Τα Κέντρα Μαντείας - Από το κλασσικό έργο του Ρόμπερτ Τεμπλ «Το Μυστήριο του Σειρίου»

Ο Ρίτσαρντ Άλεν λέει περαιτέρω για την πόλη Κάνωπο:

«Το όνομά της είναι αυτό του αρχιπλοηγού του στόλου του Μενελάου, ο οποίος, κατά την επιστροφή του από την καταστροφή της Τροίας, έφτασε στην Αίγυπτο, όπου, δώδεκα μίλια βορειοανατολικά από την Αλεξάνδρεια, ο Κάνωπος πέθανε και τιμήθηκε, σύμφωνα με τον Σκύλακα, με ένα μνημείο που ανήγειρε ο ευγνώμων κύριός του, δίνοντας το όνομά του στην πόλη και σε αυτό το λαμπρό αστέρι, το οποίο εκείνη την εποχή ανέβηκε περίπου 7,5 μοίρες πάνω από τον ορίζοντα.»

Ο Σερ Νόρμαν Λόκιερ στο βιβλίο του «Η Αυγή της Αστρονομίας» περιγράφει Αρχαίους αιγυπτιακούς ναούς προσανατολισμένους στην ανατολή του άστρου Κάνωπου [Λόκιερ, Σερ Νόρμαν. Η Αυγή της Αστρονομίας, Λονδίνο, 1894. (Επανεκδόθηκε τη δεκαετία του 1960 από τις Εκδόσεις MIT στις ΗΠΑ, εισαγωγή από τον καθηγητή ντε Σαντιγιάνα.)].

Σημειώστε στην παραπάνω ιστορία του πλοηγού Κάνωπου ότι τα ονόματα της πόλης και του άστρου λέγεται ότι έχουν την ίδια προέλευση και ότι προέρχονται από τον διάσημο πιλότο ενός στόλου, τον άνθρωπο στο τιμόνι που οδηγεί το πηδάλιο στο πρώτο πλοίο. Για άλλη μια φορά, με έναν άλλο τρόπο, το άστρο και ο τόπος ταυτίζονται με το πηδάλιο, το οποίο ήταν το άλλο όνομα για το ίδιο άστρο.

Τώρα ας επιστρέψουμε στην προβολή μας της Αργούς στην επιφάνεια της γης. Τοποθετούμε την πρύμνη του πλοίου και το πηδάλιο του στην προφανή θέση - τον Κάνωπο. (Ανατολικά από την αρχική πόλη Μπεχντέτ.)
Τώρα πρέπει να εξετάσουμε τη Δωδώνη. Μας λένε ότι βελανιδιά από τη Δωδώνη τοποθετήθηκε «στη μέση της καρίνας» της Αργούς από την Αθηνά. Προφανώς, εκτεινόταν σε όλο το μήκος του πλοίου.

Αναφέρεται επίσης ως στην πλώρη, όπως λέει ο Άλεν γι' αυτό:

Η Μυθολογία αναφέρει ότι η Αργώ κατασκευάστηκε από τον Γλαύκο ή τον Άργο για τον Ιάσονα, αρχηγό των πενήντα Αργοναυτών, των οποίων ο αριθμός ήταν ίσος με αυτόν των κουπιών του πλοίου, με τη βοήθεια της Παλλάδας Αθηνάς, η οποία η ίδια τοποθέτησε στην πλώρη ένα κομμάτι από την ομιλούσα βελανιδιά της Δωδώνης. Έτσι, η Αργώ «προικίστηκε με τη δύναμη να προειδοποιεί και να καθοδηγεί τους αρχηγούς που αποτελούν το πλήρωμά της». Μετέφερε την περίφημη αποστολή από την Ιωλκό της Θεσσαλίας στην Αία της Κολχίδας, αναζητώντας το χρυσόμαλλο δέρας, και όταν το ταξίδι τελείωσε η Αθηνά έβαλε το πλοίο στον ουρανό.

Κατά τις μετρήσεις με την προβολή της Αργούς, κάποιος αν το κάνει αυτό από την τοποθεσία Behdet, η οποία βρίσκεται λίγο ανατολικά του Κάνωπου στη βόρεια μεσογειακή ακτή της Αιγύπτου, ήταν κοινή κλασική Ελληνική πρακτική να σκεφτόμαστε τον Κάνωπο στη θέση του ξεχασμένου Behdet.

Λοιπόν, αν προβάλουμε την Αργώ στη γη με το πηδάλιο της στην Κάνωπο (στην πραγματικότητα τον Μπεχντέτ), βάζουμε το άλλο άκρο στη Δωδώνη επειδή η βελανιδιά στην πλώρη προήλθε από εκεί. Η Κάνωπος-Μπεχντέτ πήρε το όνομά της από το πηδάλιο, και η Δωδώνη παρήγαγε την πλώρη. Επομένως, δεν φαντασιωνόμαστε απλώς όταν προβάλλουμε την εικόνα της Αργούς με τέτοιο τρόπο ώστε το πηδάλιο να βρίσκεται στην Κάνωπο και η πλώρη να βρίσκεται στην πηγή της πλώρης.

Ο HW Parke στο βιβλίο του «Οι Χρησμοί του Δία» συνδέει συγκεκριμένα τα πουλιά που έστειλε ο Ιάσονας στη Δωδώνη. Τόσο η Δωδώνη όσο και οι Δελφοί ισχυρίζονται ότι ο Δευκαλίωνας προσάραξε το σκάφος του στις κορυφές των βουνών, στις τοποθεσίες τους.

Ο ΗΡΟΔΟΤΟΣ μας λέει:

[2.55.1]   οι προφήτισσες της Δωδώνης λένε τα ακόλουθα: δυο μαύρες περιστέρες πέταξαν από τη Θήβα της Αιγύπτου, και πήγαν η μια στη Λιβύη, η άλλη κοντά τους· [2.55.2] η δεύτερη αυτή πήγε και κάθισε σε μια ιερή βελανιδιά και μίλησε με φωνή ανθρώπινη και είπε ότι έπρεπε να ιδρύσουν εκεί μαντείο του Δία, και οι Δωδωναίοι θεώρησαν ότι τούτο ήταν γι᾽ αυτούς θεϊκό άγγελμα, και έπραξαν ανάλογα. [2.55.3] Η περιστέρα πάλι που έφυγε και πήγε στους Λίβυους, τους πρόσταξε, λένε, να ιδρύσουν το μαντείο του Άμμωνα, που είναι κι αυτό του Δία. Όλα αυτά μου τα είπαν οι ιέρειες των Δωδωναίων, που η μεγαλύτερή τους λεγόταν Προμένεια, η νεότερή της Τιμαρέτη και η νεότερη απ᾽ όλες Νικάνδρη· μαζί τους συμφώνησαν και οι άλλοι Δωδωναίοι που είχαν σχέση με το ιερό.

ΗΡΟΔΟΤΟΣ Ἱστορίαι ΒΙΒΛΙΟ Β: ΕΥΤΈΡΠΗ [2.55.1] 

Είναι πραγματικά ενδιαφέρον να δούμε πόσο φιλικός ήταν ο Ηρόδοτος με τις ιέρειες της Δωδώνης, καθώς ο Πλούταρχος αιώνες αργότερα επρόκειτο να είναι εξίσου φιλικός με την ιέρεια Κλεία των Δελφών. Προφανώς, αυτές οι ιέρειες ήταν πολύ καλές πληροφοριοδότες για τους επίδοξους ιστορικούς. 

Με τα μαντεία πιθανότατα συνδεόταν και ένας «κώδικας δέντρων». Η Δωδώνη είχε τη Βελανιδιά της. Οι Δελφοί συνδέονταν με τη Δάφνη. Και μαθαίνουμε από τις Ελεγείες του ποιητή του 6ου αιώνα, Θέογνη (5-8), και από τους Ομηρικούς Ύμνους, ότι το μαντείο του Απόλλωνα στη Δήλο συνδεόταν ειδικά με τον Φοίνικα.

Πηγή: Ρόμπερτ Τεμπλ, από το βιβλίο του «Το Μυστήριο του Σειρίου»

bibliotecapleyades.net

greek-language.gr/ ΗΡΟΔΟΤΟΣ Ἱστορίαι ΒΙΒΛΙΟ Β: ΕΥΤΈΡΠΗ [2.55.1] 

--------------------------------

Σχόλιο: Ο Κάνωπος είναι ο δεύτερος φωτεινότερος αστέρας ολόκληρης της νυχτερινής ουράνιας σφαίρας μετά τον Σείριο και ανήκει στον αστερισμό Τρόπιδα. Στην Ελλάδα είναι ορατός μόνο από τις νότιες περιοχές, κυρίως από την Κρήτη. Περισσότερα στη Βικιπαίδεια.

Ήταν επίσης σημαντική Aρχαία παραθαλάσσια πόλη στο Δέλτα του Νείλου, ανατολικά της Αλεξάνδρειας, που αποτελούσε σπουδαίο εμπορικό λιμάνι πριν από την ίδρυση της Αλεξάνδρειας. Δείτε σχετικά στη Βικιπαίδεια.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο Κάνωπος ήταν ο πλοηγός του Μενέλαου κατά την επιστροφή από την Τροία, ο οποίος πέθανε στην Αίγυπτο από δάγκωμα φιδιού και προς τιμήν του ονομάστηκαν η πόλη και το αστέρι. Περισσότερα στη Βικιπαίδεια.