ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: ΠΩΣ ΟΙ ΣΟΦΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ ΕΜΠΝΕΟΥΝ ΝΑ ΧΤΙΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΜΑΣ

Ο όρος «μέντορας» προέρχεται από την Οδύσσεια του Ομήρου. Η Αθηνά, θεά της σοφίας και της αρετής, μεταμορφώνεται σε έναν φίλο του Οδυσσέα με το όνομα Μέντορας για να συμβουλέψει τον γιο του Τηλέμαχο, που κινδυνεύει σοβαρά. Παραμένει στο πλάι τους στην τελική μάχη κατά των εχθρών του Οδυσσέα, ενθαρρύνοντας τον ήρωα προς τη νίκη.

Ο Μάρκος Αυρήλιος είπε πως ακόμα και οι επίδοξοι Στωικοί δεν θα έπρεπε να ντρέπονται να αναζητήσουν τη βοήθεια άλλων, όπως όταν ένας πληγωμένος στρατιώτης που πολιορκεί ένα οχυρό δεν ντρέπεται να ζητήσει βοήθεια για να σηκωθεί από τους συντρόφους του οι οποίοι παίρνουν θέση στις επάλξεις. Ωστόσο, δεν έχουν όλοι έναν Ρούστικο για να τους ανεβάσει στους προμαχώνες.

Αν καταφέρουμε να βρούμε κάποιον που μπορούμε να εμπιστευτούμε, όπως περιγράφει ο Γαληνός, αυτό είναι υπέροχο. Στην πραγματικότητα, όμως, οι περισσότεροι άνθρωποι πιθανώς θα πρέπει να βασιστούν σε άλλες πρότυπες στρατηγικές, όπως έκανε μάλλον ο Μάρκος Αυρήλιος μετά τον θάνατο του Ρούστικου. Οι στρατηγικές αυτές εμπίπτουν σε δύο κύριες κατηγορίες: τη γραφή και τη φαντασία.

Ακόμα κι αν δεν έχουμε έναν μέντορα στην αληθινή ζωή μας για να μας ακολουθεί όπου πάμε, μπορούμε να ωφεληθούμε από την ιδέα αυτή χρησιμοποιώντας τη φαντασία μας. Ο Μάρκος Αυρήλιος, όπως και κάθε άλλος φιλόσοφος, ανακαλούσε στον νου του τις εικόνες διάφορων συμβούλων και προτύπων συμπεριφοράς. Επίσης, πίστευε ότι ήταν σημαντικό να στοχάζεται τον χαρακτήρα και τις πράξεις περίφημων ιστορικών φιλοσόφων.

Σε ένα σημείο λέει ότι τα γραπτά των «Εφεσίων», εννοώντας πιθανώς τους μαθητές του Ηρακλείτου, έδιναν τη συμβουλή να σκεφτόμαστε συνεχώς πρόσωπα από προηγούμενες γενιές που επέδειξαν υποδειγματική αρετή. Όπως είδαμε, η ιστορία του Ζήνωνα αρχίζει όταν εκείνος λαμβάνει την αινιγματική συμβουλή «να βασίζεται στο χρώμα νεκρών ανθρώπων» μελετώντας τη σοφία των προηγούμενων γενεών.

Ο Μάρκος Αυρήλιος λέει στον εαυτό του να επικεντρώνει την προσοχή του στον νου των σοφών ανθρώπων, ιδιαίτερα στις αρχές που εκείνοι υποδηλώνουν, και να λαμβάνει προσεκτικά υπόψη τι αποφεύγουν και τι επιζητούν στη ζωή τους. Στα Εις Εαυτόν κατονομάζει τους φιλοσόφους που θαυμάζει περισσότερο: Πυθαγόρας, Ηράκλειτος, Σωκράτης, Διογένης ο Κυνικός, Χρύσιππος και Επίκτητος.

Φυσικά, εμείς θα μπορούσαμε να επιλέξουμε τον ίδιο τον Μάρκο Αυρήλιο ως πρότυπο συμπεριφοράς αν μελετούμε τη ζωή και τη φιλοσοφία του. Το πρώτο βήμα μας είναι να καταγράψουμε τις αρετές που επιδεικνύει ένα πρόσωπο το οποίο σεβόμαστε. Η δημιουργία ενός καταλόγου με τις ιδιότητες που θαυμάζουμε περισσότερο σε κάποιον άλλο άνθρωπο, όπως ακριβώς κάνει ο Μάρκος Αυρήλιος στο πρώτο βιβλίο των Εις Εαυτόν, είναι μια απλή και πολύ αποτελεσματική άσκηση.

Εξηγεί σε επόμενο κεφάλαιο ότι στοχάζεται τις αρετές όσων έζησαν μαζί του ώστε να τον εμψυχώσουν: η ενέργεια του ενός, η ταπεινοφροσύνη του άλλου, η γενναιοδωρία ενός τρίτου και ούτω καθεξής. Τίποτα δεν χαροποιεί την ψυχή μας, λέει, όπως οι κοντινοί μας άνθρωποι που επιδεικνύουν αρετή στη ζωή τους, και γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο πρέπει να εκτιμούμε αυτά τα παραδείγματα και να τα διατηρούμε ζωντανά στη μνήμη μας.

Η καταγραφή των πραγμάτων συχνά θα κάνει την εικόνα ακόμα πιο ζωντανή και αλησμόνητη. Οι Στωικοί θεωρούσαν κάτι τέτοιο μια υγιή πηγή χαράς. Αν καταγράφουμε τις ιδέες μας σχετικά με το τι καθιστά αξιοθαύμαστο έναν άλλο άνθρωπο, το να στοχαζόμαστε πάνω σε αυτές και να τις επαναλαμβάνουμε μας δίνει την ευκαιρία να τις επεξεργαζόμαστε. Με πρακτική εξάσκηση θα μπορέσουμε να οραματιστούμε τα στοιχεία του χαρακτήρα που περιγράφουμε με μεγαλύτερη ευκολία.

Δέκα και πλέον χρόνια μετά τον θάνατο του Αντωνίνου, για παράδειγμα, ο Μάρκος Αυρήλιος εξακολουθούσε να υπενθυμίζει στον εαυτό του να παραμένει πιστός μαθητής του σε όλους τους τομείς της ζωής του. Αν και ο ίδιος δεν ήταν φιλόσοφος, ο Αντωνίνος φαίνεται ότι είχε οικειοποιηθεί με φυσικό τρόπο πολλές από τις αρετές που εγκωμίαζαν οι Στωικοί.

Στα Εις Εαυτόν ο Μάρκος Αυρήλιος είπε ότι ο Αντωνίνος του έδειξε ότι ένας αυτοκράτορας θα μπορούσε να κερδίσει τον σεβασμό των υπηκόων του χωρίς σωματοφύλακες, βαρύτιμα ενδύματα, πολύτιμα κοσμήματα, αγάλματα και όλες τις παρόμοιες παγίδες της κοινωνικής θέσης του. Ο θετός πατέρας του δίδαξε τον Μάρκο Αυρήλιο ότι μπορούσε, παρά τη θέση του ως Καίσαρα, να ζήσει με τρόπο παρόμοιο με εκείνο ενός απλού πολίτη, χωρίς να μειωθεί το κύρος του και χωρίς να αμελήσει τις ευθύνες του.

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αντωνίνου, λοιπόν, υπενθυμίζει στον εαυτό του να μη «βαφτεί πορφυρός» και μετατραπεί σε Καίσαρα. Μάλλον ο Μάρκος Αυρήλιος προσπαθούσε να βάψει τον νου του σε βάθος με τις ίδιες αξίες που παρατηρούσε σε άλλους, πασχίζοντας, όπως το έθεσε ο ίδιος, να παραμείνει ο άνθρωπος που προσπαθούσε να γίνει μέσω της φιλοσοφίας.

Ο Μάρκος Αυρήλιος θαυμάζει τη ζωηρή αφοσίωση του Αντωνίνου στη λογική, την απλή του ευσέβεια, την ακλόνητη εσωτερική γαλήνη του και τον ήρεμο χαρακτήρα του. Λέει, μάλιστα, ότι ο πατέρας του ήταν σαν τον Σωκράτη, καθότι ικανός να απέχει από πράγματα που οι περισσότεροι άνθρωποι είναι υπερβολικά αδύναμοι για να τα αποχωριστούν και να απολαμβάνει με μέτρο τα πράγματα που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν να απολαύσουν χωρίς να στραφούν στην υπερβολή.

Λέει στον εαυτό του πως, αν μπορεί να μιμηθεί όλες αυτές τις αρετές, τότε θα μπορέσει να αντικρίσει τον θάνατό του με την ίδια γαλήνη ψυχής και καθαρή συνείδηση που επέδειξε ο Αντωνίνος στο κρεβάτι του πόνου. Εκτός από τις αρετές των αληθινών ανθρώπων, οι Στωικοί ήταν επίσης γνωστοί για την ανάκληση του υποθετικού χαρακτήρα ενός ιδανικού σοφού. Υπάρχουν πολλά αποσπάσματα όπου ο Μάρκος Αυρήλιος δείχνει να το κάνει αυτό.

Οι περιγραφές αυτές αναπόφευκτα μοιάζουν λίγο αφηρημένες και πομπώδεις. Για παράδειγμα, λέει ότι ο τέλειος σοφός άνθρωπος είναι σαν ένας αληθινός ιερέας των θεών, ταυτισμένος με το θείο στοιχείο της λογικής μέσα του. Δεν είναι ούτε διεφθαρμένος από την ηδονή ούτε πληγωμένος από τον πόνο, και παραμένει αλώβητος από τις προσβολές.

Ο αληθινός σοφός είναι σαν ένας πολεμιστής στην πιο ευγενή μάχη, μια μάχη βαθιά εμποτισμένη από δικαιοσύνη. Με όλο του το είναι, αποδέχεται όλα όσα του συμβαίνουν, όπως του τα στέλνει η μοίρα. Σπάνια τον ενδιαφέρει ό,τι λένε ή κάνουν οι άλλοι, εκτός αν είναι για το κοινό καλό. Με τρόπο φυσικό φροντίζει για όλα τα έλλογα όντα, σαν να είναι αδέλφια του. Δεν παρασύρεται από τη γνώμη του καθενός αλλά δίνει ιδιαίτερη προσοχή στους σοφούς που ζουν σε αρμονία με τη Φύση.

Ο Μάρκος Αυρήλιος προσπαθεί εδώ να περιγράψει στον εαυτό του την ανθρώπινη τελειότητα και να οραματιστεί έναν ιδανικό σοφό που να ενσωματώνει πλήρως τους στωικούς σκοπούς της ζωής. Εκτός από το να αναρωτιόμαστε τι ιδιότητες θα μπορούσε να έχει ο ιδανικός σοφός άνθρωπος, μπορούμε να αναρωτηθούμε ποιες ιδιότητες θα μπορούσαμε να ελπίζουμε να έχουμε εμείς στο απώτερο μέλλον. Για παράδειγμα, τι είδους άνθρωποι ελπίζουμε να είμαστε αφού εκπαιδευτούμε στον Στωικισμό για δέκα ή είκοσι χρόνια;

Σε κάποιο σημείο, ο Μάρκος Αυρήλιος φαίνεται ότι περιγράφει τους μακροπρόθεσμους στόχους της διαδικασίας της στωικής ψυχοθεραπείας στην οποία υποβλήθηκε ο ίδιος με τον Ρούστικο. Λέει ότι στον νου κάποιου που έχει ταπεινωθεί και εξαγνιστεί πλήρως δεν υπάρχει καμία ανοιχτή πληγή κάτω από την επιφάνεια και τίποτα που δεν θα μπορούσε να αντέξει στην εξέταση ή θα κρυβόταν από το φως. Δεν υπάρχει πια οτιδήποτε το δουλοπρεπές ή κίβδηλο σε κάποιον που το έχει καταφέρει αυτό, προσθέτει, και δεν εξαρτάται από τους άλλους ούτε και αποξενώνεται από αυτούς. Αυτοί για τους Στωικούς είναι τόσο ψυχοθεραπευτικοί στόχοι όσο και στόχοι ζωής.

Απόσπασμα από το βιβλίο του  Donald Robertson με τίτλο «Μάρκος Αυρήλιος: Σκέψου σαν Ρωμαίος αυτοκράτορας» που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Διόπτρα.

ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ

Οι Στωικοί είχαν δίκιο - Ο Συναισθηματικός Έλεγχος είναι Ωφέλιμος για την Ψυχή

Η νευροεπιστήμη και η ψυχοθεραπεία συμφωνούν ότι μπορείς να αλλάξεις το νοητικό σου πλαίσιο όπως ο Στωικός Μάρκος Αυρήλιος περιέγραψε...

Η στωική φιλοσοφία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Μάρκου Αυρηλίου προσφέρει μια συναρπαστική εναλλακτική λύση, η οποία επικεντρώνεται στην εύρεση της ηρεμίας: Κάποιος με περιφρονεί. Αυτό είναι δικό του πρόβλημα. Το δικό μου είναι να μην κάνω ή να μην λέω τίποτα αξιοκαταφρόνητο. Κάποιος με μισεί. Είναι πρόβλημά του. Το δικό μου είναι να είμαι υπομονετικός και χαρούμενος με όλους, συμπεριλαμβανομένων και αυτών.

Στην αυτοκρατορική αυλή, ο Μάρκος Αυρήλιος έγινε μάρτυρας του πιο ύπουλου κοινωνικού περιβάλλοντος του αρχαίου κόσμου. Συχνά ήταν δύσκολο να διατηρήσει ένα ηθικό υψηλό επίπεδο, γι' αυτό και συχνά σκεφτόταν το θέμα της συγχώρεσης, για το οποίο έγραψε στους Στοχασμούς του. Υιοθετώντας ένα στωικό πλαίσιο, επικεντρώθηκε στον έλεγχο των συναισθημάτων του και στην επίτευξη ηρεμίας ανεξάρτητα από το κοινωνικό πλαίσιο: Δεν είναι αυτό που κάνουν οι άλλοι που μας ενοχλεί. Αυτό είναι πρόβλημα για το δικό τους μυαλό, όχι για το δικό μας. Πέταξε τις λανθασμένες αντιλήψεις. Να είσαι πρόθυμος να σταματήσεις να σκέφτεσαι καταστροφικά... και ο θυμός σου θα εξαφανιστεί.

Η εφαρμογή αυτών των αρχών έκανε τον Μάρκο Αυρήλιο έναν δίκαιο ηγεμόνα. Και σήμερα οι ιδέες του προσφέρουν μια ρεαλιστική πορεία για να καταστήσει την καλοσύνη και τη συγχώρεση θεμελιώδεις αρχές στη ζωή κάποιου. Η ανάληψη της ευθύνης για τα συναισθήματά μας με αυτόν τον τρόπο, η οικοδόμηση μιας ανθεκτικής νοοτροπίας που δεν επηρεάζεται από τις προκλήσεις των άλλων, είναι ένας πιο πρακτικός τρόπος για να χτίσουμε χαρακτήρα. Εστιάζοντας στις σκέψεις και τις πράξεις μας αντί σε εκείνες του δράστη, μεγεθύνουμε την ευθύνη μας απέναντι στον εαυτό μας: Το εγώ μας και η συναφής αίσθηση δικαιώματος, αγανάκτησης και θυματοποίησης μειώνονται.

Όπως υποδηλώνουν η νευροεπιστήμη και η ψυχοθεραπεία, η αλλαγή του νοητικού μας πλαισίου σύμφωνα με τις αρχές που περιγράφει ο Μάρκος Αυρήλιος μπορεί, με τη σειρά της, να «επανασυνδέσει» τον συναισθηματικό μας εγκέφαλο, οδηγώντας σε μια πιο υπομονετική ιδιοσυγκρασία που ευνοεί την καλοσύνη. Αν εξασκηθούμε στο να ηρεμούμε τον εαυτό μας ή να αιτιολογούμε τέτοια περιστατικά, η φλοιώδης αναστολή του θυμού μας ενισχύεται και μπορεί, με την πάροδο του χρόνου, να γίνει πιο αβίαστη. Αυτή η ιδέα συνοψίζεται όμορφα από τον Μάρκο Αυρήλιο: Τα πράγματα που σκέφτεσαι καθορίζουν την ποιότητα του μυαλού σου. Η ψυχή σου παίρνει το χρώμα των σκέψεών σου.

Αυτή είναι μια κρίσιμη έννοια για την κατανόηση της πρακτικής σοφίας του Στωικισμού και σημαίνει ότι, κατασκευάζοντας σκόπιμα ένα πλαίσιο σκέψης για τον κόσμο, μπορούμε να καθορίσουμε ποια ποιότητα θα λάβουν τα συναισθήματά μας και, κατ' επέκταση, η ζωή μας. Η προσαρμογή των αξιολογικών κρίσεων στον φλοιό μας διαμορφώνει το χρώμα της ψυχής μας. Η καθαρή σκέψη, σύμφωνα με τους Στωικούς, είναι ο ασφαλέστερος δρόμος προς την αρετή. Και κάποιος μπορεί να αποκτήσει καθαρό μυαλό μόνο κατανοώντας την Στωική αρχή που συχνά αποκαλείται «διχοτομία του ελέγχου»: η σαφής διάκριση μεταξύ αυτού που έχουμε έλεγχο στη ζωή και αυτού που δεν έχουμε...

Πίστευαν ότι τα περισσότερα από τα ταραγμένα, κυμαινόμενα συναισθήματά μας προκύπτουν από την άρνηση να αποδεχτούμε ό,τι είναι πέρα ​​από τον έλεγχό μας, όπως επισημαίνει ο Μάρκος Αυρήλιος: Παίρνεις πράγματα που δεν ελέγχεις και τα ορίζεις ως «καλά» ή «κακά». Και φυσικά, όταν τα «κακά» πράγματα συμβαίνουν ή τα «καλά» δεν συμβαίνουν, κατηγορείς τους θεούς και νιώθεις μίσος για τους ανθρώπους που είναι υπεύθυνοι.

Το να αποδεχτούμε αυτή τη διχοτομία σημαίνει, αναγνωρίζοντας ότι οι συναισθηματικές μας αντιδράσεις, όπως η απογοήτευση ή η οργή, διαμορφώνονται από το μυαλό μας από το πώς πλαισιώνουμε τις εμπειρίες μας... Και αυτό το υποκειμενικό πέπλο πάνω από το αντικειμενικό γεγονός διαφέρει από άτομο σε άτομο: Κάποιοι ερεθίζονται πιο εύκολα, ενώ άλλοι είναι πιο ήρεμοι. Κάποιοι βρίσκουν κάτι που τους πληγώνει, ενώ άλλοι το αποφεύγουν με γέλιο.

Γι' αυτό ο Στωικισμός ζητά προσωπική ευθύνη για να αποκτήσουμε τον έλεγχο των αντιλήψεών μας, αποδυναμώνοντας την ερεθιστική μας ικανότητα, συρρικνώνοντας το εγώ μας και μειώνοντας την αίσθηση του δικαιώματός μας εστιάζοντας μόνο στον εαυτό μας. Όπως γράφει ο Μάρκος Αυρήλιος: Διάλεξε να μην πληγωθείς και δεν θα νιώσεις ότι πληγώθηκες. Αυτό οδηγεί σε μια σημαντική επιλογή στη ζωή. Όπως το θέτει ο Μάρκος Αυρήλιος, τα εξωτερικά στοιχεία δεν είναι το πρόβλημα. Είναι η εκτίμησή σου γι' αυτά. Την οποία μπορείς να σβήσεις τώρα.

Για τον Μάρκο Αυρήλιο, ο Στωικισμός προσέφερε ένα πλαίσιο για να είναι πιο επιεικής απέναντι στην αχρειότητα της αρχαίας Ρώμης, διατηρώντας τα συναισθήματά του υπό έλεγχο ώστε να είναι ένας σοφός και δίκαιος ηγεμόνας.

Με την αυξανόμενη δημοτικότητα του Στωικισμού, οι ιδέες του βρίσκουν απήχηση σε ανθρώπους που αντιμετωπίζουν παρόμοιες επιθέσεις κατά της λογικής τους από τη σύγχρονη κοινωνία.

Η γνήσια υπομονή, η καλοσύνη και η συγχώρεση θα μπορούσαν να καλλιεργήσουν βαθύτερες κοινωνικές συνδέσεις και μεγαλύτερη κατανόηση της κοινής μας ανθρωπιάς. Όπως έγραψε ο αυτοκράτορας: Το να νιώθεις στοργή για τους ανθρώπους ακόμα και όταν κάνουν λάθη είναι αποκλειστικά ανθρώπινο. Μπορείτε να το κάνετε, αρκεί απλώς να αναγνωρίσετε ότι είναι κι αυτοί άνθρωποι... Και, πάνω απ' όλα, ότι δεν σε έχουν πληγώσει πραγματικά. Δεν έχουν μειώσει την ικανότητά σου να επιλέγεις.

Η εφαρμογή του ελέγχου για να εντοπίσουμε τις γνωστικές μας στρεβλώσεις και να ρυθμίσουμε τα συναισθήματά μας μπορεί να οδηγήσει όχι μόνο στην ψυχική μας ευεξία, αλλά και σε κάτι μεγαλύτερο από εμάς.

István Darabán
από την ιστοσελίδα Psyche μέσω bibliotecapleyades.net

------------------------------------

Μάρκος Αυρήλιος

Στωική Φιλοσοφία

Μάρκος Αυρήλιος - Οι «Στοχασμοί» γνωστοί και με τον αρχικό τους τίτλο «Τὰ εἰς ἑαυτόν»

Μάρκος Αυρήλιος - Πρέπει να ελέγχεις το μυαλό σου

Αν και ήταν ο πιο ισχυρός άνθρωπος στον κόσμο όταν κυβερνούσε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο Μάρκος Αυρήλιος προειδοποίησε τον εαυτό του ότι το μόνο πράγμα που μπορούσε τελικά να ελέγξει ήταν ο εαυτός του. Οι φυσικές καταστροφές και οι επιλογές των άλλων είναι πέρα ​​από τον έλεγχό μας, αλλά ο καθένας μας μπορεί να ασκήσει αυτοπειθαρχία.

«Συνειδητοποίησε το αυτό», λέει ο Μάρκος Αυρήλιος στους Στοχασμούς του, «και θα βρεις δύναμη».

Αντί να δέχεται χτυπήματα από εξωτερικά γεγονότα και να στενοχωριέται από τις αποφάσεις των άλλων, ο Μάρκος Αυρήλιος κατέβαλε μια συνειδητή, καθημερινή προσπάθεια να ελέγχει τον τρόπο με τον οποίο αντιδρούσε σε αυτά τα πράγματα.

Τα συναισθήματά μας δεν μπορούν να ενεργοποιηθούν και να απενεργοποιηθούν όπως μια μηχανή, αλλά μπορούμε να ρυθμίσουμε το μυαλό μας με την πάροδο του χρόνου ώστε να ανταποκρίνεται στα γεγονότα με συγκεκριμένους τρόπους.

Για παράδειγμα: Αν απεχθάνεστε να ξυπνάτε νωρίς το πρωί αλλά λατρεύετε ένα γρήγορο περπάτημα, ο συνδυασμός της ευχάριστης δραστηριότητας με κάτι που αρχικά απολαμβάνετε μπορεί τελικά να σας κάνει να εκτιμήσετε - ή τουλάχιστον να ανεχτείτε - το λιγότερο ευχάριστο πράγμα.

Στο ίδιο πνεύμα, ο Μάρκος Αυρήλιος λέει: «Επίλεξε να μην πληγωθείς και δεν θα νιώσεις πληγωμένος.»

«Μην νιώθεις πληγωμένος και δεν θα είσαι.»

Το μυαλό μπορεί να προετοιμαστεί ώστε να είναι πιο ανθεκτικό απέναντι στην απώλεια.

Ενώ μπορεί να είναι εύκολο να αφήσουμε τα συναισθήματά μας, συμπεριλαμβανομένου ενός ισχυρού συναισθήματος όπως η θλίψη, να μας κυριεύσουν, ο Μάρκος Αυρήλιος μας προτρέπει να επιλέξουμε το μονοπάτι που οδηγεί στην ανθεκτικότητα και τη δύναμη.

bibliotecapleyades.net

-----------------------------------

ΣΤΩΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΠΟΥ ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ – Το έργο του “Τὰ εἰς ἑαυτὸν” 

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: Ο ΣΤΩΙΚΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: ΠΩΣ ΟΙ ΣΟΦΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ ΕΜΠΝΕΟΥΝ ΝΑ ΧΤΙΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΜΑΣ

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: Ο ΣΤΩΙΚΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ

ΑΥΡΗΛΙΟΥ ΜΑΡΚΟΥ ΡΗΣΕΙΣ (επιλογή, απόδοση στην νεοελληνική: Στ.Γ.Κ.) Aπό «Τα εις Εαυτόν» του Μάρκου Αυρηλίου:

• Οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν ο ένας για τον άλλο. Κοίταξε λοιπόν ή να τους διδάσκεις ή να τους υποφέρεις.
• Αδικεί πολλές φορές, όχι μόνο αυτός που κάνει κάτι άδικο, αλλά κι αυτός που δεν κάνει όταν βλέπει να γίνεται το άδικο.
• Κράτησε τον εαυτό σου απλό, αγαθό, ακέραιο, μετριόφρονα, αξιοπρεπή, δίκαιο, θεοσεβή, επιεική, φιλόστοργο και δραστήριο στην εκτέλεση των όσων σού πρέπει.
• Είναι πολύ πιο φοβερές οι συνέπειες της οργής και της λύπης μας, απ’ ότι είναι αυτά τα ίδια τα πράγματα για τα οποία οργιζόμαστε και λυπούμαστε.
• Ω φύση από σένα προέρχονται όλα, μέσα σου βρίσκονται όλα, σε σένα καταλήγουν όλα.
• Αυτό που είναι αναγκαίο για τη λειτουργία της φύσης, είναι αναγκασμένη η φύση να το πράξει.
• Ο καθένας αξίζει τόσο, όσο αξίζουν εκείνα για τα οποία κοπιάζει.

• Αν στα είκοσι δεν μάθεις,  στα τριάντα δεν κάνεις, στα σαράντα δεν έχεις, τότε στα πενήντα ούτε θα μάθεις, ούτε θα κάνεις, ούτε θα έχεις.
• Όλα είναι εφήμερα, και η φήμη και ο φημισμένος.

Μάρκος Αυρήλιος Αντωνίνος (Marcus Aurelius Antoninus, 121 –180.

Ο τελευταίος ισχυρός εκπρόσωπος τόσο του Αρχαίου Κόσμου (κοσμοκράτορας και πρώτος εστεμμένος φιλόσοφος, πριν τον Ιουλιανό), όσο και του Στωϊκισμού (όχι ως σχολάρχης, αλλά ως απλός στη ζωή στωϊκός). Ρωμαίος αυτοκράτορας κατά τα έτη 161 – 180.

Ήταν ο τελευταίος από τους τελευταίους πέντε καλούς Αυτοκράτορες (Νέρβας, Τραϊανός, Αδριανός, Αντωνίνος, Μάρκος Αυρήλιος) και θεωρείται ένας από τους πιο σημαντικούς στωικούς φιλοσόφους.

Ενώ ήταν στις εκστρατείες μεταξύ του 170 και του 180, ο Μάρκος Αυρήλιος έγραψε «Τα Εις Εαυτόν» στα ελληνικά ως πηγή για τη βελτίωση του χαρακτήρα και του πνεύματός του. Είχε λογικό μυαλό και ήταν υποστηρικτής και αντιπρόσωπος του Στωικισμού και της Στωικής Φιλοσοφίας. Η σημασία του θανάτου ήταν πολύ βασική στη φιλοσοφία του Μάρκου Αυρήλιου. Δεν πίστευε στη μετά θάνατο ζωή.

Επισκέφθηκε την Αθήνα, ανακηρύσσοντας τον εαυτό του προστάτη της Φιλοσοφίας. Ο Μάρκος Αυρήλιος διδάχθηκε από μερικούς από τους καλύτερους διανοούμενους της εποχής του. Ο Ευφωρίων τον δίδαξε λογοτεχνία, ο Γέμινος, το δράμα, ο Άνδρων, την Γεωμετρία, ο Κάνινος Κέλερ καί ο Ηρώδης ο Αττικός την ελληνική ρητορική. Ο Αλέξανδρος ο Κοτιαίος τον δίδαξε την Ελληνική γλώσσα καί ο Μάρκος Κορνήλος Φρόντο την Λατινική γλώσσα.
Ο θάνατος του Μάρκου Αυρήλιου θεωρείται από πολλούς ως το τέλος της περίφημης Ρωμαϊκής Ειρήνης (Pax Romana).

Το έργο του Μάρκου Αυρηλίου Τὰ εἰς ἑαυτὸν γράφτηκε μετά το 172 μ.Χ. και ενώ ο συγγραφέας κατείχε ήδη το αυτοκρατορικό αξίωμα (161-180). Είναι γραμμένο στην Ελληνική -τη γλώσσα των μορφωμένων Ρωμαίων.

Τα «Εις Εαυτόν» θεωρείται ένα εξαιρετικό έργο, κλασσικό παράδειγμα της στωικής φιλοσοφίας.  Ακόμη και σήμερα θεωρείται ως έργο μνημείο για μια διακυβέρνηση με γνώμονα το καθήκον και την εξυπηρέτηση του συνόλου. Λέγεται πως δεν σκόπευε ο στωικός αυτοκράτωρ να το δημοσιεύσει, γιατί δεν πίστευε στην υστεροφημία.

Ως προς το περιεχόμενο το έργο εντάσσεται στην παράδοση της στωικής φιλοσοφίας με ιδιαίτερα έκδηλη την επίδραση του Επικτήτου (55-120). Ο Μάρκος Αυρήλιος στο αγωνιώδες ερώτημα της εποχής, πώς μπορεί κανείς να κατακτήσει την ευδαιμονία, απαντά ως γνήσιος στωικός: η απαλλαγή από τα πάθη και τα έντονα συναισθήματα (ηδονή, πόνος), η απάθεια έναντι του εξωτερικού κόσμου, η αδιαφορία για τα υλικά αγαθά συντείνουν στην κατάκτηση της εσωτερικής γαλήνης.

Ένα αίσθημα που ενισχύεται από την πεποίθηση ότι η ζωή του ανθρώπου διέπεται εν τέλει από την ίδια αρμονία που διέπει τον κόσμο ως ολότητα, και η οποία οφείλεται στην ύπαρξη του Λόγου. Από το έργο του δεν απουσιάζουν οι έννοιες της παροδικότητας του χρόνου, του εφήμερου της ζωής, της πλήρους αβεβαιότητας, μόνο που δεν σχετίζονται με μια απαισιόδοξη θεώρηση του κόσμου. Αντίθετα, αποτελούν την παραδοχή από την οποία εκκινεί κανείς για να αναζητήσει μέσω της φιλοσοφίας την ευδαιμονία.

Ο Στωϊκισμός ως γνωστόν η σημαντικότερη κίνηση στην Ελληνιστική Φιλοσοφία, και επίσης εκείνη που άσκησε την μεγαλύτερη επίδραση. Για περισσότερο από 4 αιώνες περιελάμβανε στις τάξεις του μεγάλο αριθμό μορφωμένων ανθρώπων, και η επίδραση του δεν περιορίστηκε στην Κλασική Αρχαιότητα.

«Το χριστιανικό μήνυμα, που επαναλαμβάνεται ατελείωτα στ’ αυτιά μας εδώ και δύο χιλιετίες, είναι ότι η Βασιλεία του Θεού θα έλθει σύντομα. Αντιθέτως, ο Στωϊκισμός εκήρυσσε ότι όλοι ζούμε ήδη μέσα στο Βασίλειο του Θεού, απλώς μόνον ο στωϊκός σοφός μπορεί να το συνειδητοποιήσει…»  Allen Thornton

Ο καλύτερος τρόπος για να αντιστέκεσαι είναι να μην εξομοιώνεσαι.

http://www.stcloris.gr/?p=4760 , https://sciencearchives.wordpress.com

Μάρκος Αυρήλιος - Οι «Στοχασμοί» γνωστοί και με τον αρχικό τους τίτλο «Τὰ εἰς ἑαυτόν»

Οι «Στοχασμοί» γνωστοί και με τον αρχικό τους τίτλο «Τὰ εἰς ἑαυτόν» είναι ένα από τα σημαντικότερα έργα της στωικής φιλοσοφίας, γραμμένο από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο (161-180 μ.Χ.) στα ελληνικά. Δεν προορίζονταν για δημοσίευση, αλλά αποτελούσαν προσωπικές σημειώσεις, ημερολόγιο και ασκήσεις αυτοβελτίωσης που έγραφε ο ίδιος, συχνά κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών. 

Βασικές Θεματικές και Ιδέες στους Στοχασμούς.

Οι Στοχασμοί επικεντρώνονται στην επίτευξη εσωτερικής γαλήνης, στην αποδοχή της μοίρας και στην αρετή. Οι κεντρικοί άξονες είναι:

• Ο Έλεγχος του Νου (Η «Εσωτερική Ακρόπολη»): Ο Μάρκος Αυρήλιος τονίζει ότι δεν μπορούμε να ελέγξουμε τα εξωτερικά γεγονότα, αλλά μπορούμε να ελέγξουμε την αντίδραση και την κρίση μας απέναντι σε αυτά. «Αν αφαιρέσεις την κρίση σου για το τι σε πονάει, η πληγή εξαφανίζεται».

• Ζώντας σύμφωνα με τη Φύση και τον Λόγο: Ο άνθρωπος πρέπει να ζει ορθολογικά, ευθυγραμμίζοντας τη βούλησή του με τον κοσμικό Λόγο (την κοινή λογική του σύμπαντος).

• Η θνητότητα: Θυμίζει στον εαυτό του συνεχώς ότι ο θάνατος είναι φυσικό φαινόμενο και ότι η ζωή είναι σύντομη, γι' αυτό πρέπει να ζούμε το παρόν και να μην σπαταλάμε χρόνο.

• Αποδοχή και Απάθεια: Η στωική «απάθεια» δεν σημαίνει έλλειψη συναισθημάτων, αλλά απελευθέρωση από τα πάθη και τις συναισθηματικές διαταραχές. Αποδοχή των γεγονότων, ακόμη και των δυσάρεστων, ως απαραίτητων μερών της κοσμικής τάξης.

• Καθήκον και Κοινωνική Ευθύνη: Παρά την τάση του για απομόνωση, ο αυτοκράτορας τονίζει το καθήκον του απέναντι στους ανθρώπους, την ανάγκη για συνεργασία και την προσφορά στο κοινωνικό σύνολο ως μέλη ενός ενιαίου σώματος.

• Αρετή ως το Μόνο Αγαθό: Η σοφία, η δικαιοσύνη, η ανδρεία και η σωφροσύνη είναι οι μόνες πραγματικές αξίες, όχι ο πλούτος ή η φήμη. 

Σημαντικά Αποφθέγματα (στα Ελληνικά)

• «Συντεύξομαι περιέργῳ, ἀχαρίστῳ, ὑβριστῇ, δολερῷ, βασκάνῳ, ἀκοινωνήτῳ. ...ἐγὼ δὲ τεθεωρηκὼς τὴν φύσιν τοῦ ἀγαθοῦ... οὔτε βλαβῆναι ὑπό τινος αὐτῶν δύναμαι» (Βιβλίο Β΄, 1 - Πώς να αντιμετωπίζεις τους δύσκολους ανθρώπους).

• «Οἷς συγκεκλήρωσαι πράγμασι, τούτοις συνάρμοζε σεαυτόν, καὶ οἷς συνείληχας ἀνθρώποις, τούτους φίλει, ἀλλ᾽ ἀληθινῶς» (Βιβλίο ΣΤ΄, 39).

• «Μὴ argue, οἷον δεῖ τὸν ἀγαθὸν ἄνδρα εἶναι, ἀλλὰ γίνου» (Βιβλίο Ι΄, 16 - Μη μαλώνεις για το πώς πρέπει να είναι ο καλός άνθρωπος. Γίνε ένας). 

Οι «Στοχασμοί» παραμένουν ένα διαχρονικό εγχειρίδιο ψυχικής ανθεκτικότητας και στωικής πειθαρχίας. 

Ο Μάρκος Αυρήλιος ήταν βαθύτατα επηρεασμένος από τον Ελληνικό Πολιτισμό, την γλώσσα και την φιλοσοφία, όντας ένας «φιλέλληνας» ηγεμόνας. Αν και η μητρική του γλώσσα ήταν τα Λατινικά, έλαβε εξαιρετική μόρφωση, όπως συνέβαινε με τους μορφωμένους Ρωμαίους της εποχής του. Οι δάσκαλοί του περιλάμβαναν σημαντικές ελληνικές προσωπικότητες, όπως ο Ηρώδης ο Αττικός.

«Τα εις εαυτόν» το διάσημο φιλοσοφικό του έργο, το οποίο αποτελούσε το προσωπικό του ημερολόγιο, είναι γραμμένο στην Ελληνική γλώσσα (την Κοινή), η οποία ήταν η γλώσσα των μορφωμένων και της φιλοσοφίας τότε.

Ο Μάρκος Αυρήλιος ενστερνίστηκε τη Στωική φιλοσοφία, η οποία είχε ελληνικές ρίζες (ιδρυτής ο Ζήνων ο Κιτιεύς). Αν και Ρωμαίος, έδειχνε μεγάλο σεβασμό στην ελληνική παράδοση και την Αθήνα. Το +175 επισκέφθηκε την Αθήνα, όπου μυήθηκε στα Ελευσίνια Μυστήρια. 

ΕΙΚΟΝΑ: Το άγαλμα είναι ο Έφιππος ανδριάντας του Μάρκου Αυρηλίου, ένα αρχαίο ρωμαϊκό χάλκινο άγαλμα του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρηλίου (161–180 μ.Χ.). Το άγαλμα είναι το μόνο σωζόμενο έφιππο χάλκινο άγαλμα από τη ρωμαϊκή αρχαιότητα. 

Πιστεύεται ότι σώθηκε επειδή λανθασμένα αναγνωρίστηκε ως ο χριστιανός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας κατά τον Μεσαίωνα. 

Το πρωτότυπο άγαλμα βρίσκεται τώρα στα Μουσεία Καπιτωλίου στη Ρώμη, ενώ ένα αντίγραφο εκτίθεται στην Πιάτσα ντελ Καμπιντόλιο. - Επισκόπηση AI 

---------------------------------------

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ – Το έργο του “Τὰ εἰς ἑαυτὸν” 

Μάρκος Αυρήλιος - Πρέπει να ελέγχεις το μυαλό σου

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ – Το έργο του “Τὰ εἰς ἑαυτὸν”

Το έργο του Μάρκου Αυρηλίου Τὰ εἰς ἑαυτὸν γράφτηκε μετά το +172 και ενώ ο συγγραφέας κατείχε ήδη το αυτοκρατορικό αξίωμα (161-180). Είναι γραμμένο στην Ελληνική -τη γλώσσα των μορφωμένων Ρωμαίων.

Ως προς το περιεχόμενο το έργο εντάσσεται στην παράδοση της στωικής φιλοσοφίας με ιδιαίτερα έκδηλη την επίδραση του Επικτήτου (55-120).

Ο Μάρκος Αυρήλιος στο αγωνιώδες ερώτημα της εποχής, πώς μπορεί κανείς να κατακτήσει την ευδαιμονία, απαντά ως γνήσιος στωικός: η απαλλαγή από τα πάθη και τα έντονα συναισθήματα (ηδονή, πόνος), η απάθεια έναντι του εξωτερικού κόσμου, η αδιαφορία για τα υλικά αγαθά συντείνουν στην κατάκτηση της εσωτερικής γαλήνης.

Ένα αίσθημα που ενισχύεται από την πεποίθηση ότι η ζωή του ανθρώπου διέπεται εν τέλει από την ίδια αρμονία που διέπει τον κόσμο ως ολότητα, και η οποία οφείλεται στην ύπαρξη του Λόγου.

Από το έργο του δεν απουσιάζουν οι έννοιες της παροδικότητας του χρόνου, του εφήμερου της ζωής, της πλήρους αβεβαιότητας, μόνο που δεν σχετίζονται με μια απαισιόδοξη θεώρηση του κόσμου. Αντίθετα, αποτελούν την παραδοχή από την οποία εκκινεί κανείς για να αναζητήσει μέσω της φιλοσοφίας την ευδαιμονία.

Ποιο είναι αυτό που μπορεί να μας δείξει τον δρόμο; Ένα και μόνο: η φιλοσοφία!

https://www.greek-language.gr/

------------------------

ΒΕΛΟΣ ΚΑΙ ΝΟΥΣ

Ο Μάρκος Αυρήλιος για τον Απολλώνιο

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΑΞΙΖΕΙ ΤΟΣΟ, ΟΣΟ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ ΤΟΝ ΑΠΑΣΧΟΛΟΥΝ

ΠΟΥΘΕΝΑ ΗΣΥΧΟΤΕΡΑ ΚΙ ΑΜΕΡΙΜΝΟΤΕΡΑ ΔΕΝ ΑΠΟΤΡΑΒΙΕΤΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΑΡΑ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: ΠΩΣ ΟΙ ΣΟΦΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ ΕΜΠΝΕΟΥΝ ΝΑ ΧΤΙΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΜΑΣ

«ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΔΕΙΞΕΙ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ; ΕΝΑ ΚΑΙ ΜΟΝΟ: Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ! ΝΑ ΜΗΝ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΙΠΟΤΕ ΣΤΑ ΤΥΦΛΑ, ΤΙΠΟΤΕ ΨΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΠΟΙΗΤΑ!»

Η Αυθεντικότητα

Είμαστε αυθεντικοί; Ίσως θα θέλαμε να σκεφτούμε τη δική μας αυθεντικότητα όσον αφορά τον καθορισμό των ρόλων μας.

Η αυθεντικότητα, όπως σχετίζεται με την προσωπικότητα, φαίνεται σαν μια αρκετά απλή έννοια. Λέμε ότι ένα άτομο είναι αυθεντικό, όταν είναι ο εαυτός του και εκφράζει την ειλικρινή του αντίδραση σε μια κατάσταση.
Το ζήτημα ωστόσο, πίσω από τις φαινομενικά ειλικρινείς και αυθεντικές πράξεις κάποιου, γίνεται πολύπλοκο όταν εξετάζουμε τα κίνητρα του.

Όταν οι πράξεις καθοδηγούνται από την πίεση των κοινωνικών κανόνων και από το τι θα πουν οι άλλοι γι' αυτές, μπορεί αυτό να θεωρηθεί πραγματικά αυθεντικό;

Ο Μάρκος Αυρήλιος μας προσφέρει μερικές εξαιρετικές συμβουλές για αυτό ακριβώς το ζήτημα, τις οποίες μπορούμε εύκολα να χρησιμοποιήσουμε για να καλλιεργήσουμε τη δική μας αυθεντικότητα:

Μην σπαταλάς τον χρόνο σου σκεπτόμενος τους άλλους, εκτός αν αυτό εξυπηρετεί κάποιον καλό και χρήσιμο σκοπό, γιατί σε απομακρύνει από τα σημαντικά. Το να σκέφτεσαι τι κάνει ο τάδε, και γιατί, και τι λέει κάποιος άλλος, και τι σκέφτεται ή σχεδιάζει κάποιος άλλος, και όλα αυτά τα πράγματα, σε κάνει να απομακρύνεσαι από την τήρηση των δικών σου αρχών. (Μάρκος Αυρήλιος Διαλογισμοί 3.4)

Η συμβουλή του Μάρκου εδώ μας βοηθά να αφαιρέσουμε οποιαδήποτε πολυπλοκότητα από την έννοια της αυθεντικότητας.

Το να είμαστε ο εαυτός μας γίνεται ένα απλό (αλλά όχι πάντα εύκολο) ζήτημα καθορισμού των δικών μας ρόλων και των αρχών που μας διέπουν και της δράσης μας σύμφωνα με αυτές, ανεξάρτητα από το τι λέει και τι κάνει ο κάθε άλλος.

bibliotecapleyades.net

---------------------------------

Στωική Φιλοσοφία

Εμείς Ζητάμε την Ουσία

Ο Στωικισμός και οι Τέσσερις Ρόλοι που Αποτελούν την Ταυτότητά του Ανθρώπου

Γνωρίστε τους Ρόλους σας και πώς να τους Εκπληρώσετε στη Διαδικασία της Καλύτερης Γνώσης του Εαυτού

ΠΟΥΘΕΝΑ ΗΣΥΧΟΤΕΡΑ ΚΙ ΑΜΕΡΙΜΝΟΤΕΡΑ ΔΕΝ ΑΠΟΤΡΑΒΙΕΤΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΑΡΑ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ

Μοναξιές γυρεύουν οι άνθρωποι, εξοχές και παραθαλάσσια και βουνά· και συ πολλάκις τυχαίνει να τα λαχταράς. Όλ' αυτά όμως είναι καλά για τους απαίδευτους, αφού μπορείς, όποια στιγμή θελήσεις, ν' αποτραβηχθείς στον εαυτό σου.

Γιατί πουθενά ησυχότερα κι αμεριμνότερα δεν αποτραβιέται ο άνθρωπος παρά μέσα στην ψυχή του, και μάλιστα εκείνος που έχει τακτοποιημένα τα εσωτερικά του έτσι που, όταν τα βλέπει, καταλαμβάνεται από τέλεια καλή διάθεση.

Και καλή διάθεση εννοώ την αρμονική διάθεση.

Συχνά λοιπόν δίνε του εαυτού σου του είδους τούτου απομόνωση και ανανέωνέ τον. Σύντομες να είναι και βασικές οι αρχές εκείνες που, άμα τις συλλογισθείς, αρκούν για να σου πλύνουν την ψυχή και να σε στείλουν πίσω τέτοιον που να μην αγανακτείς μ' εκείνα στα οποία επιστρέφεις.

Ας δούμε όμως με τι αγανακτείς. Με την κακία των ανθρώπων; Ξανασκέψου την αρχή ότι τα λογικά ζώα έγιναν το ένα χάριν του άλλου και ότι η ανεκτικότης είναι μέρος της δικαιοσύνης και ότι άθελα αμαρτάνουν οι άνθρωποι και ότι τόσους που εχθρεύθηκαν, υποπτεύθηκαν, μίσησαν, τους πήρε ο χάρος κι έγιναν στάχτη και τότε παύσε ν' αγανακτείς.

(Μάρκος Αυρήλιος, Tα εις εαυτόν, Δ, 3)

http://ebooks.edu.gr/

-------------------------------------------------

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: Ο ΣΤΩΙΚΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ

Ο Μάρκος Αυρήλιος για τον Απολλώνιο

Οι Στωικοί

Μάρκος Αυρήλιος, Τα εις Εαυτόν, Έκτο Βιβλίο (απόσπασμα)

16. Πολύτιμο δεν είναι ούτε η διαπνοή, όπως την εκτελούν τα φυτά, ούτε η αναπνοή, όπως την εκτελούν τα ζώα και τα άγρια θηρία, ούτε οι εντυπώσεις που δημιουργούνται μέσω της παραστατικής δύναμης, ούτε οι σπασμωδικές κινήσεις που προκαλούν οι παρορμήσεις, ούτε ο συναγελασμός με τους άλλους, ούτε η θρέψη, που είναι ανάλογη με την αποβολή των περιττωμάτων της τροφής.

Τι είναι, λοιπόν, πολύτιμο; Να σε χειροκροτούν; Όχι. Επομένως, ούτε να σε χειροκροτούνε με τη γλώσσα, γιατί χειροκροτήματα της γλώσσας είναι τα καλά λόγια εκ μέρους των πολλών. Φεύγει, λοιπόν, και η δόξα που δεν έχει καμιά σημασία. Τι μένει άρα που να είναι πολύτιμο; Το να αντιδράς, πιστεύω, και να βρίσκεσαι σε κατάσταση σύμφωνη με την ιδιοσυστασία σου, πράγμα στο οποίο οδηγούν όλες οι ασχολίες και οι τέχνες (γιατί και κάθε τέχνη στόχο της έχει να είναι το κατασκεύασμα κατάλληλο για το έργο για το οποίο δημιουργήθηκε· έτσι και ο καλλιεργητής και ο αμπελουργός και ο ιπποδαμαστής και ο εκπαιδευτής σκυλιών αυτό επιδιώκουν), ενώ η διαπαιδαγώγηση και η διδασκαλία τι επιδιώκουν; Αυτό λοιπόν είναι το πολύτιμο.

Αν το έχεις αυτό, δεν θα έχεις να προσφέρεις τίποτε άλλο στον εαυτό σου. Δεν πρόκειται να πάψεις να εκτιμάς και πολλά άλλα; Τότε ούτε ελεύθερος θα είσαι, ούτε αυτάρκης, ούτε απαλλαγμένος από τα πάθη, γιατί αναγκαστικά θα φθονείς, θα ζηλεύεις, θα υποπτεύεσαι όσους έχουν αυτό που θεωρείς πολύτιμο και γενικά όποιος χρειάζεται κάποιο απ' αυτά αναγκαστικά θα αναστατώνεται και επί πλέον συχνά θα κατηγορεί τους θεούς. Αν σέβεσαι όμως και τιμάς τη δική σου διάνοια, και στον εαυτό σου θα αρέσεις και θα ζεις αρμονικά με τους συνανθρώπους και σύμφωνα με τους θεούς, επιδοκιμάζοντας όσα οι θεοί απένειμαν και όρισαν.

[πηγή: Μάρκος Αυρήλιος, Τα εις Εαυτόν, μτφρ. Φιλολογική Ομάδα Κάκτου, τ. α΄, εκδ. Κάκτος, 1998, σελ. 153-155]

https://photodentro.edu.gr/

Μάρκος Αυρήλιος, «Τα εις εαυτόν» [Αποσπάσματα]

ΒΙΒΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ

1. Να λες στον εαυτό σου το πρωινό κάθε ημέρας: θα συναντηθώ με ανθρώπους πολυάσχολους, αχάριστους, αλαζόνες, δόλιους, φθονερούς, ακοινώνητους, όλα αυτά τους συμβαίνουν επειδή αγνοούν το καλό και το κακό. Εγώ όμως, που έχω εννοήσει την φύση του καλού, ότι είναι ωραίο, και τη φύση του κακού, ότι είναι άσχημο, όπως και τη φύση εκείνου ο οποίος έσφαλε, ότι είναι συγγενής μου όχι από το ίδιο αίμα ή σπέρμα αλλά από τον ίδιο νου και επειδή μετέχει του θεϊκού μέρους, δεν μπορώ να βλαφτώ από κανένα τους, διότι κανείς δεν μπορεί να με εμπλέξει στο άσχημο ούτε επίσης μπορώ να οργίζομαι με τον συγγενή μου ή να τον μισώ, διότι δημιουργηθήκαμε για να συνεργαζόμαστε, όπως τα πόδια, όπως τα χέρια, όπως τα βλέφαρα, όπως η πάνω και η κάτω οδοντοστοιχία, το να αντιμαχόμαστε λοιπόν ο ένας τον άλλον είναι παρά φύση και αντιμαχόμαστε όταν αγανακτούμε και νιώθουμε αποστροφή.

[…] 17. Της ανθρώπινης ζωής η διάρκεια είναι όσο μια στιγμή, η ουσία της ρευστή, η αίσθησή της θολή, το σώμα -από τη σύστασή τουέτοιμο να σαπίσει, και η ψυχή ένας στρόβιλος, η τύχη άδηλη, η δόξα αβέβαιη. Με δυο λόγια, όλα στο σώμα σαν ένα ποτάμι, όλα της ψυχής σαν όνειρο και σαν άχνη, η ζωή ένας πόλεμος κι ένας ξενιτεμός, η υστεροφημία λησμονιά. Ποιο είναι αυτό που μπορεί να μας δείξει τον δρόμο; Ένα και μόνο: η φιλοσοφία! Κι αυτό σημαίνει να φυλάμε τον θεό μέσα μας καθαρό κι αλώβητο, νικητή πάνω στις ηδονές και τους πόνους, να μην κάνουμε τίποτε στα τυφλά, τίποτε ψεύτικα και προσποιητά, να μην εξαρτιόμαστε από το τι θα πράξει ή τι δεν θα πράξει ο άλλος. Κι ακόμη, να αποδεχόμαστε όσα συμβαίνουν σαν κάτι που έρχεται κάπου από κει απ᾽ όπου έχουμε έλθει και εμείς· και πάνω απ᾽ όλα, να περιμένουμε τον θάνατο με γαλήνια διάθεση, θεωρώντας πως δεν είναι τίποτε άλλο παρά η διάλυση των συστατικών στοιχείων από τα οποία είναι συγκροτημένο κάθε ζωντανό πλάσμα.

ΒΙΒΛΙΟ ΤΡΙΤΟ

3. Ο Ιπποκράτης, αφού θεράπευσε πολλές αρρώστιες, αρρώστησε ο ίδιος και πέθανε. Οι Χαλδαίοι μάγοι προανήγγειλαν τον θάνατο πολλών ανθρώπων, κι ύστερα υποτάχτηκαν κι αυτοί στο πεπρωμένο. Ο Αλέξανδρος, ο Πομπήιος και ο Γάιος Καίσαρ, που τόσες φορές κατέστρεψαν συθέμελα πόλεις ολόκληρες και σε μάχες πετσόκοψαν πολλές μυριάδες ιππέων και πεζών, κι αυτοί κάποτε έφυγαν απ’ τη ζωή. Ο Ηράκλειτος, που στη φυσιολογία του ανέφερε τόσα πολλά σχετικά με την εκπύρωση του κόσμου, γέμισε το εσωτερικό του σώματός του με νερό και πέθανε σκεπασμένος με κοπριά. Τον Δημόκριτο τον σκότωσαν οι ψείρες, τον Σωκράτη κάτι άλλες ψείρες. Τι θα πουν αυτά; Μπήκες στο πλοίο, ταξίδεψες, έφτασες. Κατέβα. Άμα πηγαίνεις σε άλλη ζωή, ούτε εκεί θα υπάρχει τίποτε κενό από Θεούς άμα όμως βρεθείς σε κατάσταση αναισθησίας, θα πάψουν οι πόνοι σου και οι ηδονές σου, θα πάψεις να λατρεύεις αυτό το αγγείο, το τόσο κατώτερο απ’ ότι αυτό το οποίο το υπηρετεί. Διότι το ένα είναι νους και δαίμων και το άλλο χώμα και σήψη.

4. Μη ξοδέψεις το υπόλοιπο της ζωής σου με σκέψεις για τους άλλους, όταν δεν ανάγεις το πράγμα σε κάτι καλό για όλους γιατί θα στερηθείς κάποιο άλλο έργο… δηλαδή σκεπτόμενος τι κάνει ο δείνα και για ποιο λόγο, τι λέει, τι συλλογιέται, τι μηχανεύεται και όσα τέτοιας λογής σε κάνουν να απομακρύνεσαι από την παρατήρηση του ηγεμονικού στοιχείου της ψυχής σου. Πρέπει λοιπόν να αποφεύγουμε τον άσκοπο και το μάταιο στον ειρμό των εντυπώσεων μας, και πολύ περισσότερο την πολυπραγμοσύνη και την κακοήθεια, συνηθίζοντας τον εαυτό μας να έχει μόνο τέτοιες εντυπώσεις για τις οποίες αν μας ρωτούσαν «τι σκέφτεσαι;» να απαντούσαμε αμέσως: «αυτό και αυτό» έτσι που να γίνεται ολοφάνερο ότι όλες οι σκέψεις μας είναι απλές και καλοπροαίρετες, και χαρακτηρίζουν ον κοινωνικό το οποίο αδιαφορεί για τις παραστάσεις της ηδονής και γενικά της απόλαυσης, το οποίο δεν έχει σκέψεις φιλόνικες, φθονερές, καχύποπτες ή άλλες για τις οποίες θα κοκκίνιζες αν έλεγες ότι αυτό είχες στο νου σου.

ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΜΠΤΟ

1. Όταν σηκώνεσαι κακοδιάθετος το πρωί, να σου είναι πρόχειρη η σκέψη ότι “σηκώνομαι για να κάνω το έργο ανθρώπου. Συνεχίζω λοιπόν να στεναχωριέμαι που βαδίζω προς την πραγματοποίηση αυτών για τα οποία γεννήθηκα και χάρη των οποίων ήρθα στον κόσμο; Ή μήπως φτιάχτηκα να μείνω ξαπλωμένος και να ζεσταίνομαι; “Τούτο όμως είναι πιο ευχάριστο”. Για την ευχαρίστηση λοιπόν γεννήθηκες, και γενικά για να υφίστασαι και όχι για να ενεργείς; Δεν βλέπεις τα μικρά φυτά, τα πουλάκια, τα μυρμήγκια, τις αράχνες, τις μέλισσες που εκτελούν το έργο τους, συμβάλλοντας όσο έχει να κάνει με αυτά στην τάξη του κόσμου; …”Πρέπει όμως ν’ αναπαυόμαστε. Πρέπει, συμφωνώ κι εγώ. Η φύση έδωσε βέβαια το σωστό μέτρο και για τούτο, έδωσε μέτρο για το φαγητό και μέτρο για το ποτό αλλά εσύ προχωράς πέρα από τα μέτρα, πέρα από αυτό που αρκεί, ενώ στις πράξεις σου δεν πας παραπέρα αλλά μένεις μονάχα στα πλαίσια του δυνατού. Πράγματι δεν αγαπάς τον εαυτό σου, επειδή σε άλλη περίπτωση θα αγαπούσες και τη φύση σου και τη βούλησή σου.

Καταχώρηση από: Σπύρος Αραβανής

https://www.poiein.gr/

-------------------------------

Ο Μάρκος Αυρήλιος Αντωνίνος Αύγουστος (Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus, 26 Απριλίου 121 - 17 Μαρτίου 180) ήταν Ρωμαίος αυτοκράτορας από το 161 έως το 180. Κυβέρνησε ως συναυτοκράτορας με τον Λεύκιο Βέρο από το 161 έως το θάνατο του Βέρου το 169. Ήταν ο τελευταίος από τους "Πέντε Καλούς Αυτοκράτορες" και θεωρείται επίσης ως ένας από τους σημαντικότερους στωικούς φιλοσόφους.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία νίκησε την αναγεννημένη Παρθική Αυτοκρατορία στην Ανατολή. Επίσης πολέμησε εναντίον των γερμανικών φυλών στη Γαλατία και τον Δούναβη, ενώ σημειώθηκε και μία στάση εναντίον του, στην Ανατολή, από τον Αβίδιο Κάσσιο, η οποία απέτυχε.

https://www.kobo.com/

ΣΤΩΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΠΟΥ ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ

Από την ίδρυσή της, πριν 2300 χρόνια, η Στωική φιλοσοφία τονίζει την προσωπική ευθύνη και την αξία, του να μένουμε παρόντες στο παρόν. Αντί να αναζητά την ηδονή και την αποφυγή του πόνου, ο Στωικός ξέρει ότι είναι καλύτερα να ζει κάθε στιγμή με ό,τι αυτή φέρνει. 

Παρακάτω μερικές στωικές συμβουλές που χρειαζόμαστε.

Αν απλά περιμένεις οι ευκαιρίες να σου έρθουν στα χέρια, δε θα βρεις ποτέ αυτό που ψάχνεις. Να περιμένεις ότι θα αποτυγχάνεις σε πολύ περισσότερα από όσα πετυχαίνεις.

«Ότι εμποδίζει τη δράση ενισχύει τη δράση. Ότι στέκεται εμπόδιο το δρόμο, γίνεται δρόμος.» – Μάρκος Αυρήλιος

Χρησιμοποίησε τις δυσκολίες προς όφελός σου.

«Είσαι άτυχος αν δεν έχεις περάσει ποτέ καμία δυστυχία. Αν έχεις περάσει τη ζωή σου χωρίς κανένα εχθρό, τότε δεν ξέρει κανείς για τι είσαι ικανός, ούτε καν εσύ ο ίδιος» – Σενέκας

Αν δεν υποφέρεις στη ζωή, πώς θα μάθεις τα μαθήματά της; 

Λένε ότι τα σπασμένα οστά γίνονται πιο γερά όταν θεραπευτούν.

«Μην υπόσχεσαι δεύτερη φορά αυτό που δε μπόρεσες να κάνεις την πρώτη» – Κάτωνας ο νεότερος

Σταμάτα να αναβάλλεις. Οι μόνες σκέψεις που έχουν αξία είναι αυτές που οδηγούν κατευθείαν στη δράση. Οι υποσχέσεις είναι μόνο λόγια μέχρι να τις εκπληρώσεις.

Όταν έχουμε έναν βαθύ λόγο ύπαρξης μπορούμε να αντέξουμε οποιαδήποτε δυσκολία.

«Μην εύχεσαι να σου συμβούν όλα όπως θα ήθελες να συμβούν, αλλά μάλλον να εύχεσαι όλα να γίνουν όπως όντως θα γίνουν – τότε η ζωή σου θα κυλήσει καλά.» – Επίκτητος

Στωικός είναι αυτός που μεταμορφώνει τον φόβο σε σύνεση, τον πόνο σε πληροφορία, τα λάθη σε πρωτοβουλίες και την επιθυμία σε δράση.

«Έχουμε δύο αυτιά και ένα στόμα, για να ακούμε περισσότερο από όσο μιλάμε» – Ζήνων ο Κιτιεύς
Μια πολύ ωραία συμβουλή για την εποχή των social media. 

https://philosophyreturns.gr/

================

Η ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ - ΕΠΙΚΤΗΤΟΣ

ΕΠΙΚΤΗΤΟΣ: ΑΚΕΡΑΙΟΤΗΤΑ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Η ΣΤΩΙΚΗ ΑΤΑΡΑΞΙΑ - ΑΠΩΤΕΡΟΣ ΣΚΟΠΟΣ Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΩΝ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΣΧΗΜΩΝ ΣΤΙΓΜΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΕ ΜΕΤΡΟ ΚΑΙ ΗΡΕΜΙΑ

Επίκτητος: Η Φιλοσοφία εξασκείται αυθεντικά μόνο από αυτούς που την εναρμονίζουν με την πράξη μέσα στη κοινωνία, προς μία καλύτερη ζωή για ΟΛΟΥΣ.

ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΑΒΑΛΛΕΙ ΝΑ ΕΚΤΕΛΕΣΕΙ ΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΤΟΥ, ΠΑΛΕΥΕΙ ΣΥΝΕΧΩΣ ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΜΦΟΡΕΣ (ΗΣΙΟΔΟΣ)

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ: Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΑΞΙΖΕΙ ΤOΣΟ, ΟΣΟ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ ΤΟΝ ΑΠΑΣΧΟΛΟΥΝ

[2, 17] Της ανθρώπινης ζωής η διάρκεια όσο μια στιγμή, η ουσία της ρευστή, η αίσθησή της θολή, το σώμα -από τη σύστασή του- έτοιμο να σαπίσει, και η ψυχή ένας στρόβιλος, η τύχη άδηλη, η δόξα αβέβαιη. Με δυο λόγια, όλα στο σώμα σαν ένα ποτάμι, όλα της ψυχής σαν όνειρο και σαν άχνη, η ζωή ένας πόλεμος κι ένας ξενιτεμός, η υστεροφημία λησμονιά. Ποιο είναι αυτό που μπορεί να μας δείξει τον δρόμο; Ένα και μόνο: η φιλοσοφία! Κι αυτό σημαίνει να φυλάμε τον θεό μέσα μας καθαρό κι αλώβητο, νικητή πάνω στις ηδονές και τους πόνους, να μην κάνουμε τίποτε στα τυφλά, τίποτε ψεύτικα και προσποιητά, να μην εξαρτιόμαστε από το τι θα πράξει ή τι δεν θα πράξει ο άλλος. Κι ακόμη, να αποδεχόμαστε όσα συμβαίνουν κι όσα μας λαχαίνουν σαν κάτι που έρχεται κάπου από κει απ᾽ όπου έχουμε έλθει και εμείς· και πάνω απ᾽ όλα, να περιμένουμε τον θάνατο με γαλήνια διάθεση, θεωρώντας πως δεν είναι τίποτε άλλο παρά η διάλυση των συστατικών στοιχείων από τα οποία είναι συγκροτημένο κάθε ζωντανό πλάσμα.

[3, 10] Πέταξε τα όλα, κράτησε μόνο τούτα τα λίγα· και να θυμάσαι ακόμη ότι καθένας ζει μόνο το παρόν -τούτο το ακαριαίο· τα άλλα ή τα έχει ζήσει πια ή είναι στη σφαίρα του άδηλου. Μικρή λοιπόν η ζωή του καθενός, μικρή και η γωνίτσα της γης όπου την ζει· μικρή ακόμη και η διαρκέστερη υστεροφημία: στηρίζεται κι αυτή σε ανθρωπάκια που διαδέχονται το ένα το άλλο και που αύριο κιόλας θα πεθάνουν και δεν γνωρίζουν ούτε τον εαυτό τους, πολύ περισσότερο εκείνον που έχει πεθάνει από καιρό.

μετάφραση Νίκος Σκουτερόπουλος)

«νευρόσπαστα που χειρονομούν»

[7, 3] Κενοσπουδία για πομπές, δράματα πάνω στη σκηνή, κοπάδια και συναγελάσματα, λογχίσματα σε κορμιά, κοκκαλάκια σε σκυλάκια, μπουκιές σε δεξαμενές ψαριών, ταλαιπωρίες φορτωμένων μυρμηγκιών, ποντικάκια που τρέχουν φοβισμένα, νευρόσπαστα που χειρονομούν. Πρέπει λοιπόν να στέκεσαι [απέναντι σε] αυτά με ευμένεια και χωρίς αλαζονεία, να προσέχεις όμως πως ο καθένας αξίζει τόσο, όσο τα πράγματα που τον απασχολούν.

(μετάφραση Γιώργος Σεφέρης)

ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ

202. – Τὰ εἰς ἑαυτὸν 2.17, 3.10, 7.3

----------------------------------------

Το έργο του Μάρκου Αυρηλίου Τὰ εἰς ἑαυτὸν γράφτηκε μετά το 172 μ.Χ. και ενώ ο συγγραφέας κατείχε ήδη το αυτοκρατορικό αξίωμα (161-180 μ.Χ.). Είναι γραμμένο στην Ελληνική -τη γλώσσα των μορφωμένων Ρωμαίων-και παραδίδεται διαιρεμένο σε δώδεκα βιβλία (η διαίρεση δεν ανταποκρίνεται σε εσωτερικά κριτήρια και επομένως δεν πρέπει να οφείλεται στον ίδιο τον συγγραφέα). Εκτός από το πρώτο βιβλίο, το οποίο, αν και γράφτηκε τελευταίο, προτάχθηκε εκ των υστέρων ως εισαγωγή και αναφέρεται στις οφειλές του Αυρηλίου σε συγγενείς και δασκάλους, τα υπόλοιπα έχουν τη μορφή σκόρπιων στοχασμών σε αφοριστικό ύφος, παραινέσεων εἰς ἑαυτόν χωρίς καμιά συστηματική κατάταξη. Ως προς το περιεχόμενο το έργο εντάσσεται στην παράδοση της στωικής φιλοσοφίας με ιδιαίτερα έκδηλη την επίδραση του Επικτήτου (55-120 μ.Χ). 

Ο Μάρκος Αυρήλιος στο αγωνιώδες ερώτημα της εποχής, πώς μπορεί κανείς να κατακτήσει την ευδαιμονία, απαντά ως γνήσιος στωικός: η απαλλαγή από τα πάθη και τα έντονα συναισθήματα (ηδονή, πόνος), η απάθεια έναντι του εξωτερικού κόσμου, η αδιαφορία για τα υλικά αγαθά συντείνουν στην κατάκτηση της εσωτερικής γαλήνης. Ένα αίσθημα που ενισχύεται από την πεποίθηση ότι η ζωή του ανθρώπου διέπεται εν τέλει από την ίδια αρμονία που διέπει τον κόσμο ως ολότητα, και η οποία οφείλεται στην ύπαρξη του Λόγου. 

Από το έργο του δεν απουσιάζουν οι έννοιες της παροδικότητας του χρόνου, του εφήμερου της ζωής, της πλήρους αβεβαιότητας, μόνο που δεν σχετίζονται με μια απαισιόδοξη θεώρηση του κόσμου. Αντίθετα, αποτελούν την παραδοχή από την οποία εκκινεί κανείς για να αναζητήσει μέσω της φιλοσοφίας την ευδαιμονία.

https://www.greek-language.gr/