Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΟΥΡΑΝΙΑΣ ΑΡΜΟΝΙΑΣ

Ως γνήσιος Πυθαγορικός μουσικός συγγραφέας, ο Πλάτων, συσχετίζει τη μουσική με την αστρονομία. Σύμφωνα με τη Σχολή των Πυθαγορείων, οι πλανήτες καθώς περιστρέφονται παράγουν διάφορους μουσικούς ήχους, που δεν τους ακούμε. Αυτό το σύνολο των μουσικών ήχων λέγεται «αρμονία των σφαιρών».

Η μουσική για τον Πυθαγόρα ήταν πάνω από όλα μια μαθηματική επιστήμη, η ουσία της ήταν ο αριθμός και η ομορφιά της η έκφραση των αρμονικών σχέσεων των αριθμών.

Η μουσική ήταν επίσης η εικόνα της ουράνιας αρμονίας, καθ’ όσον οι αρμονικές σχέσεις των αριθμών μεταφέρονταν στους πλανήτες. Καθώς λέει, η αστρονομία και η μουσική είναι «αδελφές επιστήμες». Συγκεκριμένα, παρομοιάζει τη σχέση της χρησιμότητας των αυτιών στην αρμονική κίνηση των ήχων, με αυτή των ματιών στην αστρονομία (530d-530e).

Το έργο των μουσικών, να εξακριβώσουν το αρμονικό συνταίριασμα των μουσικών τόνων, που ακούμε, αποτελεί μία επίπονη διαδικασία, ανάλογη με το έργο των αστρονόμων, που δεν έχει τελειωμό (531e). Οι αρμονικές σχέσεις των ήχων, αν και δεν ανάγονται σε προβλήματα, περικλείουν αριθμούς, τους οποίους οι μουσικοί, όπως οι αστρονόμοι στην αστρονομία, καλούνται να ερευνήσουν και να καταλήξουν στο ποιες αριθμητικές σχέσεις είναι αρμονικές, ποιες όχι και για ποιο λόγο (531c).

Στην Πολιτεία, η μουσική εξυψώνεται στο επίπεδο μιας ελεύθερης τέχνης ανεξάρτητης από την ποίηση, και αποτελεί αναγκαία εμπειρία στη διαπαιδαγώγηση των νέων.

Ο Πλάτωνας, εμβαθύνει στην αισθητική της μουσικής και διαπραγματεύεται την επίδραση της στη συναισθηματική και ψυχική σφαίρα του ανθρώπου. Μέσω της μουσικής οι νέοι οδηγούνται στη φιλοσοφία και πλέον με λογισμό και νόηση παίρνουν σωστότερες, ηθικότερες και δικαιότερες αποφάσεις.

Με το περίβλημα της σύγχρονης ανελικτικής πορείας των διαφόρων συνθετικών τάσεων, οδηγούμεθα με μαθηματική ακρίβεια στην εκ νέου προσέγγιση της ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ και στην προσαρμογή των αξιών της στη σημερινή μουσική αγωγή.

Αν η μελέτη αυτή, μας καθοδηγήσει προς μία εκ νέου αξιολόγηση των απόψεων μας, των απόψεων για την εργασία που ο καθείς μας επιτελεί στο χώρο του, τότε ίσως ήταν χρήσιμη και η αναφορά της.

Σε άλλη περίπτωση ας κρατήσουμε τουλάχιστον τον θαυμασμό για τον υψηλό δείκτη διανόησης, των σοφών αυτών ανθρώπων εκείνης της εποχής: ενός Σωκράτη, ενός Αριστοτέλη, ενός Πλάτωνα.

του Σταύρου Σολωμού
Μου “Πολυφωνικής” Πάτρας

(απόσπασμα) https://www.recital.gr/

-----------------------------

ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ

Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΣΦΑΙΡΩΝ

Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΑ

Ο Πλάτων, πέραν του ότι ήταν μεγάλος φιλόσοφος, υπήρξε και σπουδαίος μουσικός. Πίστευε βαθιά και σταθερά πως η μουσική είναι μια θεϊκή τέχνη, έχει υψηλούς σκοπούς και είναι, επομένως, ένα εξαιρετικά κατάλληλο και αποτελεσματικό μέσο παιδείας.

Ως μουσικός ανήκε στη σχολή των Πυθαγορείων. Αναγνώριζε την πυθαγορική αρμονία όπως αυτή σχηματίζεται με συμφωνίες και θαύμαζε τον πυθαγόρειο καθορισμό των διαστημάτων, με αριθμητικούς λόγους.

Είναι γνωστό πως ο Πυθαγόρας, ο μεγάλος φιλόσοφος, μαθηματικός και θεωρητικός της μουσικής, υπήρξε ο πρώτος που πρόβαλε και υποστήριξε την επιστημονική βάση της μουσικής και την ερμηνεία του κόσμου σε αριθμούς. Θεωρείται ο πατέρας της μουσικής, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια της μαθηματικοποίησης, αλλά και της φιλοσοφικής ερμηνείας της μουσικής ώστε να αποτελεί διδακτική ύλη για τους νέους.

Σε πολλά από τα έργα του, λοιπόν, ο Πλάτων εκφράζει τις πεποιθήσεις του για τη μουσική. Λεπτομερειακή έκθεση των απόψεών του βρίσκεται στους Νόμους, ιδιαίτερα στο δεύτερο βιβλίο και στον Τίμαιο. Ωστόσο αναφορές στη μουσική συναντάμε, επίσης, στον Αλκιβιάδη Ι (106Ε), στον Πρωταγόρα (λ.χ. 326Α), στον Λάχη (ΧΙV, ιδιαίτερα 188D), στον Φαίδωνα (IV, 60E – XXXVI, 85E), στον Κρίτωνα (50D) κτλ.

Στην αρχαία Ελλάδα, για τη μουσική, η λέξη Ήθος είχε ιδιαίτερη βαρύτητα. Σήμαινε τον ηθικό χαρακτήρα που τείνει να εμπνεύσει στην ψυχή η μουσική. Σύμφωνα με τη θεωρία του ήθους, τα ηχητικά φαινόμενα συνδέονται άμεσα με τις ψυχικές καταστάσεις του ανθρώπου και μια ορισμένη σειρά ήχων έχει την ικανότητα να προκαλέσει ένα συγκεκριμένο συναίσθημα. Οι νότες, οι αρμονίες, η μελωδία και οι ρυθμοί είχαν, κατά την άποψη πολλών αρχαίων συγγραφέων, ηθικό σκοπό και δύναμη. Γι’ αυτό αποδίδανε στη μουσική σημαντικότατο εκπαιδευτικό ρόλο.

Τον εκπαιδευτικό σκοπό της μουσικής υποστήριζε και ο Πλάτων και πάνω σ’ αυτό είχε εκφράσει αναρίθμητες φιλοσοφικές σκέψεις. Χαρακτηριστικό είναι το απόσπασμα της Πολιτείας, όπου δια στόματος του Σωκράτη, λέγει (401d-e): «Άραγε, Γλαύκων, γι’ αυτό η αγωγή με τη μουσική και την ποίηση είναι η πιο σημαντική, επειδή ο ρυθμός και η μελωδία εισχωρούν στα τρίσβαθα της ψυχής κι αδράχνοντάς την με δύναμη μεγάλη, φέρνουν μέσα της ευπρέπεια και της δίνουν ομορφιά, εάν βέβαια κάποιος ανατραφεί σωστά, ενώ, αν δεν συμβεί αυτό, (φέρνουν) το αντίθετο».

Ο Πλάτων, κρίνει, πως από τα 7 τους χρόνια τα παιδιά πρέπει να δέχονται ειδική εκπαίδευση, ξεκινώντας από την ποίηση και τη μουσική, τις οποίες διδάσκονται πριν από το χορό και τη γυμναστική, καθώς η ψυχή είναι ανώτερη του σώματος.

Κοινός, ωστόσο, σκοπός όλων αυτών των μαθημάτων είναι να αναπτυχθούν αρμονικά τόσο το ψυχωμένο τμήμα της εσωτερικότητας του ανθρώπου, όσο και το μειλίχιο ή φιλομαθές τμήμα του, και όχι η επίδειξη σωματικών κατορθωμάτων ή ρητορικής και ποιητικής δεινότητας (411-412). Επιπλέον, δια των μαθημάτων αναπτύσσονται και καλλιεργούνται το θάρρος, η σωφροσύνη, η ευσέβεια, η μεγαλοψυχία, η γενναιότητα και η αξιοπρέπεια, δίνοντας τους τις κατάλληλες ευκαιρίες μέσα από αυτά. Εκπαιδεύει, με άλλα λόγια, το θυμοειδές αίσθημα του ανθρώπου έτσι ώστε, όταν φθάσει στην ηλικία του λογισμού, να είναι σε θέση να διακρίνει την ομορφιά ή την ασχήμια που παρουσιάζεται γύρω του, έχοντας διαμορφώσει από παιδί, τα ανάλογα κριτήρια. Ο άμουσος άνθρωπος καταντά εχθρός του λόγου. Μετατρέπεται σε άγριο θηρίο, γεμάτος ιδιοτροπίες και οργή, δίχως συμμετρία και χάρη, που ζει στην αμάθεια.

του Σταύρου Σολωμού
Μου “Πολυφωνικής” Πάτρας

(απόσπασμα)

https://www.recital.gr/

Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΡΩΝΙΔΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ «ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ» ΚΑΙ ΓΙ’ ΑΥΤΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ ΟΛΕΣ ΟΙ ΜΟΥΣΕΣ

Η τέχνη των ήχων βρίσκεται κάτω από τη στέγη όλων των Μουσών. Γλώσσα πριν τη γλώσσα και πέρα από τη γλώσσα είναι η μουσική και γι’ αυτό έχει μεγάλη αξία και δύναμη.

Ο Πλάτων θεωρεί τη μουσική τέχνη «θεϊκή», τέχνη που έχει υψηλούς σκοπούς και είναι εξαιρετικά κατάλληλο μέσο παιδείας και αγωγής. Λεπτομερειακή έκθεση των απόψεών του για τη μουσική βρίσκουμε στο δεύτερο βιβλίο Νόμων και στον Τίμαιο, αλλά μεμονωμένες θετικές αναφορές σε αυτή βρίσκουμε σε πολλά άλλα έργα του.

Στο τρίτο βιβλίο της Πολιτείας του ο Πλάτων επισημαίνει την ηθική αξία της μουσικής και τονίζει την ηθική αξία ορισμένων αρμονιών και ρυθμών (398 d-400 e). Η μουσική, λέει, εμπνέει το ήθος στην ψυχή: τα ηχητικά φαινόμενα συνδέονται άμεσα με τις ψυχικές καταστάσεις του ανθρώπου και μια ορισμένη σειρά ήχων έχει την ικανότητα να προκαλέσει ένα συγκεκριμένο συναίσθημα. Οι αρμονίες, η μελωδία, οι νότες και οι ρυθμοί έχουν σπάνια δύναμη και υπηρετούν ένα ανώτερο ηθικό σκοπό.

Στο ίδιο έργο ο Πλάτων βάζει τον Σωκράτη να λέει: «Άραγε, Γλαύκων, γι’ αυτό η αγωγή με τη μουσική και την ποίηση είναι η πιο σημαντική, επειδή ο ρυθμός και η μελωδία εισχωρούν στα τρίσβαθα της ψυχής και αδράχνοντάς την με δύναμη μεγάλη φέρνουν μέσα της ευπρέπεια και της δίνουν ομορφιά, εάν βέβαια κάποιος ανατραφεί σωστά, ενώ, αν δεν συμβεί αυτό, φέρνουν το αντίθετο.

Αθανάσιος Φραγκούλης

(απόπασμα)

Διαβάστε ολόκληρο το άρθρο: Η τέχνη της μουσικής και ο εκφυλισμός της

https://www.emprosnet.gr/

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΥΧΗ ΓΕΝΕΘΛΙΩΝ!!!

Ω κορυφαία Θεά των γεννήσεων, Ακραία Άρτεμη δέξου αυτόν τον σεμνό ύμνο και χάρισε την ευλογία σου σε αυτόν που γιορτάζει την ημέρα της γεννήσεως του στο υλαίο πεδίο της ύπαρξης.
Εσύ που δίνεις το τέλειο δώρο Ανυσιδώρα χάρισε δώρα υγίειας, ευδαιμονίας, πνευματικής και υλικής ανάπτυξης, χαράς, ευθυμίας, και κάθε άλλου ψυχικού ή υλικού δώρου που εσύ κρίνεις για την αρετοδρομία της υπάρξεως.
Στάσου Βοηθός της υπάρξεως τούτης και Ευπλόκαμος, στρώνοντας άριστους δρόμους αρετής που οδηγούν σε έπαθλα αιώνια ώστε η ψυχή να ομοιάζει την Ευστέφανη χάρη Σου.
Καθαρά Θεά, κράτα αμόλυντη την ψυχή από κάθε κακό.
Μεγαλώνυμη και Ολβιόμοιρη Θεά χάρισε την μέγιστη ευτυχία της μοίρας ως
Περασία βοήθησε την σκέψη να οδεύει ασφαλής από τις αναζητήσεις της.
Σαόφρων χάρισε υγιή σκέψη.
Σεμνή Θεά δώρισε την σπουδαιότητα και τον σεβασμό σε τούτη την ύπαρξη.
Ω Ένδοξη Θεά εσένα υμνώ και αφιερώνω αυτόν τον ύμνο της γενέθλιας μέρας σε Σένα.

-----------------------------------

Ὢ Ὑπέροχη Θέαινα γενεθλῶν, Ἀκραία Ἄρτεμη καταδέχου τοῦτον σεμνὸν ὕμνον καὶ ἴστη μεγάδωρος εὐλογίας εἰς τὸν
γεναθλιαζόμενος ὑπάρξεως αὐτοῦ ἐντὸς ὑλαίου πεδίου.
Σὺ προσδωρεῖ κορυφαῖον δῶρον Ἀνυσιδώρα ἀφιείης δῶρον ὑγίειας, εὐδαιμονίας, νοητικῆς καὶ ὑλαίας βλαστημοσύνης, ἀγαλλιάματος, εὐθυμίας, καὶ παντὸς ἑτέρου ψυχικοῦ ἢ ὑλαίου δώρου Σὺ κρίνεις ὑπὲρ ἀρετοδρομίας ὑπάρξεως.
Ἴστη ἀρωγὸς ὑπάρξεως ταύτης καὶ Εὐπλόκαμος, ἐκτείνουσα ἄριστους ἀτραποὺς ἀρετῆς, ἄγουσι εἰς ἀριστεῖα αἰώνια ὡς ψυχὴ ἐξεικονίζοι Σὸν Εὐστέφανη χάριν.
Καθαρὰ Θέαινα, φύλασσε ἄχραντη ψυχὴν ἐκ πάσας κακοσύνης.
 Μεγαλώνυμη καὶ Ὀλβιόμοιρη Θέαινα, δωροφόρει ὕψιστη εὐδαιμονία μοίρας ὡς Περασὶα ἴστη ἀρωγὸς σκέψεως ἐλευσομένη ἀσφαλὴς ἐντὸς ἀναζητήσεων αὔτης.
Σαόφρων δωροφόρει ὑγιῆ σκέψην.
Σεμνὴ Θέαινα δωροφόρει σεμνότητα καὶ σέβας εἰς τούτη ὕπαρξην.
Ὢ Ἔνδοξη Θέαινα ἐσὲ ὑμνωδῶ καὶ ἀφιερόω τοῦτον τὸν ὕμνον γενέθλης πρὸς Τέι.

--------------------

ΚΑΙ Η ΤΟΥΡΤΑ ΓΕΝΕΘΛΙΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

ΑΓΓΛΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΟΥ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΜΟΝΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ

Χρειαζόμαστε αυτού του είδους την γνώση για να αναπτερώνουμε το ηθικό μας και να αποκτούμε πρόσθετες δυνάμεις. Το άρθρο που ακολουθεί είχε δημοσιευτεί σε βρετανικό περιοδικό τέχνης. Can you speak Greek? Then you can speak English, Do you know English? Then you know Greek as well.

Άλλη μια επιβεβαίωση για την πολιτιστική μας Κληρονομιά. Το άρθρο αναφέρει: 

“The genesis of classical drama was not symptomatic. Aneuphoria of charismatic and talented protagonists showed fantastic scenes of historic episodes. The prologue, the theme and the epilogue, comprised the trilogy of drama while synthesis, analysis and synopsis characterized the phraseology of the text.

The syntax and phraseology used by scholars, academicians and philosophers in their rhetoric, had many grammatical idioms and idiosyncrasies. The protagonists periodically used pseudonyms. Anonymity was a syndrome that characterized the theatrical atmosphere.

The panoramic fantasy, the mystique, the melody, the aesthetics, the use of the cosmetic epithets are characteristics of drama. Even through the theatres were physically gigantic, there was no need for microphones because the architecture and the acoustics would echo isometrically and crystal – clear.  Many epistemologists of physics, aerodynamics, acoustics, electronics, electromagnetic can not analyze – explain the ideal and isometric acoustics of Hellenic theaters even today. There were many categories of drama: classical drama, melodrama, satiric, epic, comedy, etc. The syndrome of xenophobia or dyslexia was overcome by the pathos of the actors who practiced methodically and emphatically. Acrobatics were also euphoric. There was a plethora of anecdotal themes, with which the acrobats would electrify the ecstatic audience with scenes from mythical and historical episodes. Some theatrics episodes were characterized as scandalous and blasphemous.

Pornography, bigamy, haemophilia, nymphomania, polyandry, polygamy and heterosexuality were dramatized in a pedagogical way so the mysticism about them would not cause phobia or anathema or taken as anomaly but through logic, dialogue and analysis scepticism and the pathetic or cryptic mystery behind them would be dispelled. It is historically and chronologically proven that theater emphasized pedagogy, idealism and harmony. Paradoxically it also energized patriotism a phenomenon that symbolized ethnically character and phenomenal heroism.”

Drama & Theater by Dr. John Kalaras

Αλήθεια. Υπάρχει κανείς που δεν κατάλαβε τι έλεγε το παραπάνω άρθρο;

https://www.insurancedaily.gr/

https://www.explorecrete.com/

------------------------

Οι δύο θρυλικές ομιλίες του Ζολώτα στα αγγλικά με ελληνικές λέξεις: «It is not my idiosyncrasy to be ironic...» - DailyPost.gr

ΤΟΣΟ ΦΙΛΙΚΑ ΔΙΑΤΕΘΕΙΜΕΝΟΣ ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣ ΗΤΑΝ ΠΡΟΣ ΚΑΘΕ ΑΡΕΤΗ

Αφού η μάχη εκείνη (στα Γαυγάμηλα) είχε αυτό το τέλος, η κυριαρχία των Περσών φαινόταν ότι είχε καταλυθεί ολοσχερώς. 

Ο Αλέξανδρος είχε αναγορευτεί βασιλιάς της Ασίας, πρόσφερε θυσίες στους θεούς με μεγαλοπρέπεια και έδινε στους φίλους του πλούτη, παλάτια και ηγεμονίες.

Για να δείξει τη γενναιοδωρία του προς τους Έλληνες, έγραψε ότι καταλύονται όλα τα τυραννικά πολιτεύματα και θα είναι αυτόνομοι· ιδιαίτερα για τους Πλαταιείς έγραψε ότι θα ξανακτίσει την πόλη τους, επειδή οι πατέρες τους πρόσφεραν τη χώρα τους στους Έλληνες να αγωνιστούν εκεί για την ελευθερία τους. 

Έστειλε επίσης και στους Κροτωνιάτες στην Ιταλία ένα μέρος από τα λάφυρα, τιμώντας την προθυμία και την αρετή του Φαΰλλου του αθλητή, επειδή στους Μηδικούς πολέμους, ενώ οι υπόλοιποι Ιταλιώτες είχαν εγκαταλείψει τους Έλληνες, αυτός με δικό του εξοπλισμένο πλοίο έπλευσε στη Σαλαμίνα για να πάρει μέρος στον αγώνα. 

Τόσο φιλικά διατεθειμένος, προστάτης και φίλος ήταν προς κάθε αρετή.

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ - Ἀλέξανδρος 34.1 – 34.4 

https://www.greek-language.gr/ , ippokratis 2008

ΑΝΑΚΑΛΥΦΘΗΚΕ ΣΗΡΑΓΓΑ 1.305 ΜΕΤΡΩΝ ΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ - ΒΡΕΘΗΚΕ Ο ΤΑΦΟΣ ΤΗΣ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑΣ;;; (vid)

Μια μεγάλη, ίσως και κοσμοϊστορική ανακάλυψη συνέβη στις ανασκαφές για τον τάφο της Κλεοπάτρας στην Αίγυπτο: Αρχαιολόγοι ανακάλυψαν σήραγγα 1.305 μέτρων με ελληνική αρχιτεκτονική.

Στο ίδιο σημείο έχουν βρεθεί νομίσματα με την αναπαράσταση της Κλεοπάτρας και του Μεγάλου Αλέξανδρου, καθώς και τάφοι που παραπέμπουν στην ελληνική και τη ρωμαϊκή περίοδο.

Συγκεκριμένα, στην σημαντική ανακάλυψη προέβησαν αρχαιολόγοι από τη Δομινικανή Δημοκρατία, που πραγματοποιούν ανασκαφές σε περιοχή της Αιγύπτου, όπου εικάζεται ότι μπορεί να βρίσκεται ο τάφος της εμβληματικής βασίλισσας Κλεοπάτρας.

Η αρχαιολογική ομάδα ανακοίνωσε ότι αποκάλυψε μία τεράστια σήραγγα, 1.305 μέτρων και ύψους 2 μέτρων, η οποία είναι ελληνικης αρχιτεκτονικής.

Οι αρχαιολόγοι εικάζουν ότι υπάρχει μία πολύ μικρή πιθανότητα να πλησιάζουν στην ανακάλυψη του τάφου της πιο διάσημης βασίλισσας που έζησε στην αρχαιότητα, κάτι που θα χρειαστεί πολύ δρόμο και κόπο για να αποδειχθεί.

Η ανακοίνωση της αρχαιολογικής ομάδας για την ανακάλυψη

Ανακάλυψη βραχώδους σήραγγας στην περιοχή Tapuziris Magna Temple, δυτικά της Αλεξάνδρειας.

Η Δομινικανή αρχαιολογική αποστολή του Πανεπιστημίου του San Domingo στην Αίγυπτο, με επικεφαλής την Δρ. Kathleen Martinez, πέτυχε την αποκάλυψη μιας σήραγγας σκαλισμένης στον βράχο σε βάθος περίπου 13 μέτρων κάτω από το έδαφος κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών της αποστολής στην περιοχή του Ναού Ταποζέρη Magna, δυτικά της Αλεξάνδρειας.

Ο Δρ Μουσταφά Βαζίρι, Γενικός Γραμματέας του Ανωτάτου Συμβουλίου Αρχαιολογίας, δήλωσε, αναφέροντας ότι η σήραγγα έχει μήκος περίπου 1,305 μέτρων και ύψος περίπου 2 μέτρων, βρέθηκαν επίσης κοντά στον ναό σε δύο κεφάλια, το ένα από αυτά ανήκει σε άτομο από την ηρωική εποχή, και το άλλο είναι μάλλον ένα άγαλμα του Πατέρα του Σπουκ.

Πρόσθεσε ότι κατά τη διάρκεια των ανασκαφών και της αρχαιολογικής έρευνας της σήραγγας, ανακαλύφθηκε μέρος της σήραγγας βυθισμένο κάτω από το νερό της Μεσογείου. Κάτω από το ίζημα λάσπης βρέθηκε ένας αριθμός κεραμικών αγγείων, καθώς και ένα ορθογώνιο μπλοκ ασβεστόλιθου. Πολλά Αρχαιολογικά στοιχεία αποδεικνύουν ότι πρόκειται για μέρος των θεμελίων του Ταμπούζι ris Magna Temple, ο οποίος είναι βυθισμένος κάτω από το νερό.

(Ενεργοποιήστε τους ελληνικούς υπότιτλους)

Σύμφωνα με επιστημονικές πηγές, τουλάχιστον 23 σεισμοί έπληξαν τις αιγυπτιακές ακτές μεταξύ 320 μ.Χ. και 1303 μ.Χ., οδηγώντας στην κατάρρευση τμήματος του Ναού Ταμπούζι και τον έπνιξαν κάτω από τα κύματα.

Είναι αξιοσημείωτο ότι η αποστολή, κατά τις προηγούμενες ανασκαφικές περιόδους, μπόρεσε να βρει πολλά σημαντικά τεχνουργήματα εντός του Ναού, συμπεριλαμβανομένων νομισμάτων που έφεραν τις εικόνες και τα ονόματα τόσο της βασίλισσας Κλεοπάτρας, του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όσο και μιας σειράς αποκεφαλισμένων tues, και αγάλματα της θεάς Ίσιδας.

Ανακαλύφθηκαν επίσης ένα δίκτυο σηράγγων που εκτείνονταν από τη λίμνη King Marriott μέχρι τη Μεσόγειο, 16 ταφές μέσα σε βράχους σκαλιστούς τάφους που χρησιμοποιούνται συνήθως στους ελληνικούς και ρωμαϊκούς αιώνες, καθώς και μια σειρά από μούμιες που αναδεικνύουν χαρακτηριστικά του αναχώματος ent διαδικασία κατά τη διάρκεια της ελληνικής και ρωμαϊκής περιόδου.

https://www.ieidiseis.gr/ , WONDER WORLD

Πιο Φωτεινοί!

Μια εποχή αποκαλείται Σκοτεινή όχι επειδή το φως δεν μπορεί να λάμψει, αλλά επειδή οι άνθρωποι αρνούνται να το δουν... 
Μια άλλη οπτική των πραγμάτων... για την Ανθρωπότητα και την συνειδητότητα της. 

Υπάρχει κι ένας άλλος κόσμος. Αλλά είναι μέσα σ’ αυτόν εδώ.

https://rumble.com/vuv0d2-51835286.html , https://olixnos.blogspot.com/2022/02/blog-post_13.html

---------------------------------

Κατά συνέπεια ο Αιθέρας έχει πλήρη αντίληψη του εαυτού του, απ’ άκρη σ’ άκρη του. Επιπλέον έχει νοημοσύνη. Όλα τα δημιουργήματα που υπάρχουν μέσα στον Αιθέρα, βρίσκονται σε ένα κραταιό δεσμό με χρυσό σχοινί από τον Αιθέρα. 

(Ορφικά Αποσπάσματα 10)

Είναι η κοσμική πνοή που διαπερνάει τα πάντα και βρίσκεται παντού στο Σύμπαν. Είναι η ενέργεια που πληρεί τα πάντα, είναι το ίδιο το θείον. Είναι η ίδια η φύση του σύμπαντος κόσμου. Μας επισκέπτεται από τα ουράνια, τον συναντούμε καθημερινά, τον περιέχουμε μέσα μας και τον εκπέμπουμε παντού. Διαποτίζει τα πάντα και ανανεώνεται από τα πάντα. Είναι η μουσική του κόσμου και ο κόσμος αποτελεί το ακροατήριό της. Είναι αυτό που μας δονεί και μας τρέφει. 

Υπήρχε πάντα και θα συνεχίσει να υπάρχει.

ΟΡΦΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ ΑΙΘΕΡΟΣ

Σείριος - Εννέα Έτη Φωτός

Η ΜΑΧΗ ΣΤΑ ΓΑΥΓΑΜΗΛΑ - Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΚΑΙ ΠΙΟ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Αυτά παράγγειλε να πουν στον Παρμενίωνα και έβαλε την περικεφαλαία του· τον άλλον οπλισμό τον είχε από τη στιγμή που βγήκε από τη σκηνή: εσωτερικά ένα ένδυμα με ζώνη σικελική και πάνω από αυτό διπλό λινό θώρακα από τα λάφυρα στη μάχη της Ισσού. 

Η περικεφαλαία ήταν σιδερένια, γυάλιζε σαν καθαρό ασήμι, έργο του Θεόφιλου. Πιασμένο με αυτήν ήταν ένα σιδερένιο πάλι κομμάτι γύρω από τον τράχηλο με ένθετα πετράδια· το μαχαίρι του ήταν υπέροχο για το χρώμα του και ήταν ελαφρύ, δώρο του βασιλιά του Κιτίου· το κρατούσε μαζί του, επειδή είχε ασκηθεί πολύ να χειρίζεται το μαχαίρι στις μάχες. 

Φορούσε χλαμύδα με πόρπη στον ώμο, δουλεμένη πολύ καλύτερα από ό,τι ο υπόλοιπος οπλισμός· ήταν δώρο του παλαιού Ελικώνα, τιμή της πόλης των Ροδίων, από την οποία του είχε δοθεί ως δώρο· τη χρησιμοποιούσε και αυτή στις μάχες. 

Όταν περνούσε μπροστά από τη φάλαγγα έφιππος ή τακτοποιώντας την ή δίνοντας οδηγίες ή συμβουλές ή επιβλέποντας, είχε άλλο άλογο, επειδή λυπόταν τον Βουκεφάλα, που ήταν ήδη πολύ γερασμένος· αλλά όταν κινούσε για μάχη, του έφερναν εκείνον· ίππευε και άρχιζε αμέσως την επίθεση.

Τότε, αφού συνομίλησε για αρκετή ώρα με τους Θεσσαλούς και τους άλλους Έλληνες, που τον ενθάρρυναν φωνάζοντάς του να τους οδηγήσει εναντίον των βαρβάρων, πήρε με το αριστερό χέρι το ακόντιο και με το δεξί παρακαλούσε τους θεούς και ευχόταν, όπως λέει ο Καλλισθένης, εάν όντως είναι γιος του Δία, να βοηθήσουν και να ενισχύσουν τους Έλληνες. 

Εξάλλου, ο μάντης Αρίστανδρος με λευκή χλαμύδα και χρυσό στεφάνι, έφιππος δίπλα του, έδειχνε έναν αετό να πετάει πάνω από το κεφάλι του Αλέξανδρου και να τον οδηγεί κατευθείαν εναντίον των εχθρών. Αυτό ενθάρρυνε πολύ όσους έβλεπαν και, από την ενθάρρυνση αυτή και τις προτροπές του ενός προς τον άλλον, οι ιππείς επιτέθηκαν εναντίον των εχθρών και μαζί και η φάλαγγα σαν κύμα.

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ - Ἀλέξανδρος 32.8 – 33.3

https://www.greek-language.gr/

GPITRAL0 COSMOS ODYSSEY a

Ο ΗΡΩΑΣ ΜΕ ΤΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΔΙΟΣ

 Με την Συγγραφέα Δήμητρα Λιάτσα

Η Δήμητρα Λιάτσα γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη. Έκανε φιλολογικές σπουδές. Ξένες γλώσσες: Αγγλικά, Γαλλικά και Ιταλικά. Εργάστηκε επί σειρά ετών στην επιμέλεια βιβλίων. Μετέφρασε άνω των 30 τίτλων κυρίως από την Αγγλική γλώσσα. Έγραψε άρθρα σε περιοδικά και εφημερίδες, με αντικείμενο την Ελληνική Γραμματεία. Έδωσε σειρά ομιλιών προσκεκλημένη από το Ινστιτούτο Αριστοτέλης, με θέμα την Ελληνική Γραμματεία, την Ιστορία και την παιδεία. Από το 2009 ασχολείται με την συστηματική μελέτη του Ομήρου και από το 2014 με την ανάγνωση, τον σχολιασμό και την ανάρτηση στο διαδίκτυο ολόκληρης της Οδύσσειας. Από το 2017 έχει ξεκινήσει και την ανάγνωση, τον σχολιασμό και την ανάρτηση στο διαδίκτυο ολόκληρης της Ιλιάδος.

Η Δήμητρα Λιάτσα είναι συγγραφεύς των βιβλίων: «Τα ψέματα που λένε για την Ελλάδα» (2004) και «Η Ελληνική καταγωγή του Χριστιανικού μύθου» (2013), τα οποία κυκλοφορούν από τις εκδόσεις Δήλιος.

Λόγοι και Ομιλίες της Δήμητρας Λιάτσα: ΕΔΩ

Ομήρου Ιλιάς: ΕΔΩ

Ομήρου Οδύσσεια: ΕΔΩ

Από «Φρυκτωρίες» και «Βισάλτη»: ΕΔΩ

Ομηρικός Κύκλος

Ο ΕΣΧΑΤΟΣ ΤΩΝ ΕΥΖΩΝΩΝ ΤΟΥ 1940 “ΕΦΥΓΕ” ΣΤΑ 107… 2/39 ΣΥΝΤΑΓΜΑ (vid.)

Έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 107 ο Γεώργιος Γκίζας, ο τελευταίος εύζωνας του ηρωικού 2/39 Συντάγματος Ευζώνων που έγραψε χρυσές σελίδες ηρωισμού και αυταπάρνησης, όντας από τις πρώτες στρατιωτικές μονάδες που πολέμησαν με τους Ιταλούς. 

Το 2021, ο δήμαρχος Ναυπακτίας, Βασίλης Γκίζας, είχε τιμήσει τον ήρωα , κάτι που με συγκίνηση θυμήθηκε σήμερα, ημέρα του θανάτου του.

Η ανάρτηση του δημάρχου Ναυπακτίας: «Αποχαιρετούμε με συγκίνηση τον 106χρονο Γεώργιο Γκίζα, τον τελευταίο Εύζωνα του ηρωϊκού 2/39 Σ.Ε. του ελληνοϊταλικού μετώπου. Πριν από ένα χρόνο, ανήμερα της 28ης Οκτωβρίου, σε μία ιδιαίτερη στιγμή για όλους μας, τιμήσαμε στο πρόσωπό του τους έλληνες αγωνιστές. Αιωνία του η μνήμη!». Δείτε τι είχε δηλώσει στην κάμερα του Nafpaktianews.gr και η παρουσία του στην επέτειο της 28ης Οκτωβρίου του 2021.

https://www.defence-point.gr/ , NafpaktianewsWeb TV

-------------------------

2/39 Σύνταγμα Ευζώνων Μεσολογγίου | Απ’ το Μεσολόγγι στο Τεπελένι - AgrinioTimes.gr

ΑΡΧΕΣΤΡΑΤΟΣ - Ο ΑΡΧΑΙΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΠΟΙΗΤΗΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΥΡΑΚΟΥΣΕΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΓΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ

Εκτός από τις υψηλές τέχνες της Ρητορικής, της Ποίησης, της Φιλοσοφίας και της Αρχιτεκτονικής, η Αρχαία Ελλάδα γέννησε και την υψηλή τέχνη της Γαστρονομίας. Η πιο περίτρανη απόδειξη αυτού είναι η λέξη “γαστρονομία” που προέρχεται από τις  ελληνικές “γαστήρ” και “νόμος”, δηλαδή “οι νόμοι του στομαχιού”.

Ως κοιτίδα της γαστρονομίας, η Ελλάδα έθεσε τις βάσεις του πολιτισμού της γεύσης και επηρέασε τη γαστρονομική κουλτούρα πολλών χωρών από το 400 π.Χ. Έτσι, στο διεθνές εδεσματολόγιο συναντάμε συχνά πιάτα με ελληνική  επίδραση κι αυτό γιατί πολλά έθνη ασπάστηκαν την ελληνική γαστρονομική φιλοσοφία και τέχνη, γιατί, εκτός των άλλων, είναι υγιεινή και νόστιμη.

Οι Αρχαίες Ρίζες της Ελληνικής Κουζίνας

Πατέρας της Γαστρονομίας θεωρείται ο Αρχαίος Έλληνας ποιητής, φιλόσοφος και γαστρονόμος Αρχέστρατος. Γεννημένος στις Συρακούσες τον 4ο αιώνα π.Χ., ήταν ο άνθρωπος που έθεσε τις βάσεις της φιλοσοφίας της μαγειρικής.

Φέρεται πως ήταν ένας gourmand της εποχής, ο οποίος ταξίδευε στη Μεσόγειο, δοκίμαζε φαγητά και κατάγραφε συνταγές.

Στο περίφημο ποίημα του “Ηδυπάθεια” μας αποκαλύπτει τα μυστικά της αρχαιοελληνικής κουζίνας, αφιερώνοντας κεφάλαια στην ελληνική διατροφή. Από το συγκεκριμένο ποιητικό του έργο έχουν σωθεί μόνο 300 στίχοι, στους οποίους ωστόσο καταγράφει τους κανόνες της ελληνικής διατροφής και παρουσιάζει το “Savoir Manger”.

Σύμφωνα με τον Αρχέστρατο λοιπόν, οι 5 χρυσοί κανόνες της βρώσης είναι οι εξής:

1. Χρήση απλών, αγνών προϊόντων που παράγονται από τη φύση.

2. Αρμονία υλικών μεταξύ τους, ώστε το ένα να μην επικαλύπτει τα αρώματα και τις γεύσεις του άλλου.

3. Όχι βαριές σάλτσες και καυτερά υλικά.

4. Χρήση ελαφρών σαλτσών για μεγαλύτερη απόλαυση στον ουρανίσκο.

5. Καρύκευμα με το γνωστό ελληνικό μέτρο και πειθαρχία, ώστε να μη διαταράσσεται η αρμονία των γεύσεων και αρωμάτων.

Οι Αρχαίοι Έλληνες δεν έτρωγαν μόνο για λόγους επιβίωσης, αλλά και για να απολαύσουν, να αισθανθούν την ηδονή, να επικοινωνήσουν και να φιλοσοφήσουν γύρω από τη μαγειρική. Μία ακόμα ένδειξη σχετικά με τη θεώρηση της μαγειρικής ως υψηλής τέχνης, ισάξιας των υπολοίπων τεχνών, στην Αρχαία Ελλάδα, ήταν πως ασκείτο μόνο από άνδρες, που εκείνη την εποχή κρατούσαν τα ηνία στην άσκηση των υψηλών τεχνών και έβλεπαν τη γαστρονομία ως πνευματικό αγαθό.

ΜΑΡΙΑ ΛΟΥΙΖΑ ΒΑΦΕΙΑΔΑΚΗ

https://a8inea.com/

Το έργο του Αρχέστρατου η Ηδυπάθεια ή Γαστρονομία, γράφτηκε σε ποιητικό εξάμετρο και διασώζεται εξ ολοκλήρου σε 62 τμήματα στο κείμενο των Δειπνοσοφιστών του Αθήναιου (2ος αιώνας).

Το ποίημα με κωμικό ύφος πληροφορεί τον αναγνώστη για το που μπορεί να βρεί το καλύτερο φαγητό στις περιοχές της Μεσογείου καθώς και παραθέτει αρκετές μαγειρικές συνταγές και τρόπους παρασκευής εδεσμάτων, με ιδιαίτερο ενδιαφέρον στα ψάρια.

Μια από τις συνταγές του περιλαμβάνει λαβράκι καρυκευμένο με σίλφιο και καλυμμένο με γιδοτήρι, κροκέτες τόνου πασπαλισμένες με κύμινο, βουτήγματα σκουμπριού σε άρμη, και ξιφία τυλιγμένο σε φύλο συκιάς. Μετά από τα αρχικά ορεκτικά, ακολουθεί πάπια καλυμένη με υπόσφαγμα (κρεμώδης σάλτσα). Το συμπόσιο συνεχίζεται με γλυκό πλακούντα, το οποίο αποτελούνταν από διάφορα επίπεδα ζύμης γεμισμένα με μέλι και μαλακό τυρί, και το όλο δείπνο συνοδεύεται από κρασί.

https://el.wikipedia.org/

----------------------------

Αυτή είναι η αρχαιότερη συνταγή μαγειρικής!

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΧΥΤΡΑ ΤΑΧΥΤΗΤΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣ 2.700 ΕΤΩΝ

Η ΨΗΣΤΑΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΤΙΚΟΛΛΗΤΙΚΟ ΤΗΓΑΝΙ ΣΤΟΝ ΜΥΚΗΝΑΪΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ

Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΑΡΡΙΑΝΟΥ “ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΑΝΑΒΑΣΙΣ”

[1.0.1] Στο ιστορικό μου έργο περιέλαβα όσα ο Πτολεμαίος, ο γιος του Λάγου, και ο Αριστόβουλος, ο γιος του Αριστόβουλου, αναφέρουν για τον Αλέξανδρο, τον γιο του Φιλίππου, και συμφωνούν μεταξύ τους, επειδή τα θεώρησα απόλυτα αληθινά· σε όσα όμως σημεία δεν συμφωνούν, διάλεξα εκείνα που μου φάνηκαν περισσότερο αξιόπιστα και συγχρόνως περισσότερο άξια διηγήσεως. 

[1.0.2] Και άλλοι βέβαια συγγραφείς μάς παρέδωσαν διαφορετικές πληροφορίες για τον Αλέξανδρο και δεν υπάρχει κανένας άλλος άνθρωπος, για τον οποίο να έχουν γραφεί περισσότερα αλλά και πιο αντιφατικά πράγματα. Σε μένα όμως ο Πτολεμαίος και ο Αριστόβουλος φάνηκαν πιο αξιόπιστοι στην αφήγησή τους, γιατί ο ένας, εξεστράτευσε μαζί με τον βασιλιά Αλέξανδρο, ενώ ο Πτολεμαίος εκτός από το ότι πήρε μέρος στην εκστρατεία, επειδή υπήρξε και ο ίδιος βασιλιάς, θα θεωρούσε μεγαλύτερη ντροπή από οποιονδήποτε άλλον να αναφέρει αναληθή πράγματα. Άλλωστε και οι δυο τους έγραψαν το έργο τους μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου και επομένως τίποτα δεν τους υποχρέωνε ούτε και ελπίδα υλικής αμοιβής είχαν να περιγράψουν τα γεγονότα διαφορετικά από ό,τι έγιναν. 

[1.0.3] Στην ιστορία μου περιέλαβα και μερικές πληροφορίες που πήρα από άλλους συγγραφείς, επειδή τις θεώρησα και αυτές άξιες διηγήσεως και όχι τελείως αναξιόπιστες· πάντως αυτά τα αναφέρω σαν απλή παράδοση για τον Αλέξανδρο. Αν σε κάποιον γεννηθεί η απορία, γιατί μου ήρθε στον νου να γράψω αυτήν εδώ την ιστορία, εφόσον τόσοι πολλοί συγγραφείς έγραψαν για τον Αλέξανδρο, ας εκφράσει την απορία του αυτήν, αφού διαβάσει όλα τα έργα των άλλων και μελετήσει και τη δική μου ιστορία.

ΑΡΡΙΑΝΟΣ - Ἀλεξάνδρου Ἀνάβασις 1.0.1 -1.0.3  ΒΙΒΛΙΟ ΠΡΩΤΟ

Απόδοση: Θ.Χ. Σαρικάκης

https://www.greek-language.gr/

----------------------------------

Ο ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΑΡΡΙΑΝΟΥ, «ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΑΝΑΒΑΣΙΣ»

ΓΙΑΤΙ ΤΟΣΟ ΠΟΛΛΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΣΤΙΑΖΟΥΝ ΣΕ ΚΑΘΕ ΑΡΝΗΤΙΚΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ;

«Το θετικό πάντοτε υπερτερεί του αρνητικού. Έτσι λοιπόν, αν συνεχίσεις τον πόλεμο ενάντια στις αδύναμες σκέψεις που αθόρυβα έχουν εισχωρήσει κατά την πάροδο των ετών στο παλάτι του νου σου, τελικά θα δουν πως είναι ανεπιθύμητες και θα αποχωρήσουν σαν επισκέπτες που ξέρουν πως δεν είναι καλοδεχούμενοι».

«Θέλεις να μου πεις ότι οι σκέψεις έχουν φυσική υπόσταση;»

«Ναι, και είναι στον απόλυτο έλεγχό σου. Είναι τόσο εύκολο να κάνεις θετικές σκέψεις όσο είναι και το να κάνεις αρνητικές».

«Τότε γιατί τόσο πολλοί άνθρωποι ανησυχούν και εστιάζουν σε κάθε αρνητική πληροφορία αυτού του κόσμου;»

«Γιατί δεν έχουν μάθει την τέχνη του αυτο-ελέγχου και της πειθαρχημένης σκέψης. Οι περισσότεροι άνθρωποι με τους οποίους έχω μιλήσει δεν γνωρίζουν ότι έχουν τη δύναμη να ελέγχουν οποιαδήποτε σκέψη κάνουν κάθε δευτερόλεπτο που έχει κάθε λεπτό που έχει η κάθε μέρα. Πιστεύουν πως οι σκέψεις απλά συμβαίνουν και ποτέ δεν συνειδητοποίησαν ότι αν δεν αφιερώσεις χρόνο να αρχίσεις να ελέγχεις τις σκέψεις σου, τότε εκείνες θα ελέγχουν εσένα. Όταν εστιάζεις μόνο στις καλές σκέψεις και αρνείσαι να δώσεις έδαφος στις κακές μέσα από την καθαρή δύναμη της θέλησης, γίνεσαι ο κύριος της μοίρας σου».

Τίτλος στα Ελληνικά: Ο Μοναχός που Πούλησε τη Ferrari του. Συγγραφέας: Robin S. Sharma. σελ. 167-168.  Μετάφραση: Γιώργος Κυριαζής. Επιμέλεια - Διόρθωση: Μαίρη Καραχάλιου. Τίτλος Πρωτοτύπου: The Monk Who Sold His Ferrari Harrper Collins Publishers Ltd Ist published 1997. Εκδόσεις Ισόρροπον

-----------------------------

Σχετικά θέματα:

ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΑΡΝΗΤΙΚΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΚΛΕΙΝΕΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΒΑΣΗ ΣΤΗΝ ΚΑΘΑΡΗ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΤΗΤΑ. 

ΟΙ ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΣ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ!

“ΟΙ ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΣ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΑΣ.” (ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ)

ΠΩΣ ΟΙ ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΣ, ΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΟΝ ΕΓΚΕΦΑΛΟ, ΤΑ ΚΥΤΤΑΡΑ ΚΑΙ ΤΑ ΓΟΝΙΔΙΑ ΜΑΣ

ΕΜΕΙΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΙ ΡΥΘΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ ΜΕ ΤΙΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΣ

ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΠΟΛΥΤΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ, ΟΠΩΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΤΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΑΥΤΑ

ΣΚΕΠΤΟΜΟΡΦΕΣ - ΙΣΩΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΣΥΝΗΘΙΣΟΥΜΕ ΣΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΠΩΣ Η ΣΚΕΨΗ ΚΥΒΕΡΝΑ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ - ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΓΧΥΣΗ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΓΚΛΩΒΙΖΟΥΝ ΣΤΡΑΓΓΑΛΙΖΟΝΤΑΣ ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΜΑΣ, ΚΟΒΟΝΤΑΣ ΤΑ ΦΤΕΡΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑΣ ΜΑΣ

ΕΛΕΓΑΝ ΠΟΛΛΟΙ ΔΙΑΦΟΡΑ, ΑΛΛΑ ΑΥΤΟΣ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΘΑ ΒΑΛΕΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΘΑ ΦΥΛΑΞΕΙ ΤΗΝ ΙΛΙΑΔΑ

Όταν κάποτε έφεραν στον Αλέξανδρο ένα κιβώτιο από το οποίο κανένα δεν ήταν πολυτελέστερο στα μάτια αυτών που παρέλαβαν τα χρήματα και τις αποσκευές του Δαρείου, ρωτούσε τους φίλους του τι κατά τη γνώμη τους ήταν πιο σημαντικό να βάλει μέσα σε αυτό. Έλεγαν πολλοί διάφορα, αλλά αυτός είπε ότι θα βάλει εδώ και θα φυλάξει την Ιλιάδα. Και είναι αρκετοί αυτοί από τους αξιόπιστους που το έχουν επιβεβαιώσει.  

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ - Ἀλέξανδρος 26.1- 26.2

[26.1] Κιβωτίου δέ τινος αὐτῷ προσενεχθέντος, οὗ πολυτελέστερον οὐδὲν ἐφάνη τοῖς τὰ Δαρείου χρήματα καὶ τὰς ἀποσκευὰς παραλαμβάνουσιν, ἠρώτα τοὺς φίλους, ὅ τι δοκοίη μάλιστα τῶν ἀξίων σπουδῆς εἰς αὐτὸ καταθέσθαι. [26.2] πολλὰ δὲ πολλῶν λεγόντων, αὐτὸς ἔφη τὴν Ἰλιάδα φρουρήσειν ἐνταῦθα καταθέμενος· καὶ ταῦτα μὲν οὐκ ὀλίγοι τῶν ἀξιοπίστων μεμαρτυρήκασιν. 

https://www.greek-language.gr/