΕΔΕΑΝ ΤΗΝ ΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ. ΚΑΘΩΣ ΕΙΧΕ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΔΡΟΜΙΟΥ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣΕΠΡΑΤΕ ΔΙΟΔΙΑ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΟΣΟΥΣ ΠΕΡΝΟΥΣΑΝ, ΕΙΝΑΙ ΦΥΣΙΚΟΣ Ο ΠΛΟΥΤΟΣ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΠΟΥ ΚΥΒΕΡΝΟΥΣΑΝ ΤΗΝ ΤΡΟΙΑ.

Σ'ΟΛΟ ΤΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ, Η ΤΡΟΙΑ ΗΤΑΝ ΠΟΛΥ ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΓΙΑ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΕΥΕΙ ΣΑΝ ΤΟΠΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ, ΤΟΥ ΒΟΡΡΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΝΟΤΟΥ. ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΠΩΣ ΕΙΧΕ ΣΤΕΝΟΤΕΡΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΜΕ ΤΗ ΔΥΣΗ ΠΑΡΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ. ΚΑΤΑ ΤΗΝ 3η ΚΑΙ 2η ΧΙΛΙΕΤΗΡΙΔΑ Π.Χ., Η ΤΡΟΙΑ ΗΤΑΝ ΕΝΑ ΠΛΟΥΣΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ, ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ ΚΑΙ ΕΔΡΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ. ΕΔΩ ΚΙ ΕΚΕΙ ΥΠΗΡΧΑΝ ΣΥΝΟΙΚΙΣΜΟΙ, ΠΟΥ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΝ ΜΕ ΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ.

ΑΠΟ ΤΟ -1100 ΩΣ ΤΟ -700, Η ΤΡΟΙΑ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΠΩΣ ΕΙΧΕ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΦΘΕΙ, ΚΑΙ ΕΛΑΧΙΣΤΑΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΣΤΗΝ "ΤΡΩΑΔΑ". ΓΥΡΩ ΣΤΟ -700, ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΠΟΙΚΟΙ ΙΔΡΥΣΑΝ ΜΙΑ ΒΑΣΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΛΙΑ ΚΑΙ ΣΕ ΛΙΓΟ ΚΑΤΕΛΑΒΑΝ ΤΟ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ. Η ΤΡΟΙΑ ΞΑΝΑΚΥΡΙΕΥΘΗΚΕ, ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ "ΗΛΙΟΝ" ΕΠΕΖΗΣΕ ΩΣ ΤΟΝ 4ο ΑΙΩΝΑ.

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΕ ΤΟΝ ΠΕΡΙΦΗΜΟ "ΝΑΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ" ΤΟ -334 ΣΧΕΔΙΑΖΕ ΝΑ ΜΕΓΑΛΩΣΕΙ ΤΗΝ ΠΟΛΗ (ΤΡΟΙΑ), ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΔΟΧΟΙ ΤΟΥ, ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ Ο ΛΥΣΙΜΑΧΟΣ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΑΝ ΜΕΡΙΚΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΙΔΕΕΣ ΤΟΥ. Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΠΕΡΑΣΕ ΚΑΤΟΠΙΝ ΔΙΑΔΟΧΙΚΑ ΣΤΟΥΣ ΣΕΛΕΥΚΙΔΕΣ ΒΑΣΙΛΕΙΣ.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΔΟΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΕΧΕΙ ΩΣ ΕΞΗΣ = Ο ΔΑΡΔΑΝΟΣ ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΔΙΟΣ ΙΔΡΥΣΕ ΤΗΝ ΔΑΡΔΑΝΙΑ ΜΙΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΑ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ, ΚΑΙ ΝΥΜΦΕΥΘΗΚΕ ΤΗΝ ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΤΟΠΙΚΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΕΥΚΡΟΥ. Ο ΤΡΩΣ (ΑΠΟΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΟΝΟΜΑΣΤΗΚΕ Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΤΡΩΑΔΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΤΡΩΕΣ). ΚΑΙ Ο ΙΛΟΣ, ΠΟΥ ΙΔΡΥΣΕ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ, ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΗ ΩΣ "ΙΛΙΟΝ", ΥΠΗΡΞΑΝ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΤΟΥ.

Η ΤΡΟΙΑ, ΤΟΣΟ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΟΣΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ, ΔΙΑΤΗΡΕΙ ΠΑΝΤΑ ΜΙΑ ΘΕΣΗ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ. Ο ΟΜΗΡΟΣ ΤΗΣ ΧΑΡΙΣΕ ΜΙΑ ΔΟΞΑ ΠΟΥ ΕΡΕΘΙΣΕ ΤΗ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΜΕΤΕΠΕΙΤΑ ΓΕΝΕΩΝ.

Με ΦΙΛΟΤΗΤΑ και ΕΚΤΙΜΗΣΗ

ΧΟ'Ι'ΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ

ΕΛΛΑΝΙΑ ΠΥΛΗ

Η ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ ΣΤΟΧΕΥΕ ΣΤΗΝ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟ ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΥΠΗΚΟΩΝ, ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΙΧΕ ΝΑΡΚΩΣΕΙ Ο ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΘΡΗΣΚΟΛΗΨΙΑ

Επί Λέοντος είχαν διαμορφωθεί δύο πολιτικές τάσεις: Τών σοφολογιωτάτων Αττικιστών, στήν οποία συμπεριλαμβάνονταν καί οί αιρασιάρχες, καί ή άλλη τάση τών θεολόγων, οί οποίοι επέμεναν στίς εκκλησιαστικές παραδόσεις τής Ορθοδοξίας. Εάν ό αυτοκράτορας ήθελε νά χαρακτηρισθή ευσεβής έπρεπε νά προστατεύη τήν τάξη τής θεολογίας καί νά καταδιώκει τήν Αρχαία Φιλοσοφία καί τίς αιρέσεις, ενώ διαφορετικά τόν θεωρούσαν ασεβή καί βρισκόταν αντιμέτωπος μέ τήν εκκλησία.

Οί Αττικιστές απέρριπταν τήν ανάμιξη τής εκκλησίας στήν πολιτική καί ονειρεύονταν τήν επάνοδο τού Χρυσού Αιώνος τού Περικλέους. Ό Λέων απέρριπτε τούς Αττικιστές, διότι οδηγούσε σέ ανεδαφικό παρελθόν, όπως καί τήν Ορθοδοξία, διότι μιλούσε γιά μία αβέβαιη ουράνια πολιτεία, ή οποία δέν εξασφάλιζε τήν επί τής γής διαμονή τών πολιτών από τήν βέβαιη Μουσουλμανική καταιγίδα.

Γι αυτόν υπήρχε μία τρίτη οδός. Ήθελε μία ανεξιθρησκία καί τόν χωρισμό τής εκκλησίας από τό κράτος. Ή μεταρρύθμιση πού ήθελε νά φέρει έλεγε πώς ή εκκλησιαστική περιουσία θά πάει στό κράτος, αφού οί άγιοι πατέρες πρέπει νά πάνε στόν παράδεισο καί οί μυριάδες μοναχοί πού δέν είναι γέροι θά αποσχηματισθούν γιά νά τεκνοποιήσουν, προκειμένου νά ενισχυθή ό πληθυσμός καί ειδικά ό στρατός.

Μία μεταρρύθμιση πού έθιγε τεράστια συμφέροντα, διότι χτύπαγε καίρια τήν οκνηρία καί τήν θρησκοληψία. Τσάκιζε τό εμπόριο τών Χριστιανοκάπηλων, τών λειψανοπωλητών καί σκοταδιστών. Ή εκκλησία δέχθηκε ισχυρό ράπισμα καί ό Ορθοδοξία από άνδρο συμμορίας αποκτά άλλη οντότητα. Στόν πολιτικό τομέα κηρύσσεται ισονομία καί ισοπολιτεία καί εξαγγέλεται ή κατάργηση τής δουλείας γιά τούς Χριστιανούς. Ή έντεχνη διαρροή τών μέτρων πρός τόν λαό προκάλεσε αναστάτωση σέ όλη τήν Αυτοκρατορία.

Εκτός τών άλλων ή προσπάθεια ερμηνείας τών γραφών, δημιούργησε μία από τίς πλέον δυναμικές αιρέσεις, τών Παυλικιανών, πού είχε ιδρύσει ό Παύλος Σαμοσατέα. Αυτοί έβγαλαν τό συμπέρασμα ότι ό Ιησούς δέν έχει καμία σχέση μέ τόν Γιαχβέ καί γιαυτό αποκήρυξαν τήν παλαιά διαθήκη. Ό Χριστιανισμός είχε γίνει θρησκεία ανάξια κάθε λογικής καί ελευθερίας τού ανθρώπου καί μάλιστα όταν ό Ιησούς είχε σταυρωθεί γιά τόν θρίαμβο τής αληθείας. Οί Παυλικιανοί απέρριψαν εικόνες, άγια λείψανα, λειτουργικά σκεύη, ιερά άμφια, σταυρούς, θρησκευτικά σύμβολα κ.α.

Η τού Λέοντος μεταρρύθμιση όμως ήθελε νά φέρει τήν ισορροπία μεταξύ θρησκείας καί πατρίδας. Λίγους μήνες μετά ή σύζυγός του Μαρία στέφεται Αυγούστα καί ό Λέων καταφθάνει στόν ναό τού Τρικλινίου Αυγούστου, κρατώντας τόν υιό αυτού, τόν οποίον καί βαπτίζει. Τό μωρό όμως λέρωσε τήν κολυμβήθρα καί από τότε ονομάσθηκε Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος. Ό Πατριάρχης Γερμανός όμως τό θεώρησε κακό σημάδι, καί μέ αυτήν τήν δικαιολογία κινήθηκε συνομωτικά. Αμέσως πλούσιοι Κων/πολίτες μέ επικεφαλής τόν Μάγιστρο Νικήτα κινητοποιούνται ανατρεπτικά. Προτρέπουν τόν πρώην αυτοκράτορα Αναστάσιο σέ επανάσταση.

Ό Λέων προνοητικός, παίρνει τόν υιό του καί τόν στέφει διάδοχο τού θρόνου, αποκλείοντας τό ενδεχόμενο ανατροπής του. Έν τώ μεταξύ ένας κάτοικος τής Συρίας πήγε στόν Χαλίφη Αζίζ καί τού ανήγγειλε ότι θά εγεμόνευε επί τριάντα χρόνια, εάν αφαιρούσε μέ νόμο από τίς εκκλησίες τίς εικόνες. Ό Αζίζ πείσθη καί μέ ειδικό διάταγμα χαρακτηρίζει τήν λατρεία εικόνων ώς ειδωλολατρία. Ένας άλλος Χριστιανός από τήν Συρία, φθάνει στήν Κων/λιν καί προπαγανδίζει κατά τών εικόνων. Καί τότε δειλά δειλά εμφανίζονται οί πρώτοι επίσημοι εικονομάχοι.

Τό 725 ό Λέων συγκαλεί Σελέντιο στό Τριβουνάλιο, στό οποίο βρίσκεται ό οικομενικός Πατριάρχης Γερμανός, γιά νά προετοιμασθή ή κοινή γνώμη καί νά δεχθή τήν μεταρρύθμιση τού Λέοντος. Ό Λέων μέ κόκκινα γράμματα υπέγραψε τήν μεταρρύθμιση καί ό Γερμανός παραιτήθη. Ό Σύγκελλος τότε Αναστάσιος ανέλαβε αυτός Πατριάρχης καί πλέον παρά τίς αντιδράσεις, ή μεταρρύθμιση ξεφεύγει από τό θεωρητικό καί μπαίνει στήν εφαρμοσμένη πράξη. Οί εικολάτρες δέχθηκαν χωρίς αντίσταση καί στωικά τήν νέα αυτή μεταρρύθμιση. Δυστυχώς όμως οί εικονολάτρες εδιώχθησαν μέ τρόπο παρόμοιο μέ αυτόν τών Εθνικών. Κυνηγήθηκαν άγρια, τυφλώθηκαν, εξορίσθηκαν ή θανατώθηκαν δημόσια από τόν όχλο.

Οί Τελευταίοι Εθνικοί Έλληνες θέλησαν νά εκμεταλευτούν τήν εικονομαχία. Ό Θεοφάνης στό έργο του (σελ.339) διέσωσε μία Ελληνική Ελληνικότατη επανάσταση, ή οποία είναι πρωτοφανής γιά τήν έκτασίν της, τήν αυθάδεια καί τήν ανδρεία τών τών αρχηγών της.
Οί Πελοποννήσιοι, οί νησιώτες καί οί Θηβαίοι, μέ κοινή συμφωνία απέρριψαν τό εικονομαχικό ψήφισμα, αποκήρυξαν τόν Λέοντα καί στήν θέσιν του αναγόρευσαν αυτοκράτορα κάποιον Κοσμά. Συγκρότησαν στόλο καί στρατό καί ένα ωραίο πρωί βρέθηκαν στήν Πόλιν. Αρχηγοί τής εξτρατείας ήτο ό Αγαλλιανός καί Στέφανος, άριστοι στρατιωτικοί αλλά πολύ ριψοκίνδυνοι. Ή θρασύτατη αυτή πολεμική ενέργεια έχει τεράστια σημασία, διότι μετά από διωγμούς αιώνων ακόμα υπήρχαν Έλληνες μέ Εθνική συνείδηση, πού μπορούσαν νά χτυπήσουν τήν ίδια τήν Βασιλεύουσα.

Ή Βυζαντινή καινοτομία εκείνων τών χρόνων είναι τό τέλος μίας εποχής καί ή αρχή μίας νέας. Καί τούτο διότι τό εικονομαχικό γεγονός τού 8ου αί. κατατάσσεται όχι στήν εκκλησιαστική, αλλά στήν πολιτική ιστορία τού μεσαιωνικού Ελληνισμού.

Ή εικονομαχία ασφαλώς καί είναι μία ψευδεπίγραφη ονομασία μίας περιόδου κατά τήν οποία σημειώνεται ή ένοπλη συνάντηση τού Ισλάμ μέ τόν Χριστιανισμού.

Ή εικονομαχία στόχευε στήν ενεργοποίηση καί τόν πατριωτισμό τών Βυζαντινών υπηκόων, τόν οποίον είχε ναρκώσει ό μοναχισμός καί ή θρησκοληψία. Στόχευε στήν εύρεση χρημάτων γιά τόν αγώνα, χρήματα τά οποία θά μαζεύονταν από τούς ναούς καί τά μοναστήρια. Ή εικονομαχία μπορεί νά κτύπησε αλύπητα τό τυπικό τής κοινής λατρείας, όμως δέν παρέβη ούτε ένα άθρο τής Α΄οικουμενικής συνόδου, ούτε συζήτησε δογματικά θέματα. Ή εικονομαχία ήταν ένας δρόμος κοινωνικής αλλαγής καί πειραματισμού. Ή εικονομαχία σηματοδοτεί τό έναυσμα τών κοινωνικών επαναστάσεων στήν Δυτική Ευρώπη καί τήν θυελλώδη είσοδο τού Ελληνικού κλασσικού πολιτισμού.

http://alithislogos.blogspot.gr/2009/06/blog-post_5173.html

Η ΠΑΡΑΚΜΗ Η ΑΜΑΘΕΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΣ ΤΩΝ ΣΚΟΤΕΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ

Αυτοί οί μαυρόχλαινοι, οί μοναχοί ήταν ένα έκ τών ισχυρών οργάνων τής Χριστιανικής επιβολής. Κατέστρεφαν κάθε τί τό παλαιό. Κοινοβιάτες ή ερημίτες μοναχοί, όλοι αυτοί ζούσαν καί ανέπνεαν γιά τήν καταστροφή. Τά θεμέλια τής Αρχαίας κοινωνίας έχουν πλέον ανατραπεί ριζικά. Ό Ασκητισμός πού απέβλεπε στήν σωτηρία τής ψυχής καί ανεπτύχθηκε στήν έρημο, εξελίχθηκε σέ κοινόβιο μηχανισμό, πού πήρε διαστάσεις καί κύρος στίς πόλεις. Από τότε ή έρημος έρρεπε ακατάσχετα πρός τήν πόλι. Τά κτήματα καί οί αγροί τών μοναστηρίων αυξήθηκαν καί ό αριθμός τών μονών πολλαπλασιάσθηκε υπερμέτρως.

Τά λείψανα οσίων καί μαρτύρων μαζί μέ τίς «θαυματουργές εικόνες» δημιουργούν μία επικερδή βιομηχανία Χριστοκαπηλείας πού γίνεται καί σήμερα.

Ή κατώτερη τάξη τής εκκλησίας ήσαν άσχετοι περί σοφίας καί τά τού Χριστού διδάγματα, ενώ ή ανώτερη τάξη τής εκκλησίας σαγηνευόταν από τήν εξουσία, τό χρυσάφι καί τίς ηδονές. Οί εκτροπές τού κλήρου παρέσυραν καί αυτοκράτορες, ώστε ό Κων/νος νά είναι αιρετικός, ό Ιουλιανός Έλλην, οί Ζήνων καί Αναστάσιος μονοφυσίτες, οί Κώνστας καί Ηράκλειος μονοθελητές, οί Λέων ό Ίσαυρος, ό Μιχαήλ Τραυλός, ό Θεόφιλος καί τά παιδιά των εικονομάχοι κλπ.

Ό Μαυρίκιος(582-602) εξέδωσε ειδικό διάταγμα, πού απαγόρευε στούς υπαλλήλους τού κράτους νά γίνονται μοναχοί ή νά κλείνονται σέ μοναστήρια.

Ό Ηράκλειος, πού από τήν εποχή τού οποίου οί αυτοκράτορες φέρουν Ελληνικά ονόματα, έντρομος διαπίστωσε τό μέγεθος τής εξαπλώσεως αυτής τής «επιχειρήσεως». Εξέδωσε μάλιστα νόμο μέ τόν οποίον περιέστειλε τίς καταχρήσεις τού κλήρου καί περιόρισε τόν αριθμό ιερέων πού λειτουργούσαν στήν Πόλιν.

Τήν παρακμή καί τήν αμάθεια τών κληρικών ελεεινολογεί ακόμα καί ό θρησκόληπτος Αλέξιος Κομνηνός στήν «περί ψήφων καί κληρικών διάταξη νόμου». Επίσης ό Νικηφόρος Φωκάς περιέστειλε τήν επέκταση τών μοναστηρίων καί θέσπισε τήν ακτημοσύνη τών ευαγών ιδρυμάτων. Οί μελανόχλαινοι στρατιώτες τού «Ιησού» εγλίχοντο τότε κτημάτων καί χρημάτων, εθυροκόπουν τούς οίκους τών πλουσίων, εθήρευον τήν άνεσιν καί εξηγόρευον χρησμούς πολιτικούς.

Ό Ιουστινιανός Β΄προκειμένου νά κατασκευάση αποβάθρα στόν Δήμο τών Βενετών, γκρέμισε τό εκκλησάκι τής Θεοτόκου. Ό Στρατηγός Λεόντιος συνέλαβε τόν Ιουστινιανό μέ προτροπή τού ιερατίου, τόν ρινοτομεί, τόν γλωσσοκόπτει καί αφού τόν εξορίζει, γίνεται αυτοκράτορας (695-698).

 Άλλος στρατηγός ό Αψίκαρος θεωρεί τόν Λεόντιο δυσεβή επειδή δέν αναστήλωσε τόν ναό, καί αφού τόν ρινοτομεί, αναγορεύεται εκείνος αυτοκράτορας μέ τό όνομα Τιβέριος Β΄(698-705). Κατόπιν Ό Ιουστινιανός επανέρχεται από τήν εξορία, συλλαμβάνει τόν Αψίκαρο καί τόν Λεόντιο καί τούς καρατομεί.

Τό 711 άλλος ένας θεοσεβής στρατηγός, ό Φιλιππικός(711-713) συλλαμβάνεται από τόν Ιουστινιανό μαζί μέ τόν υιό τού Τιβέριου, τούς οποίους κατασφάζει καί ανεβαίνει στόν αυτοκρατορικό θρόνο.

Ό Φιλιππικός διέταξε τήν αποκαθήλωση τών εικόνων από τούς ναούς πού απεικόνιζαν τίς έξι προηγούμενες οικουμενικές συνόδους, μέ τήν αιτιολογία ότι αυτοί είχαν αγιοποιηθεί καί ώς έκ τούτου δέν ήταν δυνατόν νά γίνονται αντικείμενα λατρείας. Κατόπιν συνελήφθη καί αφού τόν τύφλωσαν, τόν έσφαξαν. Μέ τήν βοήθεια τού Στρατού, φοράει τό στέμμα ό στρατηγός Αρτέμιος, υπό τό όνομα Αναστάσιος Β΄ (713-715), ό οποίος ανατρέπεται από τόν Θεοδόσιο Γ΄(715-717), γιά νά εκδιωχθή καί αυτός μέ τήν σειρά του από τόν θρησκόληπτο λαό. Αυτοί οί δύο οί τελευταίοι αρνήθηκαν νά αναστείλουν τά αντιμοναχικά μέτρα τού Ηρακλείου καί νά αποδώσουν τήν εκκλησιαστική περιουσία πού είχε κατασχέσει ό Ηράκλειος στήν μεγάλη τού σταυροφορία εναντίον τού Ισλάμ. Καί οί δύο αυτοί γιά νά γλιτώσουν εγκατέλειψαν τόν θρόνο καί έγιναν μοναχοί. Από τό 717-741 έρχεται ό Λέων ό Ίσαυρός καί ή περίοδος εικονομαχίας.

http://alithislogos.blogspot.gr/2009/06/blog-post_5173.html

Ο ΔΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΘΕΪΚΟΣ ΤΟΥ ΑΕΤΟΣ!

Ο ΑΕΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΟΥ ΔΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΟΙΩΝΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΛΗΘΙΝΑ ΘΕΟΦΙΛΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ!!!

ΟΜΗΡΟΥ ΙΛΙΑΣ
ραψωδία Ω στίχοι 308-315.

"Ζεύ πάτερ, πού από την Ίδη κυβερνάς, ενδοξότατε μέγιστε, δώσε ο Αχιλλεύς να μου είναι φιλικός όταν έλθω και ελεήμων, και πέμψε οιωνό, ταχύν, που σε σένα τον ίδιο φίλτατος των οιωνών, και το κράτος του είναι μέγιστον, εκ δεξιών, να τον ιδώ κι εγώ με τους οφθαλμούς μου και σ'αυτόν θαρρώντας να πάω στις νήες των Δαναών με τα ταχειά πωλάρια". Έτσι είπε προσευχόμενος, και άκουσεν ο συνετός Ζεύς, κι αμέσως αετόν έστειλε, το πιο αλάθευτο από τα πτηνά"...

ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ
"ΠΕΡΙ ΠΥΘΑΓΟΡΙΚΟΥ ΒΙΟΥ"
Παρ.62.
"Καθώς δέ ο Πυθαγόρας συζητούσε με τους γνωστούς του στην Ολυμπία κατά τύχην περί οιωνών και συμβόλων και σημείων του Δία, ότι από τους θεούς στέλλονται κάποιες αγγελίες, ακόμη και αετοί, στους αληθινά θεοφιλείς ανθρώπους.

Όποιος επισκεφθεί σήμερα τον αρχαιολογικό χώρο του ΔΙΟΝ (ιερή και αγαπημένη πόλη των αρχαίων Μακεδόνων) θα έχει την δυνατότητα να παρατηρήσει τον Ναό του Υψίστου Διός, στον οποίο υπάρχει ο Δίας καθισμένος στον θρόνο του και δίπλα να στέκεται ο Μακεδονικός Αετός! 

ΥΜΝΟΣ ΔΙΟΣ Διός, θυμίαμα στύρακα

Ζεῦ πολυτίμητε, Ζεῦ ἄφθιτε, τήνδε τοι ἡμεῖς
μαρτυρίην τιθέμεσθα λυτήριον ἠδὲ πρόσευξιν.
ὦ βασιλεῦ, διὰ σὴν κεφαλὴν ἐφάνη τάδε πάντα,
γαῖα θεὰ μήτηρ ὀρέων θ' ὑψηχέες ὄχθοι,
καὶ πόντος καὶ πάνθ', ὁπόσ' οὐρανὸς ἐντὸς ἔταξε
Ζεῦ Κρόνιε, σκηπτοῦχε, καταιβάτα, ὀμβριμόθυμε,
παντογένεθλ', ἀρχὴ πάντων, πάντων τε τελευτή,
σεισίχθων, αὐξητά, καθάρσιε, παντοτινάκτα,
ἀστραπαῖε, βρονταῖε, κεραύνιε, φυτάλιε Ζεῦ
κλῦθί μευ, αἰολόμορφε, δίδου δ' ὑγίειαν ἀμεμφῆ
εἰρήνην τε θεὰν καὶ πλούτου δόξαν ἄμεμπτον.

 Αστέριος Χοϊλούς                                                                     http://ermionh.blogspot.gr/

Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΟΥ ΥΜΝΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΕΞΗΣ:

 ΔΙΑ ΠΟΛΥΤΙΜΗΤΕ, ΑΘΑΝΑΤΕ ΔΙΑ, ΑΥΤΗΝ ΤΗ ΛΥΤΡΩΤΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΟΥ ΑΠΕΥΘΥΝΟΥΜΕ. Ω ΒΑΣΙΛΙΑ, ΑΠ' ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΟΥ ΚΕΦΑΛΗ ΠΡΟΒΑΛΑΝ ΟΛΑ ΑΥΤΑ. Η ΘΕΑ ΜΗΤΕΡΑ, Η ΓΑΙΑ, ΤΩΝ ΒΟΥΝΩΝ ΟΙ ΥΨΙΤΕΝΕΙΣ ΡΑΧΕΣ, ΚΙ Ο ΠΟΝΤΟΣ ΚΙ ΟΛΑ ΟΣΑ Ο ΟΥΡΑΝΟΣ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ. ΔΙΑ ΚΡΟΝΙΕ, ΣΚΗΠΤΟΥΧΕ, ΚΑΤΕΡΧΟΜΕΝΕ ΜΕ ΑΣΤΡΑΠΕΣ ΚΑΙ ΒΡΟΝΤΕΣ, ΜΕΓΑΛΟΨΥΧΕ, ΠΑΝΤΟΓΟΝΕ, ΑΡΧΗ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΤΕΛΟΣ. ΓΑΙΟΣΕΙΣΤΗ, ΑΥΞΗΤΗ, ΚΑΘΑΡΣΙΕ, ΠΑΝΔΟΝΗΤΗ, ΑΣΤΡΑΠΟΒΡΟΝΤΗ, ΚΕΡΑΥΝΙΕ, ΤΡΟΦΟΔΟΤΗ ΔΙΑ. ΕΙΣΑΚΟΥΣΕ ΜΕ ΠΟΙΚΙΛΟΜΟΡΦΕ ΚΑΙ ΔΩΣΕ ΥΓΕΙΑ ΑΡΙΣΤΗ, ΘΕΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΚΑΙ ΑΜΕΜΠΤΗ ΔΟΞΑ ΠΛΟΥΤΟΥ......ΑΥΤΟΓΕΝΗ ΠΑΤΕΡΑ ΤΩΝ ΜΑΚΑΡΙΩΝ ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΘΝΗΤΩΝ. ΓΙΑ ΧΑΡΗ ΤΩΝ ΣΠΟΝΔΩΝ, ΔΙΝΕ ΣΩΣΤΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΣΤΟ ΝΟΥ, ΖΩΗ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΚΗ, ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΤΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΘΕΑ ΕΙΡΗΝΗ, ΤΗΝ ΠΟΛΥΤΙΜΗ, ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΤΡΕΦΕΙ ΚΑΙ ΒΙΟ ΓΕΜΑΤΟ ΠΑΝΤΑ ΜΕ ΕΥΘΥΜΟΥΣ ΛΟΓΙΣΜΟΥΣ!

ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΛΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ Η ΙΔΕΑ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

(Ότι δεν διδαχθήκαμε)

Οί Πατέρες προσπάθησαν νά αντιγράψουν καί νά εντάξουν στήν Χριστιανική θρησκεία τίς ηθοπλαστικές αξίες τού Αρχαίου Πνεύματος. Ό Βασίλειος καί οί άλλοι πατέρες τής εκκλησίας εσπούδασαν βέβαια είς Ελληνικάς σχολάς τών Αθηνών καί τής Ανατολής, αλλά ή επήρεια τού Εβαϊκού στοιχείου ήτο βαθεία. Χρησιμοποίησαν τόν πολιτικόν καί ρητορικόν λόγον γιά νά αναπτύξουν τήν νέα θρησκεία, νά πείσουν περί τόν δογμάτων της καί νά ασκήσουν κατόπιν επίδραση στήν κοινωνία. Επιτηδειότατα τόν δ’οργάνον εύρον πρός διάδοσιν τών ιδεών των τήν Ελληνικήν γλώσσαν προκειμένουν νά επικοινωνήσουν πρός τήν εξηλληνισμένην πλήρως Ανατολήν.
Κάτω από Εβραϊκή επήρεια οί πνευματικοί ηγέτες τού Βυζαντινού κράτους σκυλεύουν τό Ελληνικό πνεύμα αλλά ταυτοχρόνως συκοφαντούν καί προσπαθούν νά εξευτελίσουν κάθε επίτευγμά του, όπως ή ιατρική, τά μαθηματικά κτλ.

Ό Μεγαλύτερος Βυζαντινός ποιητής ό Ρωμανός νά τί λέγει εναντίον τών Μεγαλυτέρων μορφών τής ανθρωπίνης ιστορίας: «τί πλανώνται πρός Πλάτωνα; τί Δημοσθένη στέργουσι τόν ασθενή; τί Πυθαγόρα θρυλλούσι τόν δικαίως φιμωθέντα ; τί δέ μή τρέχουσι καί σέβουσι οίς ενεφανίσθη τό πανάγιον πνεύμα;».

Ό άλλος εκπρόσωπος τού Βυζαντινού κράτους, ό Γεώργιος Πισίδης λέγει: «Νοσεί Γαληνός, εκφοβεί δέ τάς νόσους, ό Πέτρος ημών τάς σαγήνας ό πλέκων».

Ψαλτήριον Δαβίδ πού τυπώθηκε 1494 τί λέει: «Σίγησον Ορφεύ, ρίψον Ερμή τήν λύραν, τρίπους ό Δελφοίς δύνον είς λήθην έτι, Δαβίδ γάρ ημίν πνεύματος κρούων λύραν τρανοί τά κρυπτά τών θεού μυστηρίων, πληθύν παλαιών ιστορεί τεραστίων».

Ζ΄οικουμενική σύνοδος 843 τί λέει τό «Συνοδικόν», Περάστηκε κατόπιν είς τό Τριώδιον. Αναθεματισμοί Τριωδίου:
«Τοίς τά Ελληνικά διεξιούσι μαθήματα καί μή διά παίδευσιν μόνο ταύτα παιδευομένοις αλλά καί τάις δόξαις αυτών ταίς ματαίως επομένοις καί ώς αληθέσι πιστεύουσι καί ούτως αυταίς ώς τό βέβαιον εχούσαις εγκειμένοις ώστε καί ετέρους ποτέ μέν λάθρα ποτέ δέ φανερώς ενάγειν αυταίς καί διδάσκειν ανενδοιάστως, ανάθεμα !Τοίς μετά τών άλλων μυθικών πλασμάτων αφ’εαυτών καί τήν καθ’ημάς πλάσιν μεταπλάττουσιν καί τάς Πλατωνικάς ιδέας ώς αληθείς δεχομένης καί ώς αυθυπόστατον τήν ύλη παρά τών ιδεών μορφούσι λέγουσι καί προφανώς διαβάλλουσι τό αυτεξούσιον τού δημιουργού, ανάθεμα!»

Στό Βυζάντιο ή πολιτική ελυθερία καί ή ιδέα τής δικαιοσύνης εξοβελίζονται από τό εξουσιαστικό καί δογματικό κράτος. Ό Βασιλεύς καί ό Πατριάρχης είναι ή ύπατη εξουσία καί εκπρόσωποι τού Θεού. Από τήν Ελληνική Δημοκρατία (Αθήνα) καί αξιοκρατική Ελληνιστική Βασιλεία (Μακεδονία) περνάμε στήν Θεοστήριχτη μοναρχούμενη οικουμένη. Ή Βυζαντινή αυτοκρατορία εκτός εξαιρέσεων καί τολμά καί αυτοαποκαλείται νέα Σιών, Ρώμη, Βασιλεία, Ρωμαϊκόν, Ρωμαίων κράτος, Ρωμανία κ.α. Ό Έλλην ζούσε κάτω από τήν Βυζαντινή τυραννία, τρομοκρατημένος, καταπιεσμένος, αναθεματισμένος, κουρσεμένος, υβριζόμενος, χλευαζόμενος συκοφαντούμενος, σκυλευόμενος.

http://alithislogos.blogspot.gr

Το βίντεο είναι απόσπασμα από την βραβευμένη ταινία ντοκιμαντέρ του Θοδωρή Μαραγκού με τίτλο «ΜΠΛΑΚ ΜΠΕΕ», που αφηγείται την ιστορία του Δημητράκη. Η ταινία αυτή ενόχλησε με αποτέλεσμα να θαφτεί και να μη τη γνωρίζει ο πολύς κόσμος. Την ταινία αυτή πρέπει να τη δει κάθε φωτισμένος Έλληνας διότι θα τον βοηθήσει να κατανοήσει τις ρίζες του.
Εδώ ολόκληρη η ταινία του Θοδωρή Μαραγκού «ΜΠΛΑΚ ΜΠΕΕ»

ΟΙ ΘΕΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

Πλουτάρχου Ηθικά "Περί Ίσιδος και Οσίριδος" παρ.23.

Και ανοίγουν πόρτες στην ασέβεια του άθεου λαού και συνάμα, εξανθρωπίζοντας τα θεία προσφέρουν εξαιρετική ευκαιρία στις λοιδωρίες του Ευημέρου του Μεσσηνίου, ο οποίος αφού έκανε αντίγραφα ανύπαρκτης και ασεβούς μυθολογίας, διαδίδει στην οικουμένη κάθε είδους αθεΐα, και διαγράφοντας όλους, γενικά τους θεούς, τους μεταβάλει σε ονόματα στρατηγών και ναυάρχων και βασιλέων, οι οποίοι έζησαν, τάχα, σε χρόνια παλιά.
Και υποστηρίζει, ότι τα ονόματα τους τα ανακάλυψε στη νήσο Πάγχοντα με χρυσά γράμματα γραμμένα, τα οποία ούτε βάρβαρος, ούτε Έλλην κανείς είδε ποτέ, αλλά μόνος ο Ευήμερος, φαίνεται τα είδε, αφού εταξίδευσε στη νήσο των Παχώων και Τριφύλλων, οι οποίοι πουθενά στη γη δεν υπήρξαν, ούτε υπάρχουν.
Οι θεοί των Ελλήνων είναι ΘΕΟΙ και όχι άνθρωποι.

Αστέριος Χοϊλούς                                              http://ermionh.blogspot.gr/

Ιλιάδος ραψ.Δ΄ στιχ. 75
Ὣς εἰπὼν ὄτρυνε πάρος μεμαυῖαν Ἀθήνην, βῆ δὲ κατ᾽ Οὐλύμποιο καρήνων ἀΐξασα. Οἷον δ᾽ ἀστέρα ἧκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω ἢναύτῃσι τέρας ἠ ὲ στρατῷ εὐρέ λαῶν λαμπρόν· τοῦ δέ τε πολλο ἀπὸ σπινθῆρες ἵενται· τῷ ἐϊκυῖ᾽ ἤϊξεν ἐπὶ χθόνα ΠαλλὰςἈθήνη, κὰδ δ᾽ ἔθορ᾽ ἐς μέσσον· θάμβος δ᾽ἔχεν εἰσορόωντας Τρῶάς θ᾽ ἱπποδάμους καὶ ἐϋκνήμιδας Ἀχαιούς· ὧδε δέ τις εἴπεσκενἰδὼν ἐς πλησίον ἄλλον…

Νεοελληνική απόδοση
Και αυτοπροαίρετα η θεά στον λόγον του ετινάχθη από του Ολύμπου τες κορφές κι εχύθη ωσάν τ’ αστέρι, οπού ο Κρονίδης έριξε σημάδι στους ανθρώπους, ή ναύτες ή στρατόπεδο λαών εκτεταμένο. Λαμπρό αστέρι κι άπειρες οι σπίθες του πετιούνται. Ομοίως τοτ’ η Αθηνά στην γην εροβολούσε και μες στην μέσην πήδησε των ιπποδάμων Τρώων, των χαλκοφόρων Αχαιών και απόρησαν τα πλήθη…

(σ.σ.: Αυτά δεν τα κάνουν άνθρωποι)

ΧΟΪΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ: ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ, Ο ΜΕΓΑΣ ΜΥΣΤΗΣ

ΧΟΪΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ: ΤΑ ΚΡΥΜΜΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ ΟΤΑΝ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΥΝΑΝΤΑ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ.

Ellenos Ellen

ΠΟΛΛΑ ΑΠΟ ΤΑ ΙΕΡΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΛΛΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΝΗΜΗ

Από τόν 4^ον έως τόν 7^ον αιώνα καταστρέφεται καί εξοστρακίζεται κάθε τί τό Ελληνικό. Ναοί γκρεμίζονται, βίαιοι μαζικοί θάνατοι φιλοσόφων γίνονται, διωγμοί πνευματικών ανθρώπων, καταδίκες γιά μαγεία.

Οί περιπέτειες του Παρθενώνα ναού άρχισαν μετά την επικράτηση του χριστιανισμού. Το 426 ο Θεοδόσιος μετέφερε το χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς στην Κωνσταντινούπολη και γύρω στα 530 ο Ιουστινιανός μετέτρεψε το ναό σε εκκλησία και την αφιέρωσε αρχικά στην Αγία Σοφία και κατόπιν στην Παναγία Θεοτόκο, αφού έκανε ουσιώδεις μεταβολές στο οικοδόμημα.

Στήν βόρεια Κέρκυρα, στήν Κασσιόπη ό σημερινός ναός τής Παναγίας, εχτίστη πάνω ακριβώς σέ ναό τού Διός. Επίσης στήν Παλαιοκαστρίτσα όπου υπάρχει τό Βυζαντινό μοναστήριο τής Παναγίας, βρίσκεται τό ανάκτορο τού Βασιλέα Αλκίνοου. Στό Νυδρί τής Λευκάδας βρίσκουμε μία εκκλησία δίπλα σέ μία πυραμίδα. Στήν Σαλαμίνα ή μονή τής Φανερωμένης εχτίσθη πάνω σέ αρχαίο ναό, ό οποίος δέν είναι πλέον σέ θέσι νά αναγνωριστεί. Στήν Ρόδο στόν ναό των Ιπποτών, ό ναός τού Αγίου Ιωάννη, ήταν αφιερωμένος στόν Απόλλωνα, όπως καί ο Κολοσσός τής Ρόδου. Στήν Σάμο τό Μαντείο τού Απόλλωνος έγινε σήμερα ή Παναγία ή Σπηλιανή. Τό Τροφώνιο μαντείο χρειάστηκε δύο εκκλησίες γιά να καλυφθεί. Ούτε ό Παρθενώνας έχει γλυτώσει από τήν ορθόδοξη μανία. Ήδη από τόν 6ον αιώνα μετατρέπεται σέ χριστιανική εκκλησία τής Παρθένου Μαρίας. Γιά νά γίνει αυτό αφαιρέθηκε ό τοίχος πού χώριζε τό «εκατόμπεδο νεώ» από τόν «Παρθενώνα» καί κατασκευάστηκε αψίδα στά ανατολικά. Τό 1204 ό Παρθενώνας γίνεται Φράγκικη εκκλησία, ενώ τό 1456 γίνεται Τουρκικό τζαμί. Στήν υπόλοιπη Αθήνα οί χριστιανοί μετατρέπουν τό Ασκληπιείο σέ ναό τών αγίων Αναργύρων, ενώ ή αρχαία Κρήνη καί γενικά όλες οί αρχαίες πηγές γίνονται αγίασμα. Επίσης τό ιερό στόν λόφο τών Νυμφών (ό λόφος τού Αστεροσκοπείου) γίνεται ναός τής αγίας Φωτεινής.

Μεταξύ τού 6ου καί 8ου αιώνος  τό Θησείο μετετράπη σέ χριστιανική εκκλησία. Στήν οδό Μητροπόλεως έξω από τό υπουργείο Παιδείας υπάρχει τό εκκλησάκι τής Αγίας δυνάμεως, χτισμένο πάνω στό ιερό τών Ιλισιάδων Μουσών. Στήν οδό Ευριπίδου υπάρχει τό εκκλησάκι τού αγίου Ιωάννη τού Προδρόμου, όπου μέσα υπάρχει αρχαίος Κορινθιακός κίονας ό οποίος βγαίνει από τά κεραμίδια τής εκκλησίας. Στό νεκροταφείο τού Κεραμεικού καί μέσα στόν αρχαιολογικό χώρο υπάρχει ή εκκλησία τής αγίας Σοφίας. Στήν Ιερά οδό υπάρχει τό εκκλησάκι τού Αγίου Σάββα, πάνω σέ ιερό τής Δήμητρος. Στό Δαφνί ό ναός τής Παναγίας είναι χτισμένος πάνω στόν Ναό τού Απόλλωνος Δαφναίου. Στήν Ελευσίνα ό Άγιος Ζαχαρίας έχει χτιστεί πάνω στόν ναό τού Τριπτόλεμου. Ή μονή τής Καισαριανής καί τού Αστερίου είναι χτισμένες πάνω στά ιερά τής Αρτέμιδος καί τών Καβείρων αντίστοιχα. Στό Μαρούσι τό εκκλησάκι τού αγίου Γιάννη έχει χτιστεί πάνω τής Αρτέμιδος Αμαρυσίας. Στήν άνω Γλυφάδα ή εκκλησία τού Αγίου Ιωάννη τού κόρακα έχει χτιστεί πάνω σέ ναό τού Απόλλωνος.

Στήν Πελοπόννησο καί στήν Σικυώνα, πάνω σέ ναό τής Αρτέμιδος έχει χτιστεί ή Φραγκική εκκλησία τού Ζαρακά. Ή εκκλησία πού έχει παντρευτεί ό Θεόδωρος Κολοκοτρώνης στό χωριό Ζαρούχλα Αχαϊας είναι χτισμένη πάνω σέ ναό τής Αρτέμιδος. Τό Γνωστό ποντικόκαστρο είναι χτισμένο πάνω σέ ναό τής Αφροδίτης Αρούρας. Στό Άργος τό εκκλησάκι τού προφήτη Ηλία είναι χτισμένο σέ ιερό τού Απόλλωνος. Στήν Αγία Μαρίνα Βοιωτίας στήν εκκλησία τού Αγίου Βλασίου θά βρούμα από κάτω ιερό τού Πανοπέα. Στήν Λαμία τό κάστρο τού Αφανός έχει χτιστεί πάνω πάνω στόν ναό τής Δήμητρος. Στό κέντρο τής Έδεσσας θά δούμε τόν ναό τής κοιμήσεως τής Θεοτόκου. Χωρίς μεγάλη προσπάθεια θά διακρίνουμε κιονόκρανα τού Υψίστου Διός. Ό ναός τής πασίγνωστης Αγίας Σοφίας είναι μία μετασκευή τού ναού τού Ηλίου από τόν Θεοδόσιο, ό οποίος μετέτρεψε επίσης τόν ναό τής Αρτέμιδος σέ εκτροφείο μεταξοσκωλήκων καί τόν ναό τής Αφροδίτης σέ πορνείο. Ό Ναός τών Καβήρων έγινε ή γνωστή Ροτόντα λόγω τού κυκλικού της σχήματος. Στό Βελούχι τής Ευρυτανίας ό ναός τής μεταμορφώσεως τού Σωτήρος έχει κτιστή σέ ναό τού Διονύσου. Στό Μαντείο τού Αχέροντα έχει κτιστεί χριστιανικό νεκροταφείο, ενώ στό Νεκρομαντείο τού Ταινάρου θά δούμε σήμερα τόν ναό τού Ασωμάτου, τού οποίου τά υλικά είναι τμήματα αρχαίου ναού.

Ή κρήνη τής Κασταλίας στού Δελφούς έχει μετατραπεί σέ χριστιανικό εκκλησάκι. Ό παλαιός ναός τού προστάτη τής Πάτρας Αγιού Ανδρέα, έχει κτιστεί ολόκληρος πάνω στόν ναό τής Δήμητρος. Στά Μαντεία τής Αμφικλείας καί Ισμηνίου Απόλλωνος οί χριστιανοί έχουν κτίσει νεκροταφεία. Επίσης στά Μαντεία τού Πτώο Απόλλωνος καί τών Διδύμων υπάρχει χριστιανική εκκλησία τού Ιωάννη τού Θεολόγου στό δεύτερο καί ή μονή τής Οσίας Πελαγίας στό πρώτο. Στά Χανιά ή εκκλησία στήν Πολυρρήνια είναι γεμάτη επγραφές από τόν Ναό τού Απόλλωνος πάνω στόν οποίο εγένετο άλλωστε ή εκκλησία.

Τά Μάρμαρα, οί Βωμοί καί τά αγάλματα μπορεί νά έχουν καταστραφεί αλλά δέν πέτυχε η εξαφάνιση τού Ελληνικού Κόσμου. Δέν  θά καλυφθεί η Ελληνική Ιστορία. Τά Ιερά δέν υπάρχουν αλλά υπάρχει μνήμη.

http://alithislogos.blogspot.gr/2009/06/blog-post_5173.html

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ: ΦΙΛΟΣΟΦΗΣΑΝ ΠΡΟΣΠΑΘΩΝΤΑΣ ΝΑ ΞΕΦΥΓΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΝΟΙΑ.

"...έπειτα σιγά σιγά και προοδευτικά απορούσαν και για τα πιο μεγάλα, παραδείγματος χάριν για τις μεταβολές της σελήνης, για τα φαινόμενα του Ήλιου και των Άστρων και για τη Γένεση των Πάντων.
Όποιος όμως θαυμάζει και απορεί, έχει την ιδέα πως βρίσκεται σε άγνοια (γι'αυτό και όποιος αγαπά τον ΜΥΘΟ είναι από μια άποψη και ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ, γιατί ο Μύθος περιλαμβάνει ΘΑΥΜΑΣΤΑ ΣΥΜΒΑΝΤΑ). Ώστε, μιας και Φιλοσόφησαν προσπαθώντας να ξεφύγουν από την άγνοια"...

Αριστοτέλης, Μετά τα Φυσικά, Α 2, 982b12

ΑΣΤΕΡΙΟΣ  ΧΟ'Ι'ΛΟΥΣ
http://ermionh.blogspot.gr

ΑΝΑΦΟΡΑ (ΑΝΑΦΟΡΕΣ) ΣΤΟΝ ΣΕΙΡΙΟ - ΑΣΤΕΡΙΣΜΟ ΤΟΥ ΚΥΝΟΣ !!!

Σείριος, ο λαμπρότερος Αστήρ του ουρανού, ανήκει στον αστερισμό του Μεγάλου Κυνός του Νοτίου ημισφαιρίου.
Η απόσταση του Σειρίου από την Γη είναι 8,9976 έτη φωτός.
Δηλαδή, περίπου 9 έτη φωτός.
Ο αστερισμός αναφέρεται και από τον Πτολεμαίο στον κατάλογο της "Μαθηματικής Συντάξεως" του.
Ο αστερισμός του Κυνός είναι ορατός ιδίως τον χειμώνα, οπότε και μεσουρανεί περί το μεσονύκτιο της 20ης Νοεμβρίου, ή στις 22:00 μ.μ. της 20ης Δεκεμβρίου ή στις 20:00 μ.μ. της 20ης Ιανουαρίου.

ΟΜΗΡΟΥ ΙΛΙΑΣ ραψωδία Χ
στίχοι 27-29
...που το φθινόπωρο προβάλλει, πασίδηλες δέ οι ανταύγειες του φαίνονται μεταξύ πολλών αστέρων στην σκοτεινή νύκτα εκείνον που κύνα = (Σείριος) του Ωρίωνος αποκαλούν. (Στον Όμηρο, Σείριος είναι το σκυλί του Ωρίωνος του κυνηγού).

Πλούταρχος Ηθικά
"Περί Ίσιδος και Οσίριδος" παρ.22.
Και το πλοίο, το οποίο, οι Έλληνες ονομάζουν <Αργώ> ήταν όμοιο με το πλοίο του Οσίριδος και τιμητικά κατετάχθη ανάμεσα στους αστερισμούς, και κινείται, όχι πολύ μακριά, από τους αστερισμούς του Ωρίωνος και του Κυνός = (Σείριος).

Πλούταρχος Ηθικά
"Περί Ίσιδος και Οσίριδος" παρ.44.
...γιατί τα γεννά όλα μόνος του, και μόνος του τα κυοφορεί και γι'αυτό ονομάζεται κύων-κύνας-σκύλος. (Ο Πλούταρχος μας εξηγεί ότι, ο συμβολισμός της λέξεις "κύων" αφορά τον ΣΕΙΡΙΟ, αστέρα ο οποίος είναι πολλές φορές λαμπρότερος από τον Ήλιο μας. Θεωρούνταν σαν μία ουράνια μήτρα, η οποία κυοφορεί από μόνη της).

Πλούταρχος Ηθικά
"Περί Ίσιδος και Οσίριδος" παρ.47.
Κι ένα άστρο, έβαλε απάνω απ'όλα το Σείριο, φύλακα και επόπτη τους.

Πλούταρχος Ηθικά
"Περϊ Ίσιδος και Οσίριδος"παρ.52.
...παραδέχονται ότι ο Όσιρις είναι αυτός, ο ίδιος ο ήλιος, και λένε, ότι από τους ΕΛΛΗΝΕΣ ονομάζεται ΣΕΙΡΙΟΣ ... (και για τους αρχαίους Αιγύπτιους ο Σείριος ήταν το σημαντικώτερο άστρο του ουρανού που το είχαν θεοποιήσει κιόλας).

ΔΙΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ
Βιβλίο Α, κεφ.33.
Όσιρις δέ εστίν Διόνυσον καθ' Ελλάδα γλώσσαν ... τον μέν Όσιριν, Διόνυσον προσαγορεύουσιν και ΣΕΙΡΙΟΝ παρωνύμως ...

ΗΣΙΟΔΟΣ
"ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΕΣ" στίχοι 415-420.
Μόλις του καυτερού του ήλιου η δύναμη την κάψα που φέρνει ιδρώτα πάψει, και βρέξει φθινοπωρινά ο Δίας ο μεγαλοδύναμος, και το θνητό μας σώμα αλλάζει και γίνεται πολύ ελαφρότερο, τότε το άστρο του ΣΕΙΡΙΟΥ για λίγο μένει μες τη μέρα επάνω απ'το κεφαλι των ανθρώπων...

ΗΣΙΟΔΟΣ
"Ασπίς του Ηρακλέους" στίχοι 395-400.
Την εποχή που καθισμένο σε χλωρό κλαρί σταχτόφτερο τζιτζίκι με το τερέτισμα αρχινά να τραγουδά το θέρος στους ανθρώπους έχει για φαγητό και για πιοτό την απαλή δροσιά αυτό κι όλη τη μέρα απ'την αυγή το άσμα του σκορπάει μέσα στην κάψα τη φριχτότερη, όταν ο ΣΕΙΡΙΟΣ το δέρμα το ξεραίνει, τότε και τ' άγανα γίνονται γύρω στα κεχριά, που σπέρνονται το καλοκαίρι, κι οι αγουρίδες χρώμα αλλάζουν, καθώς ο Διόνυσος τις έδωσε χαρά και βάσανο στον άνθρωπο.

ΗΣΙΟΔΟΣ
"ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΕΣ" στίχοι 582-588.
Και μόλις το γαϊδουράγκαθο ανθίζει και το τζιτζίκι βουερό πάνω στο δένδρο καθισμένο οξύ τραγούδι χύνει συνεχώς απ'τα φτερά του κάτω, την ώρα του θέρους του κοπιαστικού, τότε παχύτατες οι γίδες είναι κι άριστο το κρασί, λάγνες όσο ποτέ οι γυναίκες, μα ασθενικότατοι οι άντρες, αφού ο ΣΕΙΡΙΟΣ τους ξεραίνει το κεφάλι και τα γόνατα, κι είναι το δέρμα μαραμένο από την κάψα. (Το άστρο του ΣΕΙΡΙΟΥ θεωρούνταν από τους αρχαίους Έλληνες υπεύθυνο για τις μεγάλες ζέστες του καλοκαιριού, τα λεγόμενα "Κυνικά καύματα", γιατί η επιτολή του στις 19 Ιουλίου συνέπιπτε με την κορύφωση της θερινής περιόδου).

ΗΣΙΟΔΟΣ
"ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΕΣ" στίχοι 599-614.
Κι όταν ο Ωρίωνας κι ο ΣΕΙΡΙΟΣ στο μέσον έρθουν τ'ουρανού και τον Αρκτούρο δει η ροδοδάχτυλη αυγή, τότε να κόβεις και να πάρεις σπίτι, Πέρση, όλα τα σταφύλια. Δείξ'τα στον ήλιο για μέρες δέκα και δέκα νύχτες, βάλ'τα στον ίσκιο πέντε μέρες, και την έκτη άδειασε στους κάδους τα δώρα του πολύτερπνου Διόνυσου.

Απολλώνιος ο Ρόδιος
"Αργοναυτικά ΙΙ, 517-529.
Όταν από τον ουρανό κατάκαιγε τα Μινωικά νησιά ο ΣΕΙΡΙΟΣ και για καιρό δεν έβρισκαν γιατρειά απ'το κσκό οι κάτοικοι, τότε με υπόδειξη του Μακρορίχτη τον προσκάλεσαν να τους διώξει τη συμφορά. Με προσταγή του πατέρα του αυτός από τη Φθία έφυγε και πήγε να κατοικήσει στην Κέω, αφού συγκέντρωσε τον Παρράσιο λαό, που έχει την καταγωγή του από το Λυκάονα, κι έχτισε ένα μεγάλο βωμό, για να τιμήσει το Δία τον Ικμαίο, και στα βουνά θυσία πρόσφερε σ'εκείνο το αστέρι, τον ΣΕΙΡΙΟ, και στον ίδιο το γιο του Κρόνου Δία. Εξαιτίας αυτού τα μελτέμια του Δία κάνουν τη γη να κρυώνει για περίοδο σαράντα ημερών και στην Κέω και τώρα ακόμη οι ιερείς θυσίες προσφέρουν, προτού έρθει η χρονική στιγμή να ανατείλει ο ΑΣΤΕΡΙΣΜΟΣ του Κύνα. = "ΣΕΙΡΙΟΣ". (Από εκείνη την εποχή, οι ιερείς της Κέας πρόσφεραν κάθε χρόνο θυσίες, πριν να φανεί ο αστερισμός του Κυνός-ΣΕΙΡΙΟΥ)!!!

Δεν θα πρέπει να ξεχνάμε και τον μεγάλο Σωκράτη ο οποίος έπαιρνε όρκο στον αστερισμό του Κυνός, "Μα τον Κύνα ..." λέει στο έργο του Πλάτωνος <ΓΟΡΓΙΑΣ>.

ΑΣΤΕΡΙΟΣ ΧΟ'Ι'ΛΟΥΣ

Ο Πλάτων στον Γοργία ορκίζεται στον θεό Κύνα, ότι όσα γράφει, Είναι αλήθεια: «Μα τον Κύνα, Πώλε...» Στην παράγραφο 461Β επαναλαμβάνει: «Μα τον Κύνα, Γοργία...», ενώ στην παράγραφο 482C ορκίζεται στον κυνοκέφαλο Άνουβι των Αιγυπτίων: «Μα τον Κύνα, τον θεό των Αιγυπτίων...». Θα μπορούσαν να θεωρηθούν οι επικλήσεις αυτές συμπτωματικές, αλλά ο Φαίδων κρυπτογραφεί από την αρχή μέχρι το τέλος τον θεό Κύνα (= Σείριος). Εξετάζοντας και τα υπόλοιπα έργα του Πλάτωνα, διαπιστώνουμε ότι παντού κρυπτογραφείται η μυστική παράδοση του Κύνα (= 'Ηλιος = Σείριος). Στα πανάρχαια χρόνια από το άστρο του Κύνα (= Σείριος) ξεκίνησαν τεράστιες σφαιρικές κοσμοπόλεις, για να φέρουν το ελληνικό ουράνιο σπέρμα καιπολιτισμό στην Γη. Οι Ολύμπιοι κατέβηκαν ταξιδεύοντας μέσα από δίαυλο (=Πύλη) δίνοντας τον ουράνιο σπόρο, έχοντας υπερ-τεχνολογία ανώτερη ακόμακαιτης εποχής μας. Οι'Ελληνες είναι Ηλιακοί (= Σείριος 'Ηλιος) από ουράνιο σπέρμα «Υιοί του κεραυνού και Αδελφοί του Ηλίου»! Οι θεοί ποτέ δεν εγκατέλειψαν τα πλάσματά τους, αλλά πάντα νοιάζονται και ενδιαφέρονται γι' αυτά. Το κλειδί για τις αποκρυπτογραφήσεις όλων αυτών βρίσκεται στην Μυθολογία και στην Αστρολογία-Αστρονομία γραμμένες με ανεξίτηλα γράμματα. Οι θεοί πάντα αφήνουν κάποιο ίχνος, που μπορεί να οδηγήσει στην Γνώση. Εκείνο που χρειάζεται είναι η πίστη, η μέθοδος και το ανοικτό μυαλό, για να δέχεται τα θεϊκά μηνύματα.

Περίληψη του βιβλίου: «ΟΤΑΝ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΥΝΑΝΤΑ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ». Συγγραφέας: ΧΟΙΛΟΥΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ. Εκδότης: ΕΡΩΔΙΟΣ.

Υπότιτλος - ΤΑ ΚΡΥΜΜΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ.

Η ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ - Η ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΠΡΩΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΑΙΩΝΩΝ #3

Τό 378 καταστρέφονται τά Μιθραία μέ νόμο τού Χριστιανού Επάρχου τού Πραιτωρίου Γράκχου. Στίς 27 Φεβρουαρίου ό Φλάβιος Θεοδόσιος ό αυτοκράτωρ απαγορεύει όλες τίς θρησκείες πλήν τής Χριστιανικής. Ό Επίσκοπος Μεδιολάνου Αμβρόσιος καταστρέφει ναούς καί κτίζει πάνω στά θεμέλια εκκλησίες. Οί αρχηγοί μερικών Γότθων βαπτίζονται Χριστιανοί.

Τό 380 ό Χριστιανικός όχλος επιτίθεται στό Ελληνικό Ιερό τής Ελευσίνας, τό βεβηλώνει καί απειλεί νά λυντσάρη τούς ιερείς Νεστόριο καί Πρίσκο. Ό Νεστόριος σέ ηλικία 95 ετών γεμάτος θλίψη καί αγανάκτηση, ανακοινώνει τό τέλος τών Πανάρχαιων Ελευσινίων Μυστηρίων καί τήν απαρχή τής επι τής Γής βασιλείας τού πνευματικού σκότους.

Από τό 381 όσοι Χριστιανοί επιστρέφουν στήν Εθνική θρησκεία τιμωρούνται μέ στέρηση πολιτικών δικαιωμάτων. Τό 381 στίς 2 Μαϊου εκδίδεται από τόν Θεοδόσιο νόμος κατά τών αποστατών, μέ ποινή τήν πλήρη στέρηση τών ατομικών δικαιωμάτων όλων τών Χριστιανών πού απογοητευμένοι από τήν μισαλλοδοξία αποκηρύσσουν μαζικά τήν κρατούσα θρησκεία καί επιστρέφουν στήν Ελληνική «λατρεία».

Τόν Δεκέμβριο ό Θεοδόσιος εκδίδει έδικτο μέ τό οποίο αρχίζουν κύματα λεηλασιών, βεβηλώσεων, πυρπολήσεων καί καταστροφών, από άκρου σέ άκρο τής Ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Στήν Κων/πολιν μετατρέπεται σέ πορνοστάσιο ναός τής Αφροδίτης καί γίνονται αποθήκες οί ναοί Απόλλωνος καί Αρτέμιδος.

Τό 382 στίς Χριστιανικές εκκλησίες καθιερώνεται τό Αλληλούϊα (δόξα τόν Ιεχωβά). Ό αυτοκράτωρ τής δύσεως Γρατιανός διατάσσει σβύσιμο τής αίωνιας Ιεράς Πυράς τής Θεάς Βέσπα καί τών ιερειών της. Ή μεγάλη περιουσία τών φυλακισμένων Εστιάδων μεταβιβάζεται στήν εκκλησία.

Γιά διωγμούς είναι οί καταστροφές ναών, έργων τέχνης, βιβλιοθηκών κτλ. Κάποιο Χριστιανοί παπάδες σήμερα μιλούν γιά 12 εκατομμύρια θύματα διωγμών σέ μία αυτοκρατορία πού δέν είχε πληθυσμό πάνω από 6 εκατ. Οί Χριστιανοί πού βρέθηκαν στίς φυλακές καί στά λιοντάρια ήτο μεταξύ 1500 καί 3000 ατόμων. Κυνηγήθηκαν εγκληματίες καί καταστροφείς αρχαίων μνημείων.

Η περίφημη βιβλιοθήκη της αρχαιότητας, στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, ιδρύθηκε με προτροπή του Δημητρίου Φαληρέα, από το βασιλιά της Αιγύπτου Πτολεμαίο Α’ Σωτήρα το --285. Από τους πιο γνωστούς προϊσταμένους της βιβλιοθήκης ήταν ο Ζηνόδοτος, ο οποίος ασχολήθηκε κυρίως με την ταξινόμηση των λυρικών και ποιητικών έργων, ο Καλλίμαχος που συνέταξε τον πρώτο κατάλογο της βιβλιοθήκης, ο Αριστοφάνης ο Βυζάντιος, ο Αρίσταρχος, ο Ερατοσθένης κ.ά. Κατά την περίοδο της βασιλείας του Πτολεμαίου Β’ το τμήμα της βιβλιοθήκης που στεγαζόταν στο Μουσείο περιλάμβανε 500.000 τόμους, ενώ το τμήμα που στεγαζόταν στο Σεραπείο 43.000.

Το -47 τμήμα της βιβλιοθήκης πυρπολήθηκε με την είσοδο του Καίσαρα στην Αλεξάνδρεια. Καταστράφηκε από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α’ το 391 και τους χριστιανούς της πόλης, με επικεφαλής τον πατριάρχη Θεόφιλο. Η βιβλιοθήκη καταστράφηκε ολοκληρωτικά κατά την είσοδο των Αράβων στην Αλεξάνδρεια, το 642.

Τον Οκτώβριο του 2002, η κυβέρνηση της Αιγύπτου, με τη συμβολή της UNESCO, εγκαινίασε τη νέα Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας με τη φιλοδοξία να καταστεί και αυτή, όπως και η παλιά, παγκόσμιο πολιτιστικό κέντρο.

Στους νόμους της ακμής των Ρωμαιο-χριστιανικών χρόνων (4ου & 5ου αι) διαβάζουμε, για τον βίαιο εκχριστιανισμό των Ελλήνων και την υποχρεωτική "σωτηρία" τους.
Ουσιαστικά πρόκειται για την νομοθετημένη εξόντωσης του Ελληνισμού (Ιουστινιάνειος και Θεοδοσιανός κώδικας). 

..............................Έτσι... εκχριστιανίσθηκε μαζικά ο Ελληνισμός!

http://alithislogos.blogspot.gr , Εικόνες: ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ, Κ. Παπαρρηγόπουλος. 

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

-----------------------------

ΔΕΙΝΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΔΙΩΓΜΟΣ - ΤΙΝΕΣ ΔΕ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΠΛΕΙΣΤΟΙ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΣΥΝΕΤΕΛΟΥΝ ΠΡΟΘΥΜΟΤΑΤΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΛΕΘΡΟΝ ΤΟΥΤΟΝ

«ΟΙ ΚΑΤΑ ΤΑΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΕΞΗΓΡΙΩΜΕΝΟΙ ΟΧΛΟΙ, ΜΗ ΑΡΚΟΥΜΕΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ, ΗΘΕΛΟΝ ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΩΣΙ ΚΑΙ ΑΥΤΑ ΤΑ ΟΙΚΟΔΟΜΗΜΑΤΑ ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ ΑΥΤΗ ΕΤΕΛΕΙΤΟ»

«ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΓΑΛΜΑΤΑ ΝΑ ΞΕΡΙΖΩΘΟΥΝ ΕΚ ΘΕΜΕΛΙΩΝ»

Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ (ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ) ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΠΟΥ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΔΙΔΑΧΤΗΚΑΜΕ

«ΜΕΓΑΣ» ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ – ΕΤΣΙ ΕΘΡΙΑΜΒΕΥΣΕ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

ΕΥΣΤΟΧΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΕΛΛΗΝΙΔΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ 6η ΚΑΡΥΑΤΙΔΑ

ΕΞΙ ΚΑΡΥΑΤΙΔΕΣ ΣΤΟ ΒΡΕΤΑΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΝΑΖΗΤΗΣΑΝ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΗ ΤΟΥΣ (ΒΙΝΤΕΟ)

Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΥΑΤΙΔΑ

BYRON, Η ΚΑΤΑΡΑ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΑΧ ΕΛΛΑΔΑ, ΟΜΟΡΦΗ ΨΥΧΗ, ΗΛΙΟΠΟΤΙΣΜΕΝΗ !

Αχ Ελλάδα Όμορφη Ψυχή Ηλιοποτισμένη
Αγγέλων Δάκρυ πού ‘σταξε στη Γη
Χώρα ευλογημένη.
Μουσική - στίχοι: Σταμάτης Σπανουδάκης
Τραγούδι: Κατερίνα Νιτσοπούλου (Άνεμος)

Bathed in the sun (Ηλιοποτισμένη)
Composed, arranged, produced & performed by
Stamatis Spanoudakis
Lyrics: Stamatis Spanoudakis
From the cd: Bathed in the sun
With: Anemos

Stamatis Spanoudakis

AL WORDEN ΑΣΤΡΟΝΑΥΤΗΣ ΤΟΥ APOLLO 15: ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ ΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΠΛΑΝΗΤΗ!

Πρόσφατα ο αστροναύτης του Apollo 15 Al Worden έδωσε συνέντευξη στην εκπομπή Good Morning Britain στην οποία μιλά για το ταξίδι του στο διάστημα και για την επίσκεψη των εξωγήινων στη γη.

Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης, ο Al Worden αναφέρει ότι ήρθαμε από κάπου αλλού. Ο Αλ πιστεύει ότι είμαστε μια εξωγήινη φυλή που ταξίδεψε στη γη από έναν διαφορετικό πλανήτη.

Al: ‘Υπάρχει άλλη Γη, δεν υπάρχει αμφιβολία γι ‘αυτό και αυτοί οι« εξωγήινοι »είναι εκεί έξω, ίσως 3,2 έτη φωτός μακριά από τη Γη».

Με αυτή την «αποκαλυπτική» δήλωση ότι πραγματικά είμαστε απόγονοι από μια εξωγήινη φυλή που είχε προηγουμένως καταλάβει έναν άλλο πλανήτη, έρχεται να προστεθεί σε μια σειρά άλλων αστροναυτών που έχουν αποκαλύψει ακριβώς τα ίδια.

https://hellas-now.com/