Ο Πρόκλος εξηγεί ότι οι θεοί είναι αυτοτελείς και υπερκόσμιες δυνάμεις που διακρίνονται σε “νοητούς”, “νοερούς” και “υπερκόσμιους”. Ακολουθούν αναφορές σε κείμενα του Πρόκλου κυρίως από τη Στοιχείωσις Θεολογική.
"Πᾶς θεὸς ἀμέθεκτος" (Κάθε θεός είναι αμέθεκτος - υπερβατικός). Επειδή ο θεός είναι αμέθεκτος (δεν περιορίζεται), δεν μπορεί να είναι υλικός, καθώς η ύλη είναι πάντα "μεθεκτή" (περιορίζεται σε τόπο).
"Πᾶσα θεία τάξις ἀσώματός ἐστι καὶ ἀμέριστος." (Κάθε θεϊκή τάξη είναι ασώματη και αμέριστη - ενιαία). Το σώμα/η ύλη είναι διαιρετό και σύνθετο, άρα φθαρτό. Οι θεοί, όντες ενιαίοι (αμέριστοι), είναι αναγκαίως άυλοι.
"Πᾶν τὸ θεῖον ἑαυτὸ ἐπιστρέφει." (Κάθε θεϊκό ον επιστρέφει στον εαυτό του). Μόνο τα άυλα (νοητά) όντα έχουν την ικανότητα της αυτο-επιστροφής. Τα υλικά σώματα διασπώνται από τις εξωτερικές επιδράσεις και δεν έχουν ενιαία αυτοσυνειδησία.
"Πᾶς θεὸς ἀΐδιός ἐστιν, ἀμέτοχος χρόνου καὶ αἰῶνος." (Κάθε θεός είναι αιώνιος, αμέτοχος χρόνου). Η ύλη είναι υποκείμενη στον χρόνο και την αλλαγή. Το αιώνιο δεν μπορεί να περιέχει ύλη, η οποία φθείρεται.
Πλατωνική Θεολογία: Στο έργο αυτό, ο Πρόκλος αναλύει ότι οι θεοί είναι "υπέρ τα σώματα" (πέρα από τα σώματα): "Επειδή οι θεοί είναι η πρώτη αιτία των πάντων, είναι ανώτεροι από κάθε υλική σύνθεση".
Σχόλια στον ΤίμαιοΣτον Τίμαιο του Πλάτωνα, ο Πρόκλος σχολιάζει ότι ο Δημιουργός δημιουργεί τα πάντα ασώματα, και η ύλη είναι απλώς ένας "υποδοχέας" (δεχόμενον).
Ο Πρόκλος υποστηρίζει ότι η ύλη, καθαυτή, είναι αόριστη και «κακό» (με την έννοια της αμετρίας), και επομένως, δεν μπορεί να είναι μέρος της θεϊκής φύσης, η οποία είναι το απόλυτο «Πέρας» (όριο) και «Αγαθό».
Αν και οι θεοί "παρουσιάζονται" στην ύλη (μέσω της θεουργίας), οι ίδιοι παραμένουν αμετάβλητοι και άυλοι, ενώ το υλικό μέρος της δημιουργίας είναι αυτό που υφίσταται τη φθορά. Για τον Πρόκλο, οτιδήποτε υλικό φθείρεται και είναι «μεθεκτό» (συμμετέχει σε κάτι άλλο), ενώ οι θεοί είναι αυτοτελείς (αμέθεκτοι), αδιαίρετοι και συνεπώς, καθαρά άυλοι.
«Αν ο Θεός γινόταν ορατός στους ανθρώπους, θα επέλεγε το φως για σώμα του και την αλήθεια για ψυχή του»
Ελληνική Φιλοσοφική Θρησκεία - Θεοφιλότης
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου