Η ΑΡΧΑΙΑ ΨΥΧΗ

Οι Μύθοι τα σύμβολα της Αρχαιότητας και οι μαρτυρίες Αρχαίων θα βρουν πολλά επακόλουθα στην εργαστηριακή έρευνα και σε νέες προοπτικές στο διάστημα.

Σύνοψις

Σε αυτή την εργασία, (Οι Κεραυνοί των Θεών), συγκλίνουσες οδοί έρευνας απαιτούν μια επανεξέταση των δημοφιλών πεποιθήσεων στις κοινωνικές επιστήμες. Δεν μπορούμε πλέον να βλέπουμε την ιστορία της ανθρώπινης συνείδησης, ή την ιστορία του πλανήτη μας, μέσα από το πρίσμα της κοσμολογίας του εικοστού αιώνα.

Οι Μύθοι και τα σύμβολα της Αρχαιότητας έχουν κεντρική θέση σε αυτήν την επανεξέταση. Αν και παρουσιάζονται στη γλώσσα του μύθου και του συμβόλου, οι Αρχαίες αφηγήσεις για τον πολεμιστή, τον δράκο και την κοσμική μάχη είναι γεμάτες με εικόνες ηλεκτρισμού. Οι «κεραυνοί των θεών» αψηφούν κάθε προσπάθεια να κατανοηθούν ως αναφορές σε γνωστούς κεραυνούς. Σπειροειδώς, στροβιλίζονται και περιπλέκονται. Ανθίζουν σαν λουλούδι ή στέκονται σαν ένας μεγάλος πυλώνας που στηρίζει τον ουρανό. Οι μορφές τους δεν είναι οι μορφές περιφερειακών κεραυνών, αλλά εκκένωσης πλάσματος σε εργαστηριακά πειράματα πλάσματος.

Οι Αρχαίοι «θεοί-κεραυνοί», όπως ο Δίας ή ο Απόλλωνας, κινούνται ως άγριες και πανύψηλες μορφές στους ουρανούς. Στην εμφάνισή τους, αυτοί οι θεοί δεν υπακούουν σε καμία αναγνωρίσιμη οντότητα ή δύναμη της φύσης, και οι περιγραφές των χρονικογράφων θα μας δελεάσουν να θεωρήσουμε τους ίδιους τους μυθοποιούς ως αμείλικτους ψεύτες. Αλλά μια πολύ διαφορετική κατανόηση των Αρχαίων αφηγήσεων είναι δυνατή, αν παραχωρήσουμε στους αρχικούς μάρτυρες μια ορισμένη ακεραιότητα. Δεν χρειάζεται να θεωρήσουμε τις μαρτυρίες τους ως «επιστημονικά ακριβείς». Αρκεί να αναγνωρίσουμε ότι τα βασικά θέματα της Μυθολογίας μπορεί να προέρχονται από εξαιρετικά φυσικά γεγονότα, για τα οποία οι Αρχαίες φυλές δεν είχαν πολιτιστική προετοιμασία.

Αν ίσχυε κάτι τέτοιο, οι ιστορίες αποτελούν μια μορφή ιστορικής μαρτυρίας στην γλώσσα των αυτοπτών μαρτύρων. Στη συνέχεια, γίνεται σαφές ότι σε όλο τον κόσμο πολλά διαφορετικά ιερογλυφικά και σύμβολα περιέγραφαν στην πραγματικότητα πανομοιότυπα ουράνια φαινόμενα. Αυτή η ανακάλυψη, με τη σειρά της, απαιτεί να ακολουθήσουμε τους λογικούς κανόνες για την αντιμετώπιση συγκλίνουσων μαρτυριών. Πώς αποκαλύπτουμε τα ξεχασμένα γεγονότα που τώρα κρύβονται πίσω από τα σύμβολα που ενέπνευσαν;

Εικόνες από το τηλεσκόπιο Hubble του Νεφελώματος Πεταλούδα, ενός από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα διπολικού σχηματισμού στο διάστημα, με ευθυγραμμισμένους πίδακες και ενσωματωμένους κυλίνδρους που εκτείνονται σε αποστάσεις μεγαλύτερες από τη διάμετρο του νεφελώματος μας.

Καθώς οι ανακαλύψεις στην επιστήμη του πλάσματος συνεχίζονται, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι η συγκριτική μας ανάλυση των Αρχαίων πηγών δεν χρειάζεται να πραγματοποιηθεί απομονωμένη από άλλα πεδία αποδεικτικών στοιχείων. Οι μαρτυρίες Αρχαίων θα βρουν πολλά επακόλουθα στην εργαστηριακή έρευνα και σε νέες προοπτικές στο διάστημα.

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών μέσω bibliotecapleyades.net

------------------------------------

Ο Μεγάλος Τυφώνας  

ΤΟ ΡΟΠΑΛΟ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ

Ο Δράκος, ο Ήρωας και ο Κεραυνός

Κοσμικός Κεραυνός και Εκκένωση Πλάσματος 

Κοσμικός Κεραυνός και Εκκένωση Πλάσματος #2

ΑΝΑΚΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΧΑΜΕΝΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ

Ο ΚΕΡΑΥΝΟΣ ΩΣ ΘΕΪΚΟ ΟΠΛΟ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΕΓΟΝΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ

Κοσμικός Κεραυνός και Εκκένωση Πλάσματος #2

Αριστερά: Το Νεφέλωμα Κλεψύδρας προσφέρει μια χρήσιμη επίδειξη της υπό συζήτηση διαμόρφωσης εκκένωσης.

Δεξιά: Το «πλανητικό νεφέλωμα» NGC 2346, που αποκαλύπτει την αποκαλυπτική μορφή κλεψύδρας.

Ανάλογα στο Διάστημα

Δεν παρατηρούμε μόνο στο εργαστήριο τα μοναδικά χαρακτηριστικά της εκκένωσης πλάσματος που συζητούνται εδώ. Οι ίδιοι σχηματισμοί μπορούν τώρα να παρατηρηθούν στο διάστημα, αν και οι περισσότεροι αστρονόμοι δεν γνωρίζουν ότι το ηλεκτρισμένο πλάσμα παράγει αυτές τις παρατηρούμενες μορφές. Φυσικά, η ηλεκτρική ερμηνεία των νεφελωμάτων που σημειώνονται εδώ δεν είναι η κοινώς αποδεκτή άποψη μεταξύ των αστρονόμων. Έτσι, καθώς τα νέα τηλεσκόπια προάγουν την ικανότητά μας να βλέπουμε βαθιά στο διάστημα, μια συνεχής ροή εκπλήξεων φαίνεται βέβαιη.

Η διαμόρφωση εκκένωσης «κλεψύδρας» έχει ένα από τα πιο προφανή αντίστοιχά της στο Νεφέλωμα Κλεψύδρας στα αριστερά, και οι αστρονόμοι παραδέχονται ότι επιβάλλει μια επανεξέταση της φυσικής του σχηματισμού των νεφελωμάτων. 

Σύμφωνα με τον Raghvendra Sahai, αστρονόμο στο Εργαστήριο Αεριοπροώθησης στην Πασαντίνα της Καλιφόρνια: «Αυτό που νομίζαμε ότι καταλαβαίναμε για τα πλανητικά νεφελώματα, δεν το καταλαβαίνουμε πλέον. Κάτι διαφορετικό και δραματικό συμβαίνει.»

Αριστερά: Αυτή η εικόνα που παρήχθη από Μεγάλο Τηλεσκόπιο, επικεντρώθηκε στο σημείο αιχμής στον «λαιμό» κλεψύδρας του Νεφελώματος Πεταλούδα. Δείχνει μια τοροειδή ζώνη σκονισμένου πλάσματος που καλύπτει το αστέρι στο κέντρο μιας εκκένωσης υψηλής ενέργειας. Ένας τόρος αυτού του είδους, είτε ορατός είτε όχι, προβλέπεται από την επιστήμη της εκκένωσης πλάσματος.

Δεξιά: Εικόνα από το τηλεσκόπιο Hubble του Νεφελώματος Πεταλούδα, ενός από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα διπολικού σχηματισμού στο διάστημα, με ευθυγραμμισμένους πίδακες και ενσωματωμένους κυλίνδρους που εκτείνονται σε αποστάσεις μεγαλύτερες από τη διάμετρο του νεφελώματος μας. 

...

ΑΡΙΣΤΕΡΑ: Νεφέλωμα Μυρμηγκιού. ΔΕΞΙΑ: το «εκρηκτικό» αστέρι Ήτα Τρόπιδος. 

...

Αριστερά: Μια εικόνα του Νεφελώματος Bug από το τηλεσκόπιο Hubble υψηλότερης ανάλυσης.

Δεξιά: Το Νεφέλωμα Bug, που εκτείνεται περίπου στο ένα τρίτο ενός έτους φωτός, αλλά διατηρεί τη μορφή κλεψύδρας του πλάσματος. Το φως του αστεριού είναι πλούσιο σε υπεριώδη ακτινοβολία, ένα από τα χαρακτηριστικά της ηλεκτρικής εκκένωσης. 

Tα σχήματα μέσα στο νεφέλωμα μιμούνται τα στριμμένα νήματα, τις σπείρες και τους πυλώνες που είναι τυπικά της ηλεκτρικής εκκένωσης στο πλάσμα.

Στην τέχνη και τη λογοτεχνία, ο Ελληνικός κεραυνός απεικονίζει επανειλημμένα μια κεντρική στήλη «ανοιγόμενου τιρμπουσόν», που απαντά στα ρεύματα Birkeland περιτυλιγμένα γύρω από έναν κεντρικό άξονα. Στις Ελληνικές αναπαραστάσεις, αυτή η στήλη «ανοιγόμενου τιρμπουσόν» επιμένει σε πολλές παραλλαγές των κεραυνών, όπως ακριβώς συμβαίνει και σε παρόμοιες διαμορφώσεις εργαστηριακής εκκένωσης.

Επαναλαμβανόμενες Ελληνικές εικόνες του κεραυνού του Δία. 

Η εκκένωση πλάσματος δημιουργεί μαγνητικά πεδία που, με τη σειρά τους, επηρεάζουν τη δομή και την εξέλιξη της εκκένωσης. Τα νήματα και τα φύλλα ρεύματος μπορούν να έλκονται μεταξύ τους σε μεγαλύτερες αποστάσεις αλλά να απωθούνται σε μικρότερες αποστάσεις, οδηγώντας σε διάφορες μορφές ισορροπίας, συμβάλλοντας έτσι στη μη τυχαία αλλά «οργανωμένη» εμφάνιση των διαμορφώσεων.

Οι μορφές που σημειώνονται εδώ εξιδανικεύουν γραφικά τους σχηματισμούς εκκένωσης πλάσματος που υπονοούνται από τις Ελληνικές εικόνες.

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών μέσω bibliotecapleyades.net

----------------------------------

Κοσμικός Κεραυνός και Εκκένωση Πλάσματος 

ΑΝΑΚΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΧΑΜΕΝΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ

Κοσμικός Κεραυνός και Εκκένωση Πλάσματος

Επαναλαμβανόμενες Ελληνικές εικόνες του κεραυνού του Δία. 

Τα στοιχεία υποδηλώνουν ότι πριν από την εμφάνιση των μνημειωδών πολιτισμών, η έντονη ηλεκτρική δραστηριότητα στον ουρανό ήταν η κυρίαρχη ανησυχία της ανθρωπότητας.

Εικόνα: Η ροή ρεύματος σε μια αξονική στήλη εκκένωσης συνήθως συμμορφώνεται με αυτήν την απεικόνιση των αλληλοσυνδεδεμένων ρευμάτων Birkeland. 

Τα γεγονότα που ενέπνευσαν την εποχή της μυθοπλασίας, με τα διάχυτα θέματα της τάξης και του χάους, προκάλεσαν επίσης μια μαζική συλλογική αντίδραση σε όλους τους αναδυόμενους πολιτισμούς.

Τόσο τα φυσικά γεγονότα όσο και τα αναμνηστικά σύμβολα που ενέπνευσαν έχουν άμεση σχέση με το τεράστιο εικονογραφικό αρχείο που είναι σκαλισμένο σε πέτρα, παραπέμποντας σε μια εποχή που όλη η ανθρωπότητα έγινε μάρτυρας τεράστιου σχηματισμού πλάσματος στους ουρανούς.

Από όλους τους Αρχαίους πολιτισμούς, φαίνεται ότι οι Έλληνες διατήρησαν τις πιο ογκώδεις καλλιτεχνικές απεικονίσεις του κεραυνού. Είναι, επομένως, διδακτικό να συγκρίνουμε τις βασικές Ελληνικές εικόνες με παρόμοιες παραλλαγές σε εργαστηριακές διαμορφώσεις εκκένωσης.

Τα παραπάνω παραδείγματα αντιπροσωπεύουν αρκετές κοινές μορφές κεραυνού στην Ελληνική τέχνη. Αλλά οι τρισδιάστατες αποχρώσεις της ερμηνείας της εκκένωσης πλάσματος είναι αυτές που μας επιτρέπουν να δούμε πέρα ​​από τους περιορισμούς των Αρχαίων μέσων και να οραματιστούμε τα ενεργειακά μοτίβα που αναπαριστώνται. Στη συνέχεια, τα Ελληνικά θέματα μπαίνουν στη θέση τους.

Στην τέχνη και τη λογοτεχνία, ο Ελληνικός κεραυνός απεικονίζει επανειλημμένα μια κεντρική στήλη «ανοιγόμενου τιρμπουσόν», που απαντά στα ρεύματα Birkeland περιτυλιγμένα γύρω από έναν κεντρικό άξονα. Στις Ελληνικές αναπαραστάσεις, αυτή η στήλη «ανοιγόμενου τιρμπουσόν» επιμένει σε πολλές παραλλαγές των κεραυνών, όπως ακριβώς συμβαίνει και σε παρόμοιες διαμορφώσεις εργαστηριακής εκκένωσης.

Ελληνικός κεραυνός ως σπαθί, δόρυ, ή βέλος. 

Καθώς τα αλληλοσυνδεδεμένα ρεύματα σε μια γραμμική εκκένωση γίνονται πιο στενά συνδεδεμένα, μπορεί να εμφανιστούν ως μία ενιαία πυρακτωμένη στήλη, μια αρχή εμφανής σε πολλά Eλληνικά εικονογραφήματα. Πράγματι, τα Ελληνικά παραδείγματα δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι αυτή η αξονική στήλη είναι ο κεραυνός ως σπαθί, δόρυ, βλήμα ή βέλος.

Εικόνα: Φωτογραφία από το εργαστήριο που δημοσιεύτηκε από τον Anthony Peratt. 

Από οποιαδήποτε συμβατική οπτική γωνία, οι Ελληνικές εικόνες κεραυνών μπορούν μόνο να φαίνονται αποκομμένες από κάθε φυσική εμπειρία. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ελληνικών εικόνων είναι ο ρόλος της συμμετρίας, τόσο κατά μήκος του άξονα όσο και αριστερά και δεξιά του άξονα - όχι ένα χαρακτηριστικό γνωστών κεραυνών, αλλά ένα χαρακτηριστικό αξιοσημείωτα συμβατό με τα πρότυπα της εκκένωσης πλάσματος .

Έλληνες καλλιτέχνες απεικονίζουν επανειλημμένα την στριμμένη στήλη να εκπέμπει τα σέπαλα ή φύλλα ενός άνθους «λωτού», τα οποία εξελίσσονται σε συμμετρικά εκτεθειμένα, τεντωμένα κέρατα ή φτερά. Ως εκ τούτου, η γενική συμφωνία με τις διαμορφώσεις εκκένωσης πλάσματος είναι ακόμη πιο χαρακτηριστική.

Συνήθως, οι Ελληνικές εικόνες απεικονίζουν είτε τη μορφή του λωτού είτε την εξέλιξή της σε κέρατα ή φτερά σε διπολικά ζεύγη, όπως πολλές εικόνες βραχογραφιών που συνδέονται με τη μορφή κλεψύδρας (ο «άνθρωπος που καταλαμβάνει την επιφάνεια» κ.λπ.). Τα Ελληνικά παραδείγματα κεραυνών κυριαρχούνται από μοτίβα διπολικότητας, συχνά με τέλεια συμμετρία.

Οι παραπάνω εικόνες ερμηνεύουν τις Ελληνικές εικόνες κεραυνού ως εκκένωση πλάσματος, δίνοντας έμφαση στην τρισδιάστατη συμβολή των φύλλων και κυλίνδρων ρεύματος.

Αλλά οι καλλιτέχνες χρησιμοποιούσαν επίσης συχνές παραλλαγές μεταξύ των προς τα πάνω και προς τα κάτω στοιχείων, ενώ σπάνια μεταβάλλονταν η συμμετρία προς τα αριστερά και τα δεξιά του άξονα. Έχουμε ήδη παρατηρήσει παρόμοιες παραλλαγές στα κάθετα στοιχεία της κλεψύδρας ή του «καταπατητή» στην παγκόσμια βραχογραφία. 

Εικόνα: Mεταγενέστερη εικόνα του Eλληνικού κεραυνού ενσωματώνει βασικά στοιχεία σχεδιασμού από τα πιο αρχαϊκά σχέδια, διατηρώντας τις αρχές της διπολικής συμμετρίας και της συμμετρίας αριστερά και δεξιά του άξονα. 

Η εκκένωση πλάσματος δημιουργεί μαγνητικά πεδία που, με τη σειρά τους, επηρεάζουν τη δομή και την εξέλιξη της εκκένωσης. Τα νήματα και τα φύλλα ρεύματος μπορούν να έλκονται μεταξύ τους σε μεγαλύτερες αποστάσεις αλλά να απωθούνται σε μικρότερες αποστάσεις, οδηγώντας σε διάφορες μορφές ισορροπίας, συμβάλλοντας έτσι στη μη τυχαία αλλά «οργανωμένη» εμφάνιση των διαμορφώσεων.

Οι μορφές που σημειώνονται εδώ εξιδανικεύουν γραφικά τους σχηματισμούς εκκένωσης πλάσματος που υπονοούνται από τις Ελληνικές εικόνες.

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών μέσω bibliotecapleyades.net

--------------------------------------

ΑΝΑΚΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΧΑΜΕΝΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ

Ο ΚΕΡΑΥΝΟΣ ΩΣ ΘΕΪΚΟ ΟΠΛΟ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΕΓΟΝΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ

Ο ΚΕΡΑΥΝΟΣ ΩΣ ΘΕΪΚΟ ΟΠΛΟ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΕΓΟΝΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ

Εικόνα: Ο Δίας εκτοξεύει τον κεραυνό του, από Eλληνική αγγειογραφία. 

Ως γέφυρα μεταξύ του πιο αρχαϊκού κόσμου και των κατακερματισμένων και αραιωμένων μύθων των μεταγενέστερων εποχών, οι Ελληνικές αφηγήσεις προσφέρουν πολλές ενδείξεις ως προς την εξέλιξη του συμβολισμού του κεραυνού.

Έλληνες και Ρωμαίοι ποιητές, φιλόσοφοι και φυσιοδίφες προσπαθούσαν να συλλέξουν γνώσεις.

Στα χέρια του κυρίαρχου Δία, η φύση του θεϊκού όπλου είναι σαφής.

Ο ποιητής Πίνδαρος μιλάει για τον Δία «του οποίου το δόρυ είναι κεραυνός», ενώ ο Αριστοφάνης επικαλείται τον κεραυνό ως «το αθάνατο πύρινο δόρυ του Δία». Με τα λόγια του Νόννου, ο Δίας είναι «ο ακοντιστής του κεραυνού». «Το δόρυ που τίναξε [στη μάχη με τον Τυφώνα] ήταν κεραυνός». «Σήκωσε στη μάχη την αστραπή σου, το φωτεινό δόρυ του Ολύμπου».

Οι πιο γνωστές αναπαραστάσεις του «αετού» του Δία απεικονίζουν τον κεραυνό του θεού ως βέλη που κρατιούνται στα νύχια του πουλιού - μια αναπαράσταση που διατηρείται καλά μέχρι σήμερα από το σύμβολο του αετού και των κεραυνοβόλων βελών του στο αμερικανικό χαρτονόμισμα του ενός δολαρίου. Πολλές αυθεντίες αναγνωρίζουν έτσι ότι ο κεραυνός των θεών βρήκε έκφραση ως βέλος στην πλαστική τέχνη της Ελλάδας, της Ιταλίας και της Σικελίας.

Εικόνα: Σκηνή σε Ελληνικό νόμισμα απεικονίζει την αναμέτρηση του Απόλλωνα με το φίδι Πύθωνα. 

Καθώς όμως βλέπουμε άλλους θεούς και τοπικούς ήρωες, η σύνδεση του όπλου και του κεραυνού γίνεται πιο ασαφής. Ο Ομηρικός Ύμνος στον Πύθιο Απόλλωνα περιγράφει την αναμέτρηση του θεού με το φίδι του χάους, Πύθωνα, τον οποίο οι χρονικογράφοι αναγνώριζαν εναλλάξ ως μια μορφή του δράκου Τυφώνα ή ως την τροφό του Τυφώνα.

Είναι σημαντικό ότι δεν βρίσκουμε στα λόγια του ποιητή καμία ρητή αναγνώριση ότι ένα κεραυνοβόλο όπλο έριξε κάτω το φίδι. Οι ομηρικές και άλλες αφηγήσεις αναφέρονται στο αήττητο «βέλος» που εκτοξεύτηκε από τον Απόλλωνα, προκαλώντας το τέρας να τρέμει βίαια και να θυσιάσει τη ζωή του μέσα σε έναν χείμαρρο αίματος.

Αλλά ήταν αυτό το «βέλος» απλώς ένα βέλος ή μήπως σήμαινε πραγματικά τον κεραυνό που, στις διάφορες αφηγήσεις, είχε τη μορφή βέλους;

Πολλές αυθεντίες έχουν, μάλιστα, αναγνωρίσει ότι τα βέλη ή τα σπαθιά του Απόλλωνα δεν μπορούν να διαχωριστούν από τη γλώσσα του κεραυνού.

Ο Απόλλωνας έφερε το επίθετο χρυσάορος ή χρυσάωρ, που σημαίνει «του Χρυσού Σπαθιού» και εδώ η σύνδεση του κεραυνού που λάμπει: σύμφωνα με την διακεκριμένη αυθεντία, WH Roscher, το Χρυσό Σπαθί είναι ένα Ελληνικό ιερογλυφικό για τον κεραυνό.

Ελληνικά νομίσματα που απεικονίζουν τον κεραυνό του Δία με διάφορες παραλλαγές. 

Πράγματι, ο ίδιος ο Δίας, ο πιο διάσημος κάτοχος του κεραυνού, ήταν ο Χρυσαωρεύς ή Χρυσάριος, «Αυτός του Χρυσού Σπαθιού».

Η αρχετυπική ταυτότητα του όπλου του πολεμιστή-ήρωα μπορεί να έρθει στο φως μόνο με την εύρεση των βασικών μορφών που εκφράζονται σε ένα ευρύ φάσμα συμβόλων.

Αυτό που συνέβη στην περίπτωση του Απόλλωνα υπογραμμίζεται από πολλές παραλληλίες στη γλώσσα και τον συμβολισμό των θρυλικών ηρώων. Ακολουθώντας αυτήν την εξελικτική τάση ανά τους αιώνες, παρατηρούμε πώς οι ποιητές και οι ιστορικοί τοποθέτησαν τις ιστορίες σε ένα τοπίο που τους ήταν οικείο, καθώς ο κεραυνός έγινε σπαθί, δόρυ, σφυρί ή ρόπαλο ενός διάσημου πολεμιστή, «μεγάλου άνδρα» που συνέχισε να μάχεται με τέρατα του χάους, αλλά όχι πια στους ουρανούς.

Ο ουράνιος πολεμιστής έχανε τα κοσμικά του χαρακτηριστικά για να γίνει ο καλύτερος των ηρώων, ο σεβαστός πρόγονος της φυλής ή του έθνους που αφηγείται την ιστορία. Μόλις υποβιβαζόταν σε ανθρώπινες διαστάσεις, ο ήρωας δεν μπορούσε πλέον να κρατήσει το αρχικό του όπλο, ένα όπλο που λέγεται ότι είχε συγκλονίσει και είχε αλλάξει για πάντα τόσο τον ουρανό όσο και τη γη.

Εικόνα: Ο Περσέας, ο ήρωας που σκότωσε την τερατώδη Μέδουσα, τιμήθηκε σε μεταγενέστερες εποχές ως αστερισμός. Η σκηνή εδώ προέρχεται από το αριστουργηματικό έργο που απεικονίζεται στην τοιχογραφία της οροφής της Βίλας Φαρνέζε στην Καπραρόλα της Ιταλίας. 

Η εξέλιξη του μύθου παρουσίαζε ένα αίνιγμα. Πώς θα περιέγραφαν οι μεταγενέστεροι ποιητές και ιστορικοί, αφού θα εντόπιζαν τις ιστορίες, το κοσμικό όπλο με το οποίο, στις πιο αρχαϊκές ιστορίες, ο θεός πολεμιστής νίκησε φίδια, δράκους και τέρατα του χάους που εκτείνονταν στον ουρανό;

Φυσικά, οι μυθολόγοι κανονικά δεν θα θεωρούν το σπαθί του Περσέα ή το ρόπαλο του Ηρακλή -πόσο μάλλον το θεραπευτικό «ραβδί» του Ερμή- ως σύμβολα του κοσμικού «κεραυνού».

Η παγκόσμια μυθολογία παρουσιάζει τέτοιες μορφές κατά χιλιάδες και σχεδόν σε όλες αυτές τις περιπτώσεις η αρχική ταυτότητα του μαγικού όπλου έχει παραβλεφθεί.

Ωστόσο, μόνο σπάνια μπορούσε να κρυφτεί εντελώς. Στις περισσότερες περιπτώσεις, το εντοπισμένο όπλο διατηρούσε ακόμη ίχνη του πρωτοτύπου: ήταν ένα «δώρο» από θεούς ή θεές, μπορούσε να χτυπήσει σαν αστραπή ή ήταν κατασκευασμένο από «λαμπερό» χρυσό ή κάποιο άφθαρτο υλικό ή διέθετε μαγικές δυνάμεις που ανάγονταν σε μια εποχή θεών ή ημιθέων προγόνων.

Οι δύο παραπάνω πίνακες, απεικονίζουν την ήττα του Πύθωνα από τον Απόλλωνα.

Ο πίνακας στα αριστερά, του JM W, Turner, υποδηλώνει ένα επίγειο γεγονός, ενώ ο πίνακας του Ευγένιου Ντελακρουά στα δεξιά έχει διατηρήσει πολλές αποχρώσεις του αρχικού ουράνιου πλαισίου.

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών μέσω bibliotecapleyades.net

--------------------------------------

Ο Μεγάλος Τυφώνας  

Ο Δράκος, ο Ήρωας και ο Κεραυνός

ΘΕΟΙ - ΤΙΤΑΝΕΣ - ΤΙΤΑΝΟΜΑΧΙΑ

ΤΟ ΡΟΠΑΛΟ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ

Εικόνα: Ο Ηρακλής νικά τον θαλάσσιο δράκοντα Τρίτωνα.

Από όλους τους Αρχαίους Έλληνες ήρωες, κανένας δεν απέκτησε μεγαλύτερη δημοτικότητα από τον πολεμιστή Ηρακλή, του οποίου οι φημισμένοι «Δώδεκα Άθλοι», μαζί με πολλές άλλες περιπέτειες, συμπύκνωσαν ποικίλες παραδόσεις στις δοκιμασίες ενός μόνο ήρωα.

Η αγγειογραφία (εικόνα) απεικονίζει την νίκη του Ηρακλή επί του γιγάντιου θαλάσσιου φιδιού Τρίτωνα. Τέτοια κατορθώματα χαρακτηρίζουν τη βιογραφία του ήρωα, με τις παραλλαγές της σε ένα μόνο υποκείμενο θέμα. Όλες παραπέμπουν στις μάχες του μυθικού πολεμιστή με τέρατα του χάους.

Η σχέση του Ηρακλή με τον κεραυνό μπορεί να μην είναι προφανής, αλλά ούτε και ξεχάστηκε.

Όπως φαίνεται ένα Ελληνικό νόμισμα απεικονίζει τον Ηρακλή να κρατάει δέρμα λιονταριού στο αριστερό του χέρι ενώ το δεξί του χέρι ακουμπά σε ένα ρόπαλο και στο πεδίο στα αριστερά, ένας κεραυνός. Στο πεδίο πίσω του βρίσκεται ο κεραυνός του Δία. Όπως ακριβώς το δόρυ του Αχιλλέα, διατήρησε τη σύνδεση με τον κεραυνό του Δία. Ο ποιητής Ησίοδος περιγράφει τον Ηρακλή να πηδάει στη μάχη «σαν τον κεραυνό του πατέρα του Δία».

Δεν θα είχε νόημα να αγνοήσουμε ότι το γιγαντομαχικό ρόπαλο του Ηρακλή είναι μια Ελληνική παραλλαγή του κεραυνοβόλου όπλου που φέρουν ήρωες σε όλο τον κόσμο. Φυσικά, οι περισσότεροι ειδικοί στην Ελληνική λογοτεχνία και θρησκεία δίνουν ελάχιστη προσοχή σε αυτή τη σύγκριση. Αλλά τα κεραυνοβόλα ρόπαλα άλλων ηρώων παγκοσμίως δύσκολα μπορούν να αγνοηθούν.

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών μέσω bibliotecapleyades.net

----------------------------

Ο ΚΕΡΑΥΝΟΣ ΩΣ ΘΕΪΚΟ ΟΠΛΟ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΕΓΟΝΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ

ΑΝΑΚΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΧΑΜΕΝΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ

Όταν ο βασιλιάς Κηφέας προσέβαλε τον Ποσειδώνα, ο θεός έστειλε έναν κατακλυσμό και ένα θαλάσσιο τέρας για να καταστρέψει τη γη. Ο Κηφέας ήλπιζε να κατευνάσει τον δράκο θυσιάζοντας την κόρη του. Αλλά ο Περσέας, καβάλα στο φτερωτό του άλογο τον Πήγασο, νίκησε το τέρας, κερδίζοντας την άδεια του βασιλιά να παντρευτεί την Ανδρομέδα.

Όμορφη πριγκίπισσα, δράκος του χάους, πολεμιστής-ήρωας και χαμένο βασίλειο: τα θέματα είναι συνηθισμένα στην παγκόσμια μυθολογία. Αλλά οι ιστορικές ρίζες των θεμάτων εξακολουθούν να διαφεύγουν από τους ειδικούς που τα μελετούν.

.. με νέα εργαλεία και προοπτικές στις επιστήμες

Σήμερα πολλοί επιστήμονες επανεξετάζουν την Μυθολογία, αναρωτώμενοι αν οι Αρχαίες Ιστορίες καταστροφών έχουν επιστημονική εξήγηση.

Θα μπορούσε η μυθική «επίθεση του δράκου», για παράδειγμα, να αναφέρεται σε μια φυσική καταστροφή που επηρεάζει ολόκληρη τη γη; Η απάντηση σε τέτοια ερωτήματα θα μπορούσε κάλλιστα να προέλθει από τον εκπληκτικό ρόλο του ηλεκτρισμού στο διάστημα.

Όταν κοιτάμε ψηλά στα αστέρια, πιστεύουμε αυτό που βλέπουμε ή βλέπουμε αυτό που πιστεύουμε; Οι πεποιθήσεις και οι υποθέσεις μας είναι σαν τα γυαλιά: μπορούν να μας βοηθήσουν να δούμε πιο καθαρά, αλλά μπορούν επίσης να περιορίσουν το οπτικό μας πεδίο.

Σήμερα, οι περισσότεροι αστρονόμοι μας διαβεβαιώνουν ότι το ηλιακό σύστημα είναι σταθερό και προβλέψιμο. Ωστόσο, οι νέες προοπτικές στις επιστήμες συχνά αποκαλύπτουν ατέλειες σε αντιλήψεις που κάποτε φαίνονταν προφανείς.

Μόλις πριν από μερικές δεκαετίες, όλοι οι άρτια εκπαιδευμένοι επιστήμονες που ασκούσαν τα όριά τους «γνώριζαν» ότι:

• Ο χώρος είναι άδειος και δεν μπορεί να αγγίξει τον ηλεκτρισμό.
• Τα μαγνητικά πεδία δεν υπάρχουν στο διάστημα
• Οι ουρές των κομητών απομακρύνονται από τον Ήλιο λόγω της πίεσης του φωτός
• Ο Δίας και ο Κρόνος ήταν ψυχροί και ανενεργοί από την πρώιμη ιστορία του ηλιακού συστήματος.
• Ο πλανήτης Άρης είναι γεωλογικά νεκρός για περισσότερο από ένα δισεκατομμύριο χρόνια
• Η Αφροδίτη είναι ο «αδελφός πλανήτης» μας, με θερμοκρασίες κοντά σε αυτές της Γης.
• Δεν υπάρχουν άλλοι γαλαξίες εκτός από τον δικό μας
• Δεν υπάρχουν στοιχεία για γεωλογικές διαταραχές της Γης σε ολόκληρο τον πλανήτη στο παρελθόν

Πριν τα νέα ευρήματα διαψεύσουν αυτές τις πεποιθήσεις, ήταν τόσο «προφανώς αληθινές» που αποθάρρυναν τις προκλήσεις.

Το τερατώδες Νεφέλωμα Ταραντούλα, που πήρε το όνομά του από τα πολλά αραχνοειδή νήματα του, είναι ένας από τους αμέτρητους δείκτες μαγνητικών πεδίων στο διάστημα, αποτέλεσμα ηλεκτρικών ρευμάτων.

Η πραγματική κατάσταση στις επιστήμες απαιτεί άνοιγμα σε νέες δυνατότητες.

Η όρασή μας για το σύμπαν αλλάζει πιο γρήγορα από ποτέ, καθώς η εξερεύνηση του διαστήματος τροφοδοτεί μια έκρηξη ανακαλύψεων. Πριν από την έλευση της διαστημικής εποχής, μπορούσαμε να δούμε το ηλεκτρομαγνητικό φάσμα και να το δούμε σε υπέρυθρες, μικροκύματα και ραδιοκύματα στα μεγάλα μήκη κύματος.

Μπορούμε να δούμε από κοντινή απόσταση τις επιφάνειες πλανητών, φεγγαριών, αστεροειδών και κομητών.

Μπορούμε ακόμη και να τα αγγίξουμε και να τα «γευτούμε» χημικά.

Οι νέες ανακαλύψεις τονίζουν το απροσδόκητο - ένα σημάδι ότι κάτι δεν πάει καλά στο επίπεδο των θεωρητικών υποθέσεων.

Στην πραγματικότητα, δύο από τις πιο εκτεταμένες ανακαλύψεις του περασμένου αιώνα ήρθαν ως μεγάλες εκπλήξεις: ο διαδεδομένος ρόλος των φορτισμένων σωματιδίων ή πλάσματος στο σύμπαν και η υπογραφή μιας κοσμικής καταστροφής σε όλο το ηλιακό μας σύστημα.

Επί αιώνες οι αστρονόμοι υπέθεταν ότι η βαρύτητα είναι η μόνη δύναμη που μπορεί να γεννήσει άστρα και πλανήτες ή να κατευθύνει τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων.

Με αυτήν την υπόθεση αγνόησαν έναν πολύ πιο ισχυρό παράγοντα στο σύμπαν - τον ηλεκτρισμό. Ένα κρεσέντο στοιχείων υποδηλώνει ότι τα μακρινά αστέρια, ο Ήλιος μας και οι πλανήτες είναι ηλεκτρικά φορτισμένα σώματα. Γνωρίζουμε τώρα ότι το ορατό σύμπαν, εκτός από τη Γη και μερικούς βραχώδεις πλανήτες, φεγγάρια και περιπλανώμενα στερεά αντικείμενα, αποτελείται από πλάσμα υψηλής αγωγιμότητας, μια μορφή ύλης επιφανειακά παρόμοια με ένα αέριο αλλά που περιέχει θετικά και αρνητικά φορτισμένα σωματίδια.

Ένα αέριο δεν θα αντιδράσει ούτε θα δημιουργήσει ηλεκτρομαγνητικές δυνάμεις. Αλλά ένα πλάσμα θα το κάνει.

Οι περισσότεροι αστρονόμοι πιστεύουν ότι οι ηλεκτρικές δυνάμεις δεν ασκούνται στον διαπλανητικό και διαστρικό χώρο. Όταν υπολογίζουν την τεράστια ενέργεια που απαιτείται για να διαχωριστεί το θετικό από το αρνητικό φορτίο, υποθέτουν ότι τα θετικά και τα αρνητικά φορτισμένα σωματίδια βρίσκονται πάντα και παντού σε τέλεια ισορροπία.

Έτσι, τα μοντέλα τους για την εξέλιξη της κοσμικής δομής ασχολούνται μόνο με τη βαρύτητα.

Αλλά η ακριβής ηλεκτρική ουδετερότητα σε όλο το σύμπαν δεν είναι γεγονός, είναι μια επισφαλής υπόθεση.

Αν η υπόθεση είναι λανθασμένη, η ηλεκτρική δύναμη δύσκολα μπορεί να αγνοηθεί: είναι πολύ ισχυρότερη και πιο ευέλικτη από τη βαρύτητα. Η βαρύτητα έχει μόνο έναν τρόπο οργάνωσης της ύλης - αυτόν της έλξης. Η ηλεκτρική δύναμη μπορεί να έλξει ή να απωθήσει.

Επιπλέον, η ηλεκτρομαγνητική έλξη σε ένα πλάσμα που μεταφέρει ρεύμα μειώνεται γραμμικά με την απόσταση από τον άξονα του ρεύματος, ενώ η βαρύτητα μειώνεται ταχύτερα, με το τετράγωνο της απόστασης.

Σε κάθε προσπάθεια κατανόησης των νέων δεδομένων από το διάστημα, αυτές οι σκέψεις αποκτούν ζωτική σημασία.

Η «μεγάλη εικόνα» του χώρου έχει αλλάξει.

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών

bibliotecapleyades.net

-----------------------------------------

ΔΑΝΑΗ

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΗΣ ΔΑΝΑΗΣ

ΠΕΡΣΕΑΣ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ

ΠΕΡΣΕΑΣ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ #2

Η ΜΕΔΟΥΣΑ ΚΑΙ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΗΣ

ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ: ΠΕΡΣΕΑΣ

«ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ» Η ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΛΕΞΕΩΣ  

Ο Μεγάλος Τυφώνας

Εικόνα:Η Ελληνική αγγειογραφία απεικονίζει την κατάκτηση του Τυφώνα από τον Δία.

Οι Έλληνες ποιητές, ιστορικοί και φιλόσοφοι μιλούσαν συχνά για τον μεγάλο δράκο Τυφώνα ή Τυφωέα, του οποίου η επίθεση σχεδόν κατέστρεψε τον κόσμο.

Η παλαιότερη πηγή μας για την ιστορία του Τυφώνα είναι ο Ησίοδος, του οποίου η αφήγηση χρονολογείται προσωρινά στον -8ον αιώνα. Στη Θεογονία του, ο Ησίοδος θέτει το σκηνικό με φόντο μια κοσμική αναταραχή στη φάση διαμόρφωσης της ιστορίας της γης. Ο Τυφών ήταν παιδί της Γαίας και του Τάρταρου, και συνελήφθη αφού ο Δίας είχε εκδιώξει από τον ουρανό τους πρώην ηγεμόνες του ουρανού, τους Τιτάνες. Κατά τη γέννησή του, το τέρας έβγαλε εκατό κεφάλια φιδιών που έβγαζαν φωτιά και δηλητήριο, με τα σφυρίγματά τους, τους βρυχηθμούς και τα βουητά τους, και κάθε είδους φρικτό ήχο που δονούσαν τον ουρανό στα θεμέλιά του.

Χωρίς την παρέμβαση του Δία, λέει ο ποιητής, ο μεγάλος δράκος θα είχε γίνει ο κυρίαρχος των θεών και των θνητών. Για να αντιμετωπίσει το τέρας, ο Δίας σηκώθηκε με μια βροντή. Τότε «η γη στέναξε από κάτω του, και η θερμότητα και η φλόγα και από τους δύο έφτασε στη σκοτεινή θάλασσα, από τις βροντές και τις αστραπές του Δία και από τη φλόγα του τέρατος, από τις φλεγόμενες βολίδες του και από την καύση και την ανάσα των θυελλωδών ανέμων του».

Η δύναμη του Δία έγκειτο στα κεραυνοβόλα όπλα του: Κρατώντας τα όπλα του, βροντές, αστραπές και τον λαμπερό κεραυνό, έκανε ένα άλμα από τον Όλυμπο και χτύπησε, βάζοντας φωτιά σε όλα εκείνα τα κεφάλια που είχαν τοποθετηθεί πάνω στο τρομερό τέρας. Τότε, μετά τα χτυπήματα του Διός, ο Τυφώνας έπεσε σακατεμένος και η γιγάντια γη στέναξε από κάτω του, και η φλόγα από τον κεραυνοβολημένο μεγάλο άρχοντα, έσβησε...

Η γη καιγόταν στον άνεμο της ζέστης του... και έλιωνε στη λάμψη της φλεγόμενης φωτιάς.

Ανά τους αιώνες, οι μελετητές αναρωτιούνται ποια φυσική εμπειρία θα μπορούσε να έχει προκαλέσει ιστορίες για ένα απειλητικό για τη γη γεγονός στο οποίο ο παράγοντας καταστροφής είναι ένα φίδι ή ένας δράκος. Ήταν η ιστορία μια υπέροχη ηχώ προγονικών αντιπαραθέσεων, όταν οι πρώιμες φυλές αγωνίζονταν να υποτάξουν πλάσματα της ερήμου ή του βάλτου; Ή μήπως η ιστορία αποτύπωνε, στην αρχαϊκή γλώσσα του μύθου, ένα τραυματικό γεγονός - ίσως μια έκρηξη από ένα κοντινό ηφαίστειο ή έναν τυφώνα ή ανεμοστρόβιλο; Κάποιοι έχουν υποστηρίξει ότι η Ελληνική μνήμη του Τυφώνα υποδεικνύει έναν ιδιαίτερα τρομακτικό κομήτη που πλησιάζει τη Γη.

Ο Αρχαίος Ρωμαίος λόγιος Πλίνιος αναφέρει την εμφάνιση ενός «τρομερού κομήτη» ή μιας «μπάλας φωτιάς» κατά τη διάρκεια της βασιλείας ενός θρυλικού Αιγύπτιου βασιλιά ονόματι Τυφώνα .

Αλλά αυτές οι φυσιοκρατικές εικασίες εξετάζουν τις Αρχαίες ιστορίες μία προς μία, μεμονωμένα, και πολύ συχνά αγνοούν τις παραλληλίες εντός και μεταξύ των πολιτισμών. Η εκδοχή του Ησίοδου προσφέρει πολλά στοιχεία που μπορούν να ανατρέξουν στις παλαιότερες θρησκείες της Μεσογείου, της Εγγύς Ανατολής και πέραν αυτής.

Με αυτή την κατεύθυνση της έρευνας, βλέπουμε πώς τα κοσμικά φίδια και δράκοι της αρχετυπικής Μυθολογίας μειώθηκαν προοδευτικά και εντοπίστηκαν μέσω της περιφερειακής αφήγησης.

Ο Τυφών ως τρικέφαλο τέρας με πλεγμένες ουρές φιδιού.

Η μάχη του ήρωα με το φίδι ή δράκο του χάους είναι ένα παγκόσμιο θέμα των Αρχαίων πολιτισμών και η μη αναγνώριση αυτού του γεγονότος θα καταδικάσει κάθε προσπάθεια κατανόησης της ιστορίας του Τυφώνα. Ένα γελοίο τέρας ξένο προς κάθε φυσική εμπειρία σήμερα, αλλά δεδομένων των κοσμικών διαστάσεων, είναι ιθαγενές στις μυθολογίες όλων των πολιτισμών.

Το πλάσμα είναι ένα φλεγόμενο, γενειοφόρο, φτερωτό ή με μακριά μαλλιά φίδι, συχνά με πολλαπλά κεφάλια και στόματα, του οποίου η στριφογυριστή μορφή εμφανίζεται στον ουρανό καθώς το χάος και το σκοτάδι κατακλύζουν τον κόσμο. Η δύναμη και η συνέπεια των εικόνων επιμένουν σε χιλιετίες ανθρώπινης ιστορίας και η συλλογική μνήμη δεν μπορεί να εκλογικευτεί. 

Τι ήταν ο δράκος; Ποιος ήταν ο ήρωας;

Και τι ήταν ο κοσμικός κεραυνός, το όπλο που άφησε το τέρας, κατά τα λόγια των ποιητών, «κεραυνοβολημένο» ή «σημαδεμένο από κεραυνό»;

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών

bibliotecapleyades.net

Ο Δράκος, ο Ήρωας και ο Κεραυνός

Εικόνα: «Ο Ηρακλής μάχεται τον Αχελώο», Λούβρο, Παρίσι, Γαλλία.

Σαν να μιλούν με μία φωνή, οι Aρχαίοι πολιτισμοί δηλώνοντας ότι φανταστικά θηρία περιπλανιόντουσαν κάποτε στους ουρανούς και οι θεοί πήγαιναν σε πόλεμο εναντίον τους. Στην πιο συνηθισμένη μορφή της ιστορίας, η αναταραχή ξεκίνησε όταν ένα μεγάλο φίδι ή δράκος επιτέθηκε στον κόσμο, φέρνοντας σκοτάδι και παγκόσμια καταστροφή. Ένας θρυλικός πολεμιστής ξεκίνησε στη συνέχεια να αντιμετωπίσει το τέρας σε άμεση μάχη. Η μάχη μαινόταν εν μέσω σεισμού, φωτιάς, ανέμου και πτώσης βράχων, και φαινόταν ότι όλα θα χανόντουσαν. Τότε το μαγικό όπλο του ήρωα, φτιαγμένο από θεούς ή θεϊκούς βοηθούς, πέταξε ανάμεσα στους αντιμαχόμενους, αλλάζοντας την πορεία της μάχης και νικώντας το τέρας.

Από αυτή τη συνάντηση, ο προγονικός πολεμιστής κέρδισε τον τίτλο του «ήρωα». Νίκησε το χάος και έσωσε τον κόσμο από την καταστροφή. Αλλά πώς πέτυχε αυτό το κατόρθωμα το θεϊκό όπλο; Τα λόγια και τα σύμβολα των ίδιων των αφηγητών, όταν τα συνδέσουμε με τις βασικές έννοιες, καθιστούν σαφές ότι το όπλο του ήρωα δεν ήταν ένα συνηθισμένο σπαθί, βέλος ή ρόπαλο. Ήταν ένας κεραυνός και όχι ο γνωστός κεραυνός μιας τοπικής καταιγίδας, αλλά μια αστραπή κοσμικών διαστάσεων .

 Αν και αυτή η αρχική ταυτότητα μπορεί να μην είναι εμφανής σε πολλές από τις μεταγενέστερες εκδοχές της ιστορίας, μπορεί να επιβεβαιωθεί μέσω διαπολιτισμικής σύγκρισης, με ιδιαίτερη προσοχή στις πιο αρχαϊκές μορφές της μνήμης. Όταν εμφανίστηκαν οι μεγάλοι πολιτισμοί του Αρχαίου Κόσμου, ο δράκος, ο ήρωας και ο κοσμικός κεραυνός κυριαρχούσαν ήδη στην ανθρώπινη συνείδηση.

Από το βιβλίο Οι Κεραυνοί των Θεών

bibliotecapleyades.net

Η Ιθάκη μας

Ο άνθρωπος δεν γεννιέται ολοκληρωμένος πνευματικά. Γεννιέται σπόρος. Κουβαλά μέσα του χώμα και ουρανό, αδυναμία και φως. Ο προορισμός του δεν είναι να μείνει ίδιος, αλλά να γίνει καλύτερος απ’ ό,τι ήταν χθες. Να σμιλέψει τον εαυτό του όπως ο τεχνίτης την πέτρα, με υπομονή, με ιδρώτα και με πίστη. 

Ο άνθρωπος είναι μέρος μιας καθολικής συνείδησης και ήρθε εδώ για να κάνει κάτι. Στην αληθινή του ουσία, όχι στο εγώ του. Αλλά στην αληθινή ουσία αυτού που είναι, έχει κάτι πολύ βαθύ να καταφέρει όσο βρίσκεται σε αυτήν την ενσάρκωση. Αλλιώς δεν θα ήταν εδώ... και πρέπει να το βρει. 

Όταν ρώτησαν τον Αναξαγόρα, τι κίνητρο έχει ο άνθρωπος για να ζει, απάντησε: «Για να μπορεί να θαυμάζει τον ουρανό και την τάξη όλου του κόσμου». Η τάξη και η κανονικότητα που υπάρχει στις κινήσεις και στις περιφορές των άστρων πρέπει να γίνει πρότυπο κανονικότητας για την ανθρώπινη ψυχή. Τις βασικές αξίες, αξίες που έχουν σήμερα χαθεί, τις διδάσκει το Σύμπαν.

Επίσης ο Ηράκλειτος μας λέει ότι σε όλους τους ανθρώπους έχει δοθεί η ικανότητα για αυτογνωσία και σωφροσύνη. Γι' αυτό πρέπει ν' ακολουθήσουμε τον κοινό λόγο, γιατί το κοινό είναι Συμπαντικό.

Η αυτοβελτίωση δεν είναι πολυτέλεια των λίγων. Είναι δικαίωμα και χρέος του καθενός. Είναι το ψωμί που ζυμώνουμε με τα λάθη μας, το νερό που καθαρίζει τις σκέψεις μας, το μονοπάτι που ανοίγουμε μέσα στις δυσκολίες. Κάθε μικρή νίκη απέναντι στον φόβο, κάθε συγγνώμη που βγαίνει από καρδιάς, κάθε γνώση που φωτίζει το σκοτάδι, είναι ένα βήμα προς τον πιο αληθινό μας εαυτό.

Κι έτσι, ο άνθρωπος προχωρά. Όχι για να γίνει ανώτερος από τους άλλους, αλλά για να γίνει πιο δίκαιος, πιο σοφός, πιο ανθρώπινος. Γιατί ο αληθινός του προορισμός δεν είναι η τελειότητα, αλλά η διαρκής προσπάθεια. Ένα ταξίδι ανηφορικό, γεμάτο ελπίδα προς την Ιθάκη.

Επιμέλεια Σείριος (Χ.Γ.)

Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

Ο ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ο ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ ΣΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΜΕ ΟΛΟΥΣ…

ΜΗΝ ΞΕΦΕΥΓΕΤΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟ ΣΑΣ, ΟΣΟΙ ΤΟΝ ΒΡΗΚΑΤΕ... 

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΜΒΑΛΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΗΛΙΟΥ

ΕΧΟΥΜΕ ΓΕΝΝΗΘΕΙ ΓΙΑ ΚΑΤΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΟ ΑΠΛΩΣ ΝΑ ΠΗΓΑΙΝΟΕΡΧΟΜΑΣΤΕ ΣΕ ΜΙΑ ΔΟΥΛΕΙΑ

«Ιερόν συμβουλή»

Έχεις την ιερή  υποχρέωση να παρέχεις τη  συμβουλή και τις γνώσεις σου για  την πρόοδο και  βελτίωση του ατόμου και της ανθρωπότητας.

Από ΤΑ ΧΡΥΣΑ ΕΠΗ ΤΩΝ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ